助人为乐见义勇为
助人为乐，按字面解释，其意是说把帮助别人当作乐事。在道德领域，助人为乐则是社会公德修养的重要内容之一，而见义勇为则是助人为乐的更高层次体现。助人为乐，见义勇为，就是要求社会成员之间形成互相尊重和关心、互相帮助的人际关系。正因为如此，党的十四届六中全会通过的《决议》把“助人为乐”作为社会公德的重要规范而加以大力倡导。这是十分必要、非常及时的。
一、中华民族历来有扶危济困的传统美德
中国是一个文明古国。中华民族是一个富有传统美德的民族。做善事行义举，扶危济困就是中华民族传统美德的重要内容。大家知道，孔子是中国古代最有影响的思想家和教育家。在《论语》中，孔子关于“仁”的问答不少。而“爱人”则是“仁”的学说的核心内容。孔子认为，一个有仁德的人，必须“博施于民而能济众”，他把“汛（泛）爱众”作为弟子们道德修养的重要条目；他还强调要见义勇为，认为“见义不为，无勇也”。孔子的这些思想经历代思想家的完善和发挥，成了中华民族行善积德、济困救难的“祖训”。受这种道德思想影响，在中华民族历史上，爱人济众的善行义举，是代不乏人的。我们必须继承和发扬这种传统美德。
二、新的历史时代对助人为乐赋予了更高要求
在以公有制为主体的社会主义制度下，助人为乐应充分体现出“国家、社会主义社会对绝大多数人民的权利、利益、人格的尊重和关心，体现出绝大多数人民对共同利益的共同关心以及人民之间的互相尊重和关心”这一社会主义人道主义伦理原则。尤其应当指出的是，社会主义市场经济体制的建立和发展，在为个人的发展留出广阔空间的同时，也把个人的责任意识、道德选择、个人与社会的关系问题更清晰地摆在个人面前。当人与人的处境不再完全相同的时候，当社会生活不再由政府和组织完全覆盖的时候，道德和善的选择所包含的社会理性就更清楚地显现出来了。面对变化中的社会产生的问题，社会每一位成员应以具体的、实在的救助行为，去拓展助人为乐道德规范的布施范围，促进人与人之间“互相尊重和关心”美好关系的形成。
伟大的共产主义战土雷锋，在其短暂的生涯中，始终急人所难。帮人所需，为人民群众做了大量好事，以至人们习惯地把“学雷锋”与“做好事”看作是同义语。雷锋所做的好事虽然大多都是平凡小事，但他有着一颗赤诚的心。在雷锋看来，“自己辛苦点，多帮人民做点好事，这是最大的快乐和幸福”。今天，我们仍然要以雷锋的这种苦乐观、幸福观去实践助人为乐的道德规范。
一是助教。振兴中华，教育为本。而一些贫困落后地区的孩子却上不起学，或者中途辍学。我们有义务也有责任帮助他们。天津市84岁的白芳礼，蹬了一辈子的三轮车，却捐资助学巧万元。他的最大心愿就是“赚钱让穷孩子有书念”。由我党倡导的“希望工程”，是席卷神州的助教义举，牵动着亿万人的心。截至1996年6月底，已经有2574所希望小学在重点贫困地区拔地而起。我们每个人都应积极加人到助教行列中去。
二是扶贫。先富帮后富，帮贫困地区脱贫，这既是政策行为，也是道德行为。中科院农村发展研究所的女博土徐鲜梅，自告奋勇地到河南虞城县店集乡扶贫。她说：我来此的目标就是“利用我的所学为贫困的人们解决脱贫问题”。山东的王廷江原本是条穷汉子，在改革开放政策鼓舞下，靠辛勤劳动致富了。但看到村里大多数人依然很穷时，他想：“一人富了不算富，大家富了才算数”。于是，他把自己苦心经营数年、拥有420万元固定资产和180万元流动资金的白瓷厂无偿献给村集体，领着全村1600口人走共同富裕的道路。我国是一个大国，经济发展的不平衡性总是存在的。党和政府已把扶贫脱贫纳人“九〃五”计划。每位公民都应尽其所能，为扶贫脱贫献出一片爱心。 三是救命。这里讲的“救命”，包括两种情况：第一种情况，当他人的生命财产安全受到严重威胁时，挺身而出，奋力保护，甚至不惜献出自己的鲜血和生命。徐洪刚就是这种见义勇为的英雄。第二种情况，当他人遇有不幸，对生活失去信心产生轻生念头或轻生行为之时，能以火热之心，启迪、开导、帮助他们扬起生命的风帆。在北戴河海滨开办家庭旅馆的郭文香，凭着一副热心肠，先后感化了来此旅游的47名轻生者，她的家庭旅馆被誉为“爱心方舟”。在当今社会中，少数害群之马危及他人生命财产安全的事并非鲜见，因悲观厌世而轻生者也时有发生。我们必须发扬见义勇为的道德风尚，救人于危难之际。
四是解困。别人有了困难，主动帮助，自愿服务，也是我们社会的时尚。河北省邯郸市第三棉纺织有限公司细纱车间党组织在20多年的时间里，带领全体党团员和职工，对一个特困职工家庭开展了“马拉松”式的接力救助活动。以“帮助他人、服务社会”为宗旨的青年志愿者行动也非常引人注目。在抗洪抢险第一线，在助残献爱心活动中，在扫盲与科技文化服务的团队里，在社会的各个角落，都能看到青年志愿者的身影。当代青年，都应汇人这股洪流中去，在“帮助他人，服务社会”中不断完善自己，塑造优秀人格。
五是为民。我们党的宗旨是全心全意为人民服务。对共产党员来说，就要把助人为乐推向“全心全意”的高层次。老红军战士、原海军顾问段德彰，身居高位时，不高高在上，心中始终装着人民群众；离职休养后，不养尊处优，热心帮助一个又一个与自己非亲非故的人。接济孤儿，支援灾民，关心革命老区，凡是能做到的，都尽力去做，从战争年代直到今天。为什么能这样？段老的回答很朴实：“人民是根，为民是”。党的好干部孔繁森，两次赴藏，历时七年，一方面拼命工作，为西藏人民的幸福而呕心沥血；另一方面又乐为藏民做好事，收养孤儿，送医送药……孔繁森认为：“咱是党的人，要拼搏、奋斗、付出，否则就有愧于党，有愧于群众”。心中有党、有人民群众，这就是广大共产党员助人为乐、见义勇为的动力源泉。
助人为乐、见义勇为，还可以表现在其它方面。所有这些举动，有着深刻的社会背景和动因。它们是对中华民族的传统美德的继承和发扬，是社会主义制度优越性的具体体现，是我们党长期重视和加强思想道德建设的必然结果。实践助人为乐、见义勇为的道德规范，既是帮助人的活动，也是培养人的活动；既是社会
的制度建设、道德建设，也是优秀人格的铸就，它必将产生人际关系的创造和人格的塑造双重收获。
三、让助人为乐、见义勇为在全社会发扬光大
助人为乐、见义勇为虽然逐渐为越来越多的社会成员所认可、所实践，但就全社会来说，这样做的人还是少数，有些助人为乐、见义勇为者甚至受到不公正的对待。为了使助人为乐、见义勇为成为社会时尚，必须从宣传、政策和法制等方面加大扶持力度。一要大力宣扬助人为乐、见义勇为者的先进思想和英雄行为。通过宣传弘扬，使每一个社会成员不仅学他们的英雄行为，更注重学习他们的先进思想。事实证明，只有思想认识得到升华，助人为乐、见义勇为的行为才会更加自觉。二要用政策保护助人为乐、见义勇为者的正当利益。就助人为乐、见义勇为者自身来说，他们的行为目的决非为了图个人的好处；但就党和政府来说，必须制定相应的政策，对助人为乐、见义勇为者给予支持、关怀和奖励。据统计，因见义勇为而负伤、致残以至牺牲者占半数左右，必须给本人及其亲属以救助，决不能让英雄流血又流泪。三要运用法律武器惩恶扬善。中央的《决议》指出：“社会主义道德风尚的形成、巩固和发展，要靠教育，也要靠法制”。打击害群之马，惩治为恶之人，既是对错误行为、犯罪行为的有效遏制，也是对助人为乐、见义勇为行为的有力支持。一定要综合运用教育、法律等手段，形成扶正祛邪、惩恶扬善的社会风气。
