莫言《生死疲劳》读后感
第一次完整读完莫言的小说，一个感觉：“热闹”。之前还看了半本的《檀香刑》，也有同样的热闹之感。在莫言的笔下，高密东北乡的一方土地好不热闹，匆匆几十年间你方唱罢我登场，共演了一出人间悲喜剧。
1950年1月1日作为小说故事的起点，对中国而言也是一个特别的时间：这是新中国成立后的第一个新年。因此，《生死疲劳》也可以视为对新中国几十年发展历史的一种独特叙事。西门闹自觉死得冤枉，一直在阎王之前喊冤；而阎王一直不以为然——这并不是阎王不主持公道，或者是不作为。其事实是，西门闹在死亡的时候背负了太多的怨气与仇恨。此“冤”之喊未必是社会的大正义未能实现，而是西门闹本身“不服”。由是之故，西门闹才转世为各种畜牲，以畜牲的视角来观察中国历史的发展。
所以，《生死疲劳》是一部另类的中国历史。洪岳泰代表了中国最初的革命者，也是西门闹最为仇视的那一类人。他笃定地相信人民公社式的社会主义道路才是中国发展的正道，所以在改革开放之后坚决不认同大资本运作的地方发展，因而也与之同归于尽。西门金龙则像是各地都存在的投机者，在“*”时是坚定的红卫兵，在拨乱反正之后就立马“下海”，这也让洪岳泰认为他是“叛徒”。蓝脸则为中国的农民们立了一面旗帜，坚定地“单干”到底，终于在晚年享得了一份安宁。诸如此类，纷繁复杂的社会就在畜牲的视角中一一呈现。
最为有趣的是作为叙述者的西门闹和蓝解放。西门闹一直都是作为畜牲观察世界的，在折腾了驴又倔强了牛之后，西门闹不再“孤军奋战”了，他不甘平庸，在猪群里做了猪王，在狗群里当了老大。等到畜牲界的荣华富贵享尽之后，积攒了多年的仇恨终于慢慢地放了下来——从另一个角度来说，这也是衰老的表象。而蓝解放，这个转世了的大头娃娃一直称其为“真正的男子汉”的人，最后背叛了妻子带着情人私奔，为世人所不齿。但当初那些驱走他的人们却未必是真心地扞卫着所谓的“伦理道德”。
正是因为这些鲜明的对比的存在，我也情愿忽略结局的仓促。《生死疲劳》是一部内容丰富的小说，即便是没有经历过那个时代的人来看这部小说依然会乐在其中。关上书本，其实也很容易发觉，莫言肯定受到了马尔克斯的启发，并借鉴了马尔克斯的风格与思维。但莫言有他自己的特色，特别是内容的构建。他写的毕竟是中国的小说，写的是中国人的爱恨情仇。而且，到了现在，我也多多少少可以理解小说里轮回之中的意味。西门闹不再阎王面前“闹”下去，究竟是一种现实，抑或是是一种希望，一个理想。土地可以不再背负古老的仇恨平和地走下去，或许是我们民族要认真思索的事情。
历史并没有终结。
