《中国文化的深层结构》读后感
微明
\"低劣的吐槽段子只适合湮没在历史的滚滚潮流中。\"
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本书的书名是很\"诱人的\",\"中国文化\"本身意味着广度和深度，至于\"深层结构\",作者解释为 \"中国历史上由古至今比较稳定的某些规律，它们是使中国在历经变化后仍保持自身特殊认同的因素\".如此看来，本书着重要阐述的是中国文化外在表现形式背后规律性、本质性的\"东西\".这\"东西\"理应是明心见性、直指人心的。
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通读全书，作者耗字40余万，主旨为两点，一是中国人的\"良知系统\".作者引用\"仁者，人也\",\"仁\"即\"二人\",\"二人\"才能称之为\"人\"的拆字新解读来解释中国的人情社会，作者认为只有在\"二人\"的对应关系中，才能对任何一方下定义，如\"君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友\";二是由此引申出个人与集体的关系，一句话，个人的\"压抑\",集体的\"权威\".全书围绕\"二人与一人\"的关系列举了种种社会现象来佐证上述观点。
对于作者提出的各种中国社会现象，如\"对外客‘尊而不亲’，对自己人‘亲而不尊’\"、\"理性思考和道德判断容易被感情化，对持有不同见解者视为‘不友好’\"、\"一个人‘做好人’仍比‘有个性’更受人欣赏\"、\"存在‘亲民’姿势，而不是‘亲民’制度的情况\"等等，不一而足，都值得深思。
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然而本书也存在诸多问题。一则，未见规律性、本质性的\"东西\".用\"仁者，人也\"的拆字解读及众多自古有之的俗语来论证国人如何\"抑制个性、臣服权威\"有穿凿附会之嫌；再则，作者序言写\"本书特点并非泛泛地罗列几项或十来项国民的‘劣根性’然后提出老生常谈的补救之道，而是近乎千刀万剐式的切割\",看似要彻头彻尾的\"解剖\",读来却更像是一箩筐吐槽，不成系统，更遑论明心见性。如此吐槽需洋洋洒洒40余万字？最后，作者的佐例存在不少为吐槽而吐槽的情况。举一例如\"笔者在美国看到一幕，一位来自香港上层社会的女留学生，当其友人的外籍妻子在抽烟之时，就当众用手在前面狂扇，驱散烟雾。她的原意可能是为了证明自己是‘妈妈的乖女儿’，不过真正证明了的却是不懂礼貌、‘土’与‘大乡俚’的心态\".如此臆测和逻辑，不值一驳。
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作者在导论中写道\"不存在人的认知意向对客观事物‘兼容并蓄’的可能性\",以此表明本书的观点仅是万千分析构架中一套，并不能\"看到\"全部的现象。
这种说法是中肯的，正如马云说\"你相信什么才会看到什么\",任何一种分析框架必然受到主观意向的影响而变得不那么\"客观\".尽管如此，本书四面出击，不成系统、缺乏有力论证的\"对国民‘劣根性’近乎千刀万剐式的切割\",更像是一本厚厚的吐槽集，没有\"老生常谈\"的解决方案，也不存在\"推成出新\"的观点，只能落入\"沽名卖直\"的行伍中去，辜负了这么\"诱人的\"书名，而低劣的吐槽段子只适合湮没在历史的滚滚潮流中。
