当代中国的后现代主义文化
谁都知道，后现代主义是西方制造的话语，它以反抗和鞭鞑现代主义而闻名于世。由于它在政治上极度厌恶和拒斥资本主义制度，因而得以轻易地盛行于类似中国的第三世界国家。在六七十年代的西方，后现代主义是一个时髦的话题，它给被机器熏陶得晕头转向的年轻人带来了一线生机。然而后现代主义自身的悖论，即理性与非理性的冲突，使得人们逐渐冷却了最初对待它的激情。到了20世纪末期，后现代主义又在中国这块庞大而复杂的土地上死灰复燃，一直绵延到了今天。作为社会主义性质的中国为什么热衷于原本指称晚期资本主义的后现代主义呢？
首先，是因为后现代主义是一门多元主义的哲学，它质疑僵硬的“元叙述”话语，以宽容的态度承认所有世界观存在的合理性。
其次，中国尤其是东部地区的经济发展已经相当成熟，该地区人民的生活方式也随之改变，由传统的生产主义转变到了消费主义的新理念。
还有，是中国的传统哲学观念与后现代主义存在着历时性的共存关系，老子的“无为”和孔子的“中庸”思想就是典型的相对主义哲学。
那么中国的后现代主义文化具有哪些表现呢？
第一，无意义或无深度的艺术充斥文化市场，比如香港新版的《西游记》（张卫健主演），就彻底颠覆了传统的价值观。值得说明的是我指的“无意义”和“无深度”仅仅是个中性词语，它们在平庸的搞笑中也许蕴涵着深刻的哲理。从另一方面来看，像严肃的和主旋律艺术作品正日益遭遇大众的冷眼。
第二，人们崇拜文化多元主义犹如在政治上信奉民主主义，都是西方思想的传播和中国社会经济发展双重作用下的结果。过去谈论的总是“革命”和“楷模”，现在则满口是“性感”和“惹火”，这种语言学上的变化是与人的道德素质毫无关联的。
第三，消费主义盛行，导致拜金主义和享乐主义的泛滥。人们清醒地认识到了自身的卑微，从而以现实的态度应对现实，获取金钱并及时享乐成了合法化的追求目标。在广告与传媒的轮番轰炸下，人们迷失了方向，只好跟随着潮流走，生活方式于是逐渐国际化和趋同化。后现代主义是在晚期资本主义肥沃的土壤上滋长的，中国经济上的多元因素，决定了文化上后现代主义只能与前现代和现代主义的共时性并存。福柯说得好：“人们能否把现代主义作为一种态度而不是历史的一个时期”，同样，我们最好也把后现代主义作为文化上的一种批判的话语倾向。中国现在被称为“世界工厂”，类型化的批量生产必将重蹈西方发达国家的文化和信仰危机的覆辙。把后现代主义作为一种可供积极选择的人生态度和开放的胸怀，是解决文化僵硬化的理想途径。
