品中国文人读书笔记
一为文人，几无足观，这是清朝一个汉学家说的话。
诚然,你做一个匠人，做一个农民，都有一目了然的益处。可是文人呢?中国的经史子集，都懂一些，吟诗作赋、风花雪月更不在话下。可是，有用处么?
所谓百无一用是书生，文人，正是无用的人。这并不是现代意义上的文学家、作家、或者批评家。说的简单点，就是读书的高等游民。他对每样东西都略懂一点，却不甚精通。对于学术不会有什么贡献，对于文艺也难说什么成就，他往往连自己做什么都不知道。
而文人看实际生活，总是雾里看花一般。隔得远了，自然难以看的真切；隔得近了，又难免出些求佛问道的妖蛾子。所以读老杜的诗，总是一把鼻涕一把泪，虽有笑颜，亦抵不过胡马羌笛交践的怆然。天下沦落如老杜者多矣，然能于苦痛中保持一颗纯然赤子之心者几人哉? 中国的文人处在皇帝的淫威下久了，自然而然学会了明哲保身，慎言慎行.。所以毛泽东说二十四史大半是歌功颂德，这话不是没有道理的。大部分人是仰皇帝的鼻息而活的，偶尔跳出来几个，亦动机不纯，像明朝的东林党，自诩忠君爱国，经常带棺材上朝。虽然结局难免凄凉，有的被杖责，有的被屠戮，甚至于诛九族十族什么的。但在民间，这种行为是值得赞扬的，是忠臣所为。呜呼哀哉!文死谏，武死战，这句话害死了多少人。然其情可悯，其事究竟不可悯。
我们从前说文人论政，后来又演变成文人乱政。然而管他论政还是乱政，都离不开”担当”二字。中国的文人都死扭着一根筋，他们倔强的认为，家事国事天下事，事事关心，他们倔强的把天下兴亡放在自己的肩头。他们天生抱着济世救民的理想，渴望兼济天下，渴望致君尧舜上，再使风俗淳。先天下之忧而忧，后天下之类而乐，这句话现在看来可能有点可笑，可正是这种虽千万人，吾往矣的担当，正是这种以敢以一己之力撬动地球的执著，才铸就了中国文人不屈的脊梁，才是一个民族得以长存的根基。
无论时代怎样混乱，无论现实如何艰苦，总有一些怀着赤子之心的文人，怀着指点江山，一匡天下的伟大抱负，在几千年阴冷灰暗的封建制度下闪耀着人性的光辉!而这，正是当代中国知识分子所欠缺的担当.
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是千百年来中国文人的最高理想。所以仲尼著《春秋》以道名分；屈原放逐却有《离骚》；司马迁著《史记》，述往事，思来者。然而时至今日，中国文人还有这种使命感吗？
昔春秋百家争鸣，盛况空前。后又有始皇封树坑儒，令天下寒噤莫敢言。汉多有风骨，魏晋难得风流。乃至隋唐开科举，寒门亦得举仕。宋朝更是以文制武，有书中自有黄金屋之言。元则悲矣，读书人沦于娼丐之间。明清更大兴文字狱，使天下之人，不敢怒不敢言。乃至于今，一个文化大革命，让多少人不再挺着腰说话。
耶稣对他的门徒说：“如果最优秀的分子丧失了自己的力量，那么又用什么去感召呢？如果出类拔萃的人都腐化了，那么还到哪里去寻找道德和善良呢？如果中国的文人丧失了自己的使命感和责任感，中国社会又将向何处去呢？
在任何一个时代，文人都是社会的中坚和脊梁。今天，文人已变成知识分子这一更宽泛发阶层。而国民精神和社会价值规律的重建，离不开历史的积淀，离不开时代的选择。在社会急剧转型的现在，中国的知识分子不可避免的被卷入政治和经济的洪流。我们面临比任何时代的文人都严重的精神危机。如何面对权力，如何面对资本，如何在政治和经济中获得平衡，仍旧考验着知识分子的良心。
荣格说，你能看到多远的过去，你就能看到多远的未来。我们不再是传统的文人，不能沉溺于过去的荣光，我们需要胸怀天下的担当，需要肩负时代的民族的责任。这才是我们真正要复兴的。
我们希望能有一批有责任，有良知，有勇气的知识分子，超越世俗，功利，以自觉的文化追
求为目标，能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为我们的民族，为我们的国家，保留一息尚存的文脉。
