盛世强音——大雁塔北广场
各位朋友，大家好！闻名遐迩的大雁塔北广场欢迎你们的到来。我是你们的导游小李。
一、走进广场——总体介绍
朋友们，下面我为大家将大雁塔北广场做一个总体介绍。
大雁塔北广场位于举世文明的佛教圣地大雁塔脚下， 2003年12月31日正式建成并对外开放。 广场的整体设计凸显大雁塔慈恩寺及大唐文化精神，并注重人性化设计。北广场北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墙，东到广场东路，西到广场西路，东西宽218米，南北长364米，占地100余亩，建筑面积约11万平方米，总投资约5亿元。整个广场由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施部分等组成。
大雁塔北广场中央为主景水道，左右两侧分别是“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观，广场南端设有“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”等景观。北广场南北高差9米，分为9级，由北往南拾级而上，每个踏步为5级，意思是“九五之尊”。在广场北面入口处，是两个高9米的万佛灯塔与大雁塔遥相呼应，两侧各随4个6米高的大唐文化柱。两塔之间是巨型铸铜书，介绍大唐盛世景象。
中央主景水道，由8个篮球场大小的大型喷水池组成，呈阶梯式上升，每个水池既可各自按照不同的音乐喷水，更可以合并形成巨大的叠水景观和矩阵喷泉。
主水道左右两侧为对称的绿化造景设计，不光布局采用唐代里坊的九宫格局，每个区域也都着意凸显大唐的文化精髓：莲花水池中矗立大唐诗书画印演绎的水景雕塑小品；8位大唐文化的精英人物以逼真写意的雕塑手法展现在人们面前；唐文化中最具代表性的书法艺术被制成地景浮雕供游人和市民观赏，烘托唐文化的雄浑博大„„ 大雁塔北山墙的“大唐盛世”浮雕长106米，将繁华的大唐胜景浓缩在这百米长卷之中。墙下的跑泉等水景由观景平台与110米长的音乐喷泉瀑布墙相连，墙上绘有“丝路风情”浮雕，落瀑高达3.5米，成为主景水道的壮阔背景。
整个广场从北向南望去，中央是层层叠水，两侧绿林掩映中全是唐朝遗韵，就连两侧的商业建筑斗拱宏大、出檐深远、气势雄浑，尽显大唐圣境，64米高的大雁塔被烘托得更加庄严。
游客朋友们，来到大雁塔北广场，我们应该感到非常自豪，因为她创造了许多纪录：她是亚洲最大的矩阵喷泉广场和最大的水景广场，水面面积达2万平方米； 是亚洲雕塑规模最大的广场，广场内有2个百米长的群雕，8组大型人物雕塑，40块地景浮雕；是拥有全世界最豪华的绿化无接触式卫生间，是保持最清洁、世界上坐凳最多、世界最长的光带、世界首家直引水、规模最大的音响组合，高 新技术运用最广泛的广场之一，全世界最大的唐文化旅游休闲广场。北广场是由日本日建设计公司担纲规划设计，台湾元宏公司负责建筑设计，深圳德港公司负责施 工图设计，日中（台）三方的国际化合作保证了她的世界一流的地位。气势恢宏的大雁塔北广场，盛唐文化与现代时尚交相辉映。她成为西安新形象的窗口，使大雁 塔这位历史老人勃发出时代的青春，再现了“万花明曲水，车马动秦川”的盛世画卷。整个广场设计凸显大雁塔慈恩寺和大唐文化精神，结合传统与现代设计手法， 打造出了全中国最好的唐文化市民休闲广场。
让我们来听听加拿大世界级规划建筑大师汉库克先生的评价：“大雁塔北广场之于大雁塔和西安，如同金字塔广场之于卢浮宫和巴黎，是世界级的建筑典范。”
二、壮观水景——音乐喷泉
现在我们来到了音乐喷泉区，它是北广场标志性的建筑，充分展示着北广场的现代魅力，使北广场成为目前亚洲最大的喷泉广场和最大的水景广场。巨大的矩阵喷泉由1700多个水泵组成，每个喷头都可以自由控制，组合出各种图案和字体。一排喷泉可喷出15米高的水柱。喷泉广场所拥有的八级叠水池中的八级变频方阵是世界最大的方阵。这套喷泉共设计独立水型22种，其中变频方阵，气势似排山倒海水，形成莲花朵朵；百米变频跑泉，云海茫茫；海鸥展翅、蝶恋花、水火雾以及60米高喷水柱等，都是我国最新推出的科技含量较高的新颖水型；60米宽、20余米高的大型激光水幕中有4台喷火泉从水里喷出，在6米高空充分燃烧低温爆开，更增加了整个喷泉的夺人气魄。音乐采用高保真远射程专业音响系统，使喷泉声、光、水、色有机交融。音乐喷泉规模宏大，流光溢彩。喷泉共计有水泵1360台，变频器1124台，彩灯3300余盏，喷头2000多只。喷泉的灯光采用水下池面地灯、LED光带及池岸电脑灯为光源照明。喷泉每天开放时，都吸引大量市民前来观看，成为百姓黄昏散步一处必去的休闲胜地。
音乐水舞是在程序控制喷泉的基础上加入了音乐控制系统，计算机通过对音频及MIDI信 号的识别，进行译码和编码，最终将信号输出到控制系统，使喷泉的造型及灯光的变化与音乐保持同步，从而达到喷泉水型、灯光及色彩的变化与音乐情绪的完美结 合，使喷泉表演更加生动更加富有内涵，可以根据音乐的高低起伏变化，可以在编辑界面编写自己喜爱的音乐程序。播放系统可以实现音乐、喷泉、灯光气氛统一， 播放同步。（现在正是喷泉开放时，让我和大家一起领略她不同凡响的气势。）这是音乐、色彩、水舞和灯光的完美结合，让人觉得是水在演奏音乐，是灯光与水体 在跳舞。
三、大唐风韵——盛唐文化博览
现在，让我和大家一起进入盛唐文化的博览，一同去体验盛唐气象。唐朝是中华民族历史上空前的盛世，它不仅表现在政治经济，也表现在科技文化，不仅表现在帝王将相，也表现在市井百姓。大唐文化汪洋恣肆，辉煌灿烂，在诗歌、书法、绘画等方面登峰造极。
游客们，眼见为实，让我们一起去看看吧！
（一）唐诗园林区
这里是唐诗园林区，在北广场主水景两侧设立的带状广场上，以唐代文人及著名诗句为意境，通过竹林、芭蕉等植物，把诗、风景、人生、社会相联系，通过深邃隽永的意境美构建出唐诗园林广场宏观的韵致，也展现了北广场的多元文化内涵。
（二）法相花坛区
现在到了法相花坛区，它的中央为诗书画印雕塑小品，植有云杉、桂花、枇杷、国槐、紫薇等珍贵树种，并有四季花艺供游人观赏。花坛形状为佛教图案。
（三）禅修林树区
为北广场主要树木栽植区，栽植的银杏、白皮松树种都和佛教有着深刻的渊源（佛教认为白皮松、银杏和菩提树是佛教三大树）。每十棵一组，八组八十棵直径55厘米的百年银杏，除显现北广场整体气势外，还为游客提供休憩、遮荫的场所。
（四）大唐盛世宝典
现在，展现在我们面前的这幅巨型铜雕书卷就是大唐盛世宝典，位于广场北大门的中轴线上，是广场唐文化的点睛之笔。铜雕长5.23米、宽4.32米、重约4顿， 是世界目前最大的青铜书卷雕塑。设计者采用洗练的手法，以唐代书的造型来展现大唐盛世文化的雄浑博大。书卷上刻着唐代两个著名的时期“贞观之治”和“开元 盛世”的文字诠释和白描画面，书卷的青铜材质和花岗岩基座的自然纹理相配和，让人们感受到历史文化积淀的厚重。翻开历史的书卷，“唐代”是其中最令我们华 人引以为豪的异彩华章，“开元盛世”和“贞观之治”无不记载了当时的繁荣，同时也映衬着现在的昌盛，当然，更预示着将来的富强。
（五）万佛灯塔
这是进入北广场的标志，塔高9米,宽3米,紫砂岩雕刻而成。塔身浑厚,造型精美,与唐代的审美精神相吻合,造型各异的佛像体现出唐风佛韵,夜晚灯光照射下佛像栩栩如生, 与大雁塔遥相呼应.
（六）大唐文化列柱 位于广场的北侧，分为两组共八根,它高6米、直径1.6米，采用色泽均匀的红砂岩雕刻而成,这 也使得大唐文化柱更加鲜明醒目。柱体精细地雕刻出了唐代典型的吉祥纹样和佛像，而柱体是由敦厚的方型基座和六重圆形柱顶相结合，这也正显示出中国人传统的 天圆地方的传统思想和预祝每位游客六六大顺的美好愿望。在这里我也祝愿各位游客六六大顺，四季平安。大唐文化柱以佛文化、唐文化、中国儒家文化集一身，更 使文化柱突出其文化内涵，从而也点名了大雁塔北广场是一个唐文化和佛文化以及儒家思想完美结合的文化休闲广场。
（七）地景浮雕
为了丰富广场的地面造型，增添广场的文化内涵，体现广场佛文化、唐文化的主题，广场共铺设有四十块地景浮雕，分为花纹式地景浮雕和唐书法式地景浮雕两种。每块浮雕长、宽均为3.94米。接下来我们就来仔细看看这些浮雕。
1、花纹式地景浮雕
盛 唐是中国历史上引人注目的朝代，东西方文化在此时交融频繁。唐丝纹经过东西方图案的结合，出现了以唐草纹、宝相花和“陵阳公样”等三种典型的唐风式样。广 场花纹地景浮雕共六组，二十四块，采用唐草纹、宝相花和“陵阳公样”等三种典型唐风式样，结合现代设计元素，来表现盛唐文化的雍容典雅。
2、大唐书法地景浮雕
大唐书法地景浮雕共四组，十六块。将唐代书法大家欧阳询、颜真卿、柳公权、虞世南、褚遂良、怀素、张旭等的著名书帖，雕刻于紫砂岩之上，和广场的唐代花纹地景浮雕协调搭配，使广场花岗岩地面更加丰富和富于文化内涵。
（八）水景雕塑区
游 客们，越是细节的地方，愈能体现出广场设计建设者的心思。现在就让我们浏览一下掩映在苍松翠柏间的水景雕塑。中国美术的民族特征集中体现在诗书画印的浑然 一体。中国画以绘画和诗文、书法、篆刻等相互糅和，构成了中国绘画艺术的鲜明特色。以最具有中国美术特色的“诗书画印”为主题，广场以10件现代抽象派水景雕塑小品，和律动的水色相融合，灵动自然，情趣致远，文脉呼应，一气呵成。
1、雁塔晨钟
该雕塑位于广场水舞表演区西侧第一级平台，该雕塑小品用花岗岩及锻铜精雕而成，高1.5米， 主体形象为古朴厚重的方形印章，中间为圆柱形的中空构造。该雕塑以中国传统的“圆方”为命题。在直线的体块中插入曲线的几何体显现出深层次的组织。“雁塔 晨钟”为关中八景之一，这种景致您天天可以在广场上欣赏沉醉。当您沉浸在美景之中时，清脆悠远的钟声响彻古都，催醒了千年前的大唐子民迎接阳光，引来了千 年后的西安市民晨练舞蹈。
2、人和
该雕塑位于广场水舞表演区西侧第三级平台，两个半圆相对而立的锻铜雕塑，高分别为1.9米，1.65米。 此雕塑着力体现中国传统儒家的“人和”思想，以抽象的造型语言表达了天、地、人的和谐统一。这种思想贯穿在中华民族几千年的信仰、礼仪、和言行中，同时表 现在东方艺术造型、色彩、意境和神韵当中。这个雕塑以线条、形态和质感的和谐统一，通过势、型、韵精确地表达出静、雅、美的东方审美哲学，同时含蓄的表明 了追求精、气、神的中国化立场。
3、雁塔题名
该雕塑位于广场水舞表演区西侧第五级平台，雕塑高1.9米，花岗岩及不锈钢构造，上有磅礴大气的唐代书法，表现出盛唐时期及第进士登塔题诗的上古浪漫和青春神采。宁静秀美、伟岸挺拔的造型传达出盛唐以意气功业为美的社会风尚，纯净质朴的色彩和流畅顺滑的线条使坚韧顽强、百折不回的民族精神获得自然的释放。
雁 塔题名的来历是这样的：相传在唐中宗神龙年间，进士张吕新科及第，意气风发登雁塔，挥毫提名于塔壁，以作留念。后来，文人竞相效仿，相沿成习。唐代士子考 取进士之后，都要登上大雁塔赋诗，并将姓名、籍贯、及第时间用墨笔提名于雁塔壁上，日后升为卿相的还要用红笔改写。“雁塔题名”被视为人生一大荣耀之事。 白居易在考中进士后，曾登上雁塔题诗“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，反映了他少年得志的喜悦心情。
4、佛珠
该雕塑位于广场水舞表演区西侧第七级平台，该雕塑高1.76米，球型的佛珠被U型 的神佛柱穿过。佛珠呈银白色，镂空蚀雕灵秀飘逸的唐书法作品，玲珑剔透。生命的感召，不仅可以通过虔诚的信念，而且可以通过理智的探索来达到。所有的造 型、图案、线条、文字集体诉说着悲天悯人的宗教情怀，以一种大智慧的秩序，开方便之门，造清凉世界。佛教人六根清净，佛教人诚心向善，佛教人先苦后甜。佛 教文化，佛教艺术，也早已渗透进入中国百姓的生活之中。这组佛珠雕塑与佛教圣地大雁塔遥相呼应，传承着佛教文明。
5、黄河水
该雕塑位于广场水舞表演区西侧第九级平台，此雕塑的名字，取意李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”诗句的豪迈。雕塑由三个高分别为2米、1.8米、1.4米呈 波浪型的不锈钢造型组成，表现出黄河之水汹涌奔腾的气势。流动的水被空间固化，一弹指间，刹那凝结为永恒。它为我们揭开了那遥远而神秘的面纱，向我们展示 了那个令人神往的“酒神”年代，它透彻的诠释和演绎，使得我们能够敞开心灵体验到我们心中的那个流金时代。三道水柱上雕刻着狂草书体，更显粗犷奔放。
6、日月同辉
该 雕塑位于广场水舞表演区东侧第一级平台，两枚一大一小的半球型砂岩石雕，代表了太阳和月亮，象征着日月同辉，同时在两个半球型的表面贴上刻有唐代书法的锻 铜沙钢板。造型构件与周围的景观隔离，形成了另外的视觉领域。日月同辉，日无月，则无法永照人间；月无日，则无法光泽大地，只有日月相生，才能同辉同荣。 当宇宙天体如此逼近我们眼底的时候，感受只有两个字：皆空。一切小我皆空，一切世俗烦恼皆空。
7、诗乐
该雕塑位于广场水舞表演区东侧第三级平台，这件雕塑名为诗乐，两个编钟形状的锻铜雕塑小品相背而立，高分别为1.8米和1.65米。雕塑清晰地营造出典型的中国写意空间，变中求同，同中求异。因为形神的传达总在洒脱的手臂中历练而出，融合了历史的变迁和人性的本源，超越了种种风格的定义，为追求心灵自由的人构造出能够飞翔的精神家园。
8、印石
该雕塑位于广场水舞表演区东侧第五级平台，这个雕塑名为印石，高2.1米， 由花岗岩及纱铜板构造而成。铜板阴刻唐书法，造型嶙峋，风骨铮然。印石的主体要求了雕塑的形态向高大和宏伟的维度发展，始终表达出对天空的向往。在这种情 况下，它迫切需要一个大的空间。以使人获得良好的观瞻距离。在和周围建筑、广场、植栽，还有游人的空间对话中，自然催化出令人神醉的东方美学。
8、飞虹
该雕塑位于广场水舞表演区东侧第七级平台， 此雕塑名为飞虹，由1.8米和1.65米高的两个半拱型的雕塑组成，取万里长空的飞虹之神韵。雕塑阴阳相对，似断似续，欲语还休。在雕塑的生长成型的过程中，果断地扬弃了似乎必不可少的装饰和图案，而有机形态的审美观点与几何形态的时代风尚在恰如其分的微妙平衡中，使作品的内涵日臻丰富并历久弥新。。
10、疑似银河落九天
该雕塑位于广场水舞表演区东侧第九级平台，名为疑似银河落九天，高2米，由半圆和条型的锻铜组成。象征奔腾的瀑布之水直泻而下。该雕塑取意李白 《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”。雕塑是形式的选择，但这种形式需要其背后思想和文化价值取向的支撑，需要对形式以外的理性判断。诗人的情绪酝酿到饱满欲滴，充斥了天地无限的势能。而它仍然坚持平面的发展，匍匐地诉说着对大地的敬意。
（九）唐诗灯柱
曲江文兴诗盛，美名远扬，在曲江兴盛的三百年中虽经历了战乱和社会变迁。但有关曲江的诗歌创作却代代相传。广场上随处可见的唐诗灯柱可以让游客感受中国传统文化的精髓和无穷魅力。
四、大唐风骨——精英人物雕塑
朋友们，现在我们来到了大唐精英人物的雕塑前。初唐时期的“贞观之治”如一轮皓月,照 亮了人类历史的整个夜空。她无论是在文化、经济、农业、手工业、商业、交通等各个方面，都远远地超越了以往所有的时代。而唐诗的丰盛，散文的复兴以及传奇 的成熟，瞬间把人类的文学史推上了辉煌灿烂的顶峰。随之而来的音乐、舞蹈、书法、绘画、造像、建筑、冶金、制瓷、纺织、印刷、酿酒、焙茶„„多元纷呈，绚丽夺目，达到了盛况空前的地步。使人类社会真正走入了一个祥和、礼让、安定、富足的歌舞升平时期。各民族称她为“盛世天朝”。循着历史的足迹把这幅“天朝”的画卷慢慢地展开，将她迷人的光彩再现游者面前。“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“茶圣”陆羽、“诗佛”王维、“唐宋八大家之首”韩愈、“书法家”怀素、“天文学家”僧一行、“药王”孙思邈八个精英人物，以逼真写实的雕塑手法展现在人们的面前，以展现大唐文化的雄浑博大。。 下面就让我们一起再一次去领略他们的风采：
（一）李白
该雕塑位于水舞表演区东侧第二级平台。李白出生于701年卒于762年， 字太白，号青莲居士，锦州人（今属四川江细人），父经商，家豪富。从幼受到充分的文化教育。性格倜傥不羁，喜游名山大川，二十六岁出蜀，游踪遍四方。天宝 年间供奉翰林，文章风采，名重一时，性高傲，不为权贵所容，弃官而去。后因参加永王璘幕府获罪，贬谪夜郎（今贵州桐梓）途中遇赦。后客死于当涂李阳冰处。 李白是站在盛唐诗坛高峰之颠的伟大的诗人，在中国诗歌发展史上有着重要的地位和深远影响。他的《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》《望庐山瀑布》《早 发白帝城》等都成为了盛唐名篇流传至今。李白堪称中国诗坛第一人，是我国伟大的浪漫主义的诗人。
（二）杜甫
该雕塑位于水舞表演区西侧第二级平台。杜甫生于712年卒于770年，字子美，祖籍湖北襄阳，生于河南巩县。7岁会做诗，十
四、五岁时能与当时文士酬唱，20岁开始为时10年以上的壮游。35岁到长安应试，落第后在长安居住10年。最后于59岁客死于洞庭湖上的一条破船上，他一生坎坷，终不得志。杜甫诗篇现存1400多 首，这些诗真实、深刻地反映了唐王朝由极盛走向衰落这一转折过程中的种种社会现象，展现出广阔的生活画面，成为唐代社会的形象历史，历来被称为“诗史”。 他的诗在思想性、艺术性方面都有很高的成就。《茅屋为秋风所破歌》、《春望》以及“三吏”“三别”等都是脍炙人口的名作。杜甫是我国伟大的现实主义诗人， 被称为“诗圣”。
（三）王维
该雕塑位于广场水舞表演区东侧第四级平台。王维生于701年卒于761年，字摩洁，太原祁（今山西祁县）人，后迁蒲汵（山西省水济县），故又称蒲人，幼年即通音律，善属文，21岁进士及第，调任大乐丞。著有《王右丞集》，王维的诗与孟浩然齐名，并称为“王孟”，他曾在前期写了一些以边塞为主题材的诗篇。但其作品最主要的还是山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理，体物精细，状写传神，故有“诗佛”之称。
（四）韩愈
该雕塑位于广场水舞表演区西侧第四级平台。韩愈生于768年卒于824年，唐代文学家，哲学家，字退之，河南南阳人（今河南孟县人）。郡望昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公。3岁丧父，由兄嫂抚养成人。公元792年，任节度使推官，其后任监察御使，阳山令等职。政治上较有作为，正统自居，从不对权贵俯首贴耳，摇尾乞怜，极力推崇古文运动，强调文以载道，文道合一。其文风雄健明快，江洋恣肆。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。
（五）怀素
该雕塑位于广场水舞表演区东侧第六级平台。怀素生于公元725年卒于785年， 十岁出家为僧，字藏真，俗姓范，永州零陵（今湖南零陵）人。少年时就爱书法，贫穷无纸墨，他为练字种了一万多棵芭蕉，用蕉叶代纸。又用漆盘漆板代纸，勤学 精研，盘、板都写穿了，写坏的笔头也很多，埋在一起，称为“笔冢”。怀素性情豪放，锐意草书，却无心修禅，更饮酒吃肉，结交名士，与李白、颜真卿等都交 游。他以“狂草”名垂于世，唐代文献中有关怀素的记载甚多。王公名流也都爱结交这个狂僧，前人评其为狂草继承张旭又有所发展，谓以“狂风暴雨继颠”，并称 “颠张醉素”。对后世影响极大。
（六）僧一行
该雕塑位于广场水舞表演区西侧第六级平台。僧一行生于公元683年卒于727年， 原名张遂，是唐代开国元勋张公瑾之子，唐朝魏州昌乐（今河南濮阳市南乐县）人，自幼天资聪颖，刻苦好学，博览群书，青年时代到长安拜师求学，研究天文和数 学，很有成就。曾主持了唐代全国大地测量活动，完成了人类首次实测子午线的壮举。此外，还制定出当时最优秀的历法《大衍历》，于公元729年颁布执行。公元733年，《大衍历》传入日本，在日本又使用了近一百年。僧一行不仅是唐代著名高僧，也是中国古代杰出的天文学家。
（七）陆羽
该雕塑位于广场水舞表演区东侧第八级平台。陆羽生于公元733年卒于804年，字鸿渐，名疾。复州竟陵郡人（今湖北省天门县），是中国的茶艺大师，唐时为皇家茶品监制官，从小便得艺茶之术，此后辗转各地名山大川，风餐露宿，饱经艰辛，于28岁时写出了世界首部专著《茶经》，被后世尊称为“茶圣”，陆羽一生嗜茶，精于茶道，他所创造出来了一套茶学、茶艺，茶道思想，为我国茶文化的发展起到了积极的推动作用，尤其是《茶经》的问世，标志着我国的茶事已经成为一门科学，一门艺术。
（八）孙思邈
该雕塑位于广场水舞表演区东侧第八级平台。孙思邈生于公元581卒于682年，京北华原（今陕西耀县人）他自幼苦读医书，后唐太宗曾召他至京师，任谏议大夫，但因他故辞不受，他用毕生精力研究医学，为我国医学做出了巨大的贡献。公元652年，他把自己的研究成果写成了一部著名的医学著作——《千金要方》三十卷，其中记载了八百多种药物和五千三百多个药方，是集唐以前医学的大成名著。
六、浮雕展现
领略完大唐精英人物的风采后，我们来到了北广场的两组大型浮雕面前，它们艺术化的再一次向我们展示了盛唐的风貌。这两组大型浮雕包括“大唐盛世”和“丝绸之路”。 现在，让我们一起走近浮雕，感受历史。
（一）大唐盛世浮雕
大慈恩寺北山墙的大唐盛世浮雕高3米，全长106米，分为秦川放牧、万国朝宗、唐蕃和亲、丝路驼队四个部分，故事完整、场面宏大，气势壮观。采 用传统线描及现代浮雕相结合的表现手法，雕塑风格细腻温婉，故事情节宏大丰富，既有万国朝宗的大国气象，也有市井农桑的安定繁华；既有艰深的沙漠商旅，也 有佛教的广博远大。大唐盛世的繁华光影浓缩在这百米的长卷中，当我们站在慈恩寺北墙外的草坪上，仰望雁塔雄姿，阅读百米浮雕，脑海中浮现出一个繁华太平、国力强盛、并充满活力的国家形象；从大唐的繁华盛世中，感受到中华文明的辉煌灿烂和威力远播。
“大唐盛世”浮雕具体包括：“东商西贾”，展示了唐代国际性商业贸易的繁荣。各国商人云集长安，一派经济繁荣之象；“丝路驼队”，说明当时丝绸贸易的兴旺。长安作为丝路的东起点，承载着西域和欧洲商旅的多少希望？“曲江游春”， 大国的风度，太平的世道，政通人和，欣欣向荣，人们成群结队，乐游于当时的皇家后花园曲江；“买花成习俗”，大唐盛世，是一种少年气势，也是花一样的季 节。人们买花成习俗，因为他们有闲情逸致去买花赏花；“人面挑花相应红”，唐时妇女的形象，是一种开放的，积极的，健康的形象，唐时妇女以胖为美，一方面 是物质丰富的表现，另一方面也是对雍容华贵的大唐文化的最好注解；“黄河古渡”，“高原莽莽”和“故土情深”是说大唐著名僧人玄奘西行取经之事。一方面， 玄奘由于对佛法的执著，“杖策孤征，乘危远迈”，不畏艰难险阻依然西行，另一方面，他始终爱着他的祖国，远离故土、思念亲人的痛苦不时在心里萦绕。日本人 说，只有中华民族，只有大唐帝国，才有玄奘这样的伟人；“马球竞技”表现的是当时一种很流行的体育竞技活动；“万国来朝”，盛大辉煌的唐帝国，是当时世界 上最强大的国家之一。政治的稳定，经济的繁荣，军事的强大，使周边许多国家因仰仗而频繁派使者来前来学习，甚至有些国王亲自来唐。“大唐西域记撰写”是描 述玄奘西行归国后，在百忙之中撰写《大唐西域记》之事。玄奘除了他辉煌的佛学成就外，还有《大唐西域记》的撰写。这本游记记载了沿途许多政治，经济，文 化，地理，民族，历史等，是研究当时这些地区的珍贵资料，弥补了史料研究的不足，具有重要的价值，为世界研究东方史地之学和旅行探险家提供了重要依据和参 考。“雁塔修建”，“佛教盛行”和“佛寺济贫”是讲佛教在当时兴盛的景象。玄奘亲自主持修建大雁塔，并得到了当时皇帝的大力支持。佛教在当时达到了极盛时 期，并对中国文化产生了深远的影响。佛寺救济穷人，用实际行动来证明佛学佛法的真谛；最后是“唐蕃和亲”，唐时执行正确的民族政策，文成、金城公主入蕃和 亲，在历史上取得了巨大的功绩。
（二）丝绸之路浮雕
浮雕则浮雕位于中心水景北端，高3．6米，全长114.5米，花岗岩雕刻，从艺术风格、审美情趣、表现手法上，充分汲取唐代石雕浪漫宏阔的特点。丝绸之路对世界经济，文化的影响是深远的。大唐文化也是通过这条丝路而走向世界的。浮雕通过三部分来展现丝路胜景。
1、“长安道别” 反映出作为大唐的都城，唐文化的中心，丝绸之路的东大门，长安城一派祥和繁荣的景象。出于政治和贸易的需要，外交官和商旅们又要踏上西行的征程，路途遥远，艰难险阻不断，然而，使命与信心还是让他们义无反顾地出发了。道别妻儿朋友，道别长安，漫漫旅途开始了。
2、“敦煌盛会”
敦煌，丝绸之路上的一颗明珠，因丝路而兴旺，也使丝路更加辉煌。莫高窟的开掘，佛教的兴盛，使丝路的中转站——敦煌有着特殊的地位。政客们，商旅们不但在这里得到给养，更重要的是一种心灵的寄托，因为他们深信这一路由于有佛的保佑而会平安。
3、“波斯远望”
是说中国的丝绸终于来到了目的地——波斯，在被西方人认为是神物的丝绸面前，他们欣喜若狂。这不仅是对丝绸的崇拜，更是对大唐文化，华夏文明的敬仰。
七、牌坊
北广场有四座非常引人注目的石质牌坊，它们既是广场景观的标引物，又是北广场的招牌和景观。四座牌坊均用白麻石材贴面，形成中间高两边低的三门样式，呈现出平衡、稳定、简洁、大气的特点，每一座牌坊都蕴涵着丰富的内涵和象征意义。广场是一个以文化为主题的广场，所以在牌楼上均雕刻着文化的象征麒麟兽。例如牌坊上常有的图案龙风。因为龙乃百兽之首，是封建社会至高无上的皇帝的象征。凤乃百鸟之首，封建社会中用作为高贵的皇后的象征。又因蝙蝠的“蝠”字与祝福的“福”字同音，因而成为好运气和幸福的象征。牌坊题词用唐人崇尚的字体书写，中间大匾额用颜真卿楷书大字，大气磅礴； 两边上下联匾额题词用王羲之、王献之行书字体，典雅生动。接下来我愿和大家一起去看看这些牌坊，去欣赏这些墨宝，去感悟其中的文化。游客中如果有书法爱好者，这也是一个学习的好机会。
（一）北正门东牌坊
北正门东牌坊的正面书有“曲江阊阖”，左右两侧书有“终南在望”、“上林可览”。“曲江阊阖”的通俗意思即是“曲江门户”，而“终南在望”、“上林可览”指汉唐时，整个城南地区，特别是自曲江至秦岭北麓，均为上林苑范围，站在慈恩寺及雁塔上看终南晴翠、阴岭秀色，使人流连忘返。北正门东牌坊的背面书有“凤城新里”，左右两侧书有“四邻秦汉”、“八水帝都”。唐代长安城又称凤城。凤在中国文化象征体系中为吉祥神圣之物，主文治、教化、礼乐盛衰。“凤城新里”的通俗义即是“凤城新区”，标明曲江将成为城市中现代旅游及文化大产业的新城区。“四邻秦汉”、“八水帝都”，语出唐诗“四邻秦汉地，八水帝王都”，标明唐城与秦汉帝国的空间关系，同时说明八水绕长安的山水环境和形胜特点。
（二）北正门西牌坊
北正门西牌坊的正面书有“慈恩祖庭”，左右两侧书有“塔标高境”、“水流梵音”。 “慈恩祖庭”即慈恩寺，为玄奘创立大乘佛教法相宗的祖庭之一。法相宗又称慈恩宗。“塔标高境”、“水流梵音”，广场内有新旧两处震撼人心的景观，一为原有的上涌摩天的大雁塔，一为新建的九级法水大水面，在此以“高境”、“梵音”分别言其特色。北正门西牌坊的背面书有“法相宗脉”，左右两侧书有“善归一揆”、“慧蕴三乘”。 西牌坊正背两面集中展现宗教文化内容，“法相宗脉”和，形成呼应。“善归一揆”、“慧蕴三乘”，前一句是万善同归的意思。“慧蕴三乘”是佛教赞语，言万种智慧均蕴藏于大中小乘之中，在此提三乘而不独言大乘，以利于慈恩寺在宗教文化方面的广泛交流。
（三）东辅门牌坊
东辅门牌坊正面中书有“青龙瑞气”，左右两侧书有“冈塬碧树”、“御苑芙蓉”。“青龙瑞气”，由于此辅门东向，东面对应的是乐游原上的唐密宗大寺青龙寺，同时东方甲乙木为青龙方位，故在此言青龙瑞气，一言东向文脉，二言北广场与周边名胜的气场关系。“冈塬碧树”、“御苑芙蓉”、冈塬在此泛指东方的诸多名塬，如乐游塬、白鹿塬、鸿固塬等，特别是乐游塬，在中国的文学史上是一个出现频率极高的唐代风景名胜代名词。“御苑芙蓉”是标示东南方向的南苑芙蓉园是皇家御园，“芙蓉”二字一是作为和“碧树”相对的实景描写，二是作为双关语提示“大唐芙蓉园”的方位。
（四）西辅门牌坊
西辅门牌坊正面中书有“五陵佳氲”，左右两侧书有“丝路遥接”、“渭水环萦”。“五陵佳氲”，五陵系指咸阳塬上由西向东依次排列的茂陵、平陵、安陵、长陵、阳陵，“五陵”后来成为渭北台塬上西汉皇家陵寝之地和贵族集居城邑的代名词，古人认为这是关中成就霸业的风水宝地。“氲”字义为祥气，在此寓意西边的风水宝地与此地有吉祥气场关系。“丝路遥接”、“渭水环萦”，丝路指丝绸之路，古长安为丝绸之路的起点城市，这里提及丝路是要显示汉唐长安城在世界及区域性的古文化大格局中的地位。“渭水环萦”讲渭水西来，其众多支流环绕长安，既是实说地理环境，也是彰显古长安的母亲河及其美丽的水体景致。
八、广场树木
在广场园林区周边植有桂花、樱花、国槐、紫薇、石榴等珍贵树种，并有四季花卉供游人观赏。下面我们一起去认识一下这些树木。
（一）银杏
雄 树气势雄伟，伟岸挺拔，雌树雍容富态、葱郁庄重。具有良好的观赏价值，银杏夏天一片葱绿，秋天金黄可掬，给人以俊俏雄奇、华贵典雅之感。因此古今中外均把 银杏作为庭院、行道、园林绿化的重要树种。在我国的名山大川、古刹寺庵，无不有高大挺拔的古银杏，古银杏与古文化紧密地连在一起。银杏为古代皇家园林，士 大夫们观赏之种树，因为银杏形美、色美、品高、意更高。尤其银杏之长寿、圣树，名不虚传，更被人们以银杏为尊，以银杏为荣，以银杏为美，以银杏为品。中国 大地上所有的古银杏，都是我国宝贵文物，它与中华民族同生死，共存亡。它是我国悠久历史、传统文化、民族精神、国之兴衰的见证。
（二）白皮松
又 名白骨松，乔木，树姿优美，树干白色美观，多植庭园观赏，为中国北方最秀美的景观树。白皮松在园林配置上用途十分广阔，它可以孤植，对植，也可丛植成林或 作行道树，均能获得良好效果。它适于庭院中堂前和广场，亭侧栽植，使苍松奇峰相映成趣，颇为壮观。白皮松、银杏和菩提树是佛教的三大树木，分别代表佛教的 三种境界。
（三）桂花
由于长期精心培育，变种很多，常见的有金桂(花橙黄色)、银桂(花黄白色)及丹桂、四季桂等。是我国一种珍贵的观赏芳香植物。花可提取芳香油或用作食品、糖果的香料。桂花的香气极有特色，有“九里香”之美称。游客们，您可以亲自过来体会一下。
（四）国槐
国槐以其朴实无华、经济实用和生命力旺盛而深得国人的喜爱，成为中华民族优秀品德的象征，其踪迹遍及中华大地多数省区。槐树树姿优美，羽叶青翠，为著名的观赏树种。槐树在唐代就是曲江植栽的主要树种，“曲池深塘跃锦鳞，槐烟路里碧波新”。曲江池边，成片的槐树林和柳树林因其森然气度而被称为“槐衙”、“柳衙”。
（五）紫薇
我国是紫薇的原产地之一，并且自古就是世界上的栽培中心。古时人们认为紫薇以花色紫者正宗，故称紫薇。紫薇花期长，宋代杨万里咏紫薇花诗云：“似痴如醉弱还佳，露压风欺分外斜，谁道花无百日红，紫薇长放半年花。”紫薇从农历五月间开始着花，持续到九月，约有半年之久，所以它又有百日红的别名。由于紫薇树形优美，花色艳丽，花期较长，适于种植在建筑物前、庭院内、道路旁、疏林和草地边缘。
（六）腊梅 腊梅花极具观赏价值，是冬季的景观树种，在园林上广为应用。因腊梅花开于腊月，且腊梅花瓣色黄而晶莹透亮和黄蜡相仿，故称“腊梅花”。腊梅花迎霜傲雪，岁末岁首冲寒而开，久放不凋，比红梅还开得早。在隆冬花少的时节，它却能绽放吐香。一朵朵豆大的小花，呈淡黄色，花瓣好像镀了一层蜡，晶莹剔透，小巧玲珑，其香气不俗不浓。
（七）石榴
游客们，您知道吗？石榴花为西安市市花。“似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。一朵佳人玉钗上。只疑烧却翠云鬟!”这是杜牧咏石榴的一首绝句，和白居易的《山石榴》诗“日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人”，同样别其巧思，把石榴写活了。我国古代女子爱戴石榴花，到南北朝时还很风行。你们能不能告诉我，你们的市花是什么呢？
（八）樱花
樱花热烈、纯洁、高尚，严冬过后，它最先带来春天的气息。樱花的生命很短暂，从开放到凋谢大约为7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天左右，形成樱花边开边落的特点。樱花的魅力，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”。
九、商业建筑
广 场东西两侧的商业建筑，青灰瓦顶，酱色立柱，反映出皇家气派。商业区现有多家商家入住经营。这是陕西传统地方饮食文化的代表“老孙家”，那边是肯德基。你 可以在这里既能欣赏和购买到陕西地方特色的旅游纪念品，又能稍作休息，喝杯饮料，再接着美好的旅行。在这里还不定期的举行一些关于地方民俗 的活动，如果有缘份，你一定能够赶上这份热闹。
游 客们，北广场在设计建设中处处以人为本，追求人性化。或许我们脚下刚刚走过的路面，或者我们刚坐下休息的木凳，或许我们不经意望一眼的地板，它们都无不凝 聚着建设者的心血，也正是有这些无微不至的追求，才给了我们一个更加完美的广场，同时也给了我们一个更加完美的旅途。现在就让我给您介绍一下这些人性化的 设施。
夏天水景区22厘米的 水深和经过防滑处理的石板，可以让成人和孩子在水面上无拘无束嬉戏。灯光设计既避蚊虫也不刺激人眼。夜间，高低不平处均有光带提示，以防游人摔倒。有全世 界最豪华的绿化无接触式卫生间；卫生间内有天窗、门厅、休息室、沙发，门厅后面是竹子园林，卫生间每个蹲位都有个洗手盆，蹲便座上的纸垫自动换纸，卫生间 空气流通，装修全部选用进口大理石材。广场是世界上坐凳最多的广场；所有的台阶上、园林小品边、观礼台上的栏杆都可坐人，所有设计可坐达一万人。有世界上 最长的光带；长度超过一万米，先进的防水光导纤维，任何一个有凸起的地方就会有光带指示，有阶步的地方就有光带。广场上有世界首家广场直饮水；打开龙头就能饮用，分两个高度，成人与孩子都方便饮用，是最先进的水处理系统，水质比纯净水还好。广场还有全世界惟一带烟灰缸垃圾筒的广场。
好了，我的讲解就到此结束了。谢谢大家！祝大家在西安玩得高兴！
