小说的代表作品。书中主要记载东汉到东晋间士族文人的言行轶事，广泛反映了当时的风尚习俗，尤其是魏晋士人清谈玄学的场面和放达不羁的人生态度。《雪夜访戴》通过王徽之雪夜访友的过程描写，可以突出晋人注重过程，忽略结果“得意忘形”式的潇洒的人生境界。明朝凌濛初云“读此令人飘飘欲飞”。
本篇以王子猷雪夜赏雪吟咏、驾驾舟访友、至门而返的故事，反映了晋人放达自由的人生态度和价值观。他们认为生活的意义不在于它的最终结果，而在于其过程本身。因为目的带有强烈的功利与实用性，他是束缚人的自由的枷锁。没有目的，人就获得了行动的自由。王子猷的行为完全没有受到目的的驱使。半夜醒来，看见漫天的大雪，便停止了睡眠，开始雪中赏雪、吟咏古诗，这个过程没有结果，忽然想起了老朋友，于是半夜命驾，踏上了雪夜访友的过程，经过一夜的航行来到了老朋友的门口，他便兴尽而返，使访友的过程前功尽弃。但他自己却十分惬意。他的目的在于兴之所至的过程本身。对他们而言，生活的审美价值要高于使用价值，而这两者是相悖和离异的，二者只能选取其一。要保持对生活的审美必须抛弃生活的实用目的。他们有情却不为情所累，应物却不为物所累，他们成为了精神自由的大写的人。文章虽短，却写得一波三折，枯燥无味的生活哲理融入到了诗情画意的美好氛围之中，使全文富有哲理而又生动形象，文笔简洁而又不乏诗意。
2.（创新，寻找另一片蓝天）生活中，我们往往习惯了走别人走过的路，我们以为不用披荆斩棘，不用摸索前行，会是安逸舒适的一段旅程然而，我们却总是忽略了：踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印正如那句俗话一样：第一个吃螃蟹的人是勇士，而第二个吃螃蟹的人却是庸人所以，在前进的道路上惟有创新、另辟蹊径，我们才能开拓出一片更加明亮的蓝天
正如我国国画大师张大千，他不论是在花鸟、人物，还是在山水画上都有很高的造诣他的画风粗犷、豪放，人只一看便铭记在心然而他早年在国外留学时，曾经举办个人画展，并邀请了极富盛名的毕加索前去观赏指导毕加索在来来回回看了好多遍后问道：“你的画呢？我怎么一幅也没有看到”张大千疑惑不解，心想：展会上所挂的几百幅，不都是我的画吗？他怎么就没有看到呢？过了好一会儿才明白，原来毕加索是指没有看到我自己风格的画，尽管自己模仿了各种流派的各位大师，尽管自己模仿的栩栩如生、惟妙惟肖，却只能是“别人第二”，永远都生活在别人的光环抑或是阴影之下，如果自己善于创新、做自己，便就是真正的“自己第一”了路就在自己脚下有时前方的脚印看似顺利，却也可能是一个万丈深渊，切不可一成不变、循规蹈矩只有善于创新，才能走出自己的一片天
国外曾有一只探险队，成功地穿越了几百年来曾吞噬过无数探险者生命的沙漠，原因很简单：他们完全依照自己的方向感和随身携带的仪器，而不是顺着以前探险队员所留下的骨骸前行他们也惊奇地发现，沙漠中的旧尸骸中往往还有很多新的尸骸也就是说，人们之所以一直走不出沙漠，是因为他们总是在重复着前人完全错误的道路！
鸿星尔克有一句广告语：“不是我喜欢标新立异，我只是对一成不变不敢苟同”成大事的人，往往都是在新的道路上独自起程因为不满于面粉和食油的现吃现配，人们人们发明了干吃面；因为不满于传统洗衣的不方便，人们发明了干洗剂因为他们懂得创新，才在商海中独占鳌头
我们所说的创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意瞎编乱造，而是注意继承前人的优秀成果只有学会站在巨人的肩膀上开拓创新，才能走的更远 学会创新，学会寻找另一片蓝天
2.王小波的接头暗号：特立独行的猪
第一次看王小波的文章是那篇“一只特立独行的猪”，极受吸引，从此开始读他的杂文和小说。我喜欢《红拂夜奔》，字里行间有一种悠然的闲适，一种疾狂的想像力支撑着的小说，孤独而唯美。
奔流的河一样的感觉，就是读王小波的文字时的感觉。王小波文字盛行是对逝去永不复返的事物的怀念，如同风的流向。我喜欢他的风格，给我们提供了一种新的写作方式和创作思路。年轻而高贵的思想是世俗所无法阻挡得了的，读他的文字使我想起了年轻时在街上的等候，这样的等候是多么的迷人。小说是探讨可能性的文体，这是王小波给我最大的启示。当然有人不喜欢小说这样，或许在他们看来，可能性意味着不确定、不受控制、危险等等。对于这些人来说，世界只要一个就够了，世界的面貌也只呈现一种就好了。现代转型期的中国最缺乏的就是思想启蒙，而骑士一般的王小波却用最通俗的文字来给我们以醍醐灌顶。他是给予我们慧根的人，就凭这一点儿，在现在这样的社会时期，足以让我们永远纪念他了。 一位大学生告诉我：“王小波被太多人误读了，但他一定是不朽的，也可能是空前绝后的”。王小波的独特之处在于他不但试图解构传统秩序，更在于努力要建构一个更加合理的秩序。王小波以性来描写是对中国现实和传统的颠覆，我这种理解绝不是哗众取宠，我想王小波的这种写法也肯定没有哗众取宠的意思。他的一部分职业是研究社会学，王小波这种试图颠覆传统秩序的努力渗透进了字里行间，他的思想已经不能用传统的文字来表达了。王小波受卡尔维诺及卡夫卡等人写作方式的影响很深，从王小波的作品中我能看到的是一种逻辑严谨的浪漫，一种数字化的图腾。王小波也许不是大师，不是主流作家，但是他和古龙一样，属于鬼才级别的人物，世界上只出现过一个王小波，以前不曾有过，以后也不会再有了。
小说是起源于生活，是原始文本，是一种引发灵魂思考的辅助记载，是一种真实再现，是老来时的回顾。是真实生活的独创的讲述，是沟通，这才是小说的真实境遇。王小波的伟大之处在于当性在他的观念里已经不是什么道德障碍时，依然会有读者去为自己设置这道障碍。他的语言我更多的感觉是真实、直率，而不是下流。看看卡尔维诺的长篇和短篇之间的区别，就知道王小波那不叫流俗化，那是优雅的另一种形态。借用当年鲁迅的文字来揶揄一下某些所谓的评论家：一部《红楼梦》“经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事„„”。
2.作者王小波在文中写了这只特立独行的猪是一个天才+全能，一万只猪中才能产生一个天才，而一百个天才中才能产生一个天才+全能，所以，这只特立独行的猪是在百万之一的基因组合概率下产生的神奇猪，神奇猪遇上了神奇人，就有了《一只特立独行的猪》的文章。
猪的世界影射着人的世界，有什么样的人的世界，就会产生什么样的猪的世界：“对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。”所以，王小波用那头猪影射自己，在嘲讽中来表达自己的人生追求：无视生活的设置，我要做一个特立独行的人！
这只特别的猪并不安于它作为猪的本分，反而像猫一样到处乱逛，甚至学会了汽笛声，因此它惹来了麻烦。然而就是这次“麻烦”，我无比敬佩这只神奇的猪。它表现地很镇定，在枪火声中潇洒地跑了，不但是不听从人的安排，还是无所畏惧。 读完文章，真的不禁佩服这只猪，作为人类的我们很多时候竟比不上这只猪，这只猪并不生活于“设置”之下，潇洒地过着快活的生活。然而我们，却常常生活在别人的安排之下，束缚着自己，没有勇气挣脱种种“设置”。作者在文中说，人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。是的，一般的人，往往是听从命运的安排，并没有举起勇气与命运努力抗争，渐渐地禁锢在这样或那样的束缚下。
在生活中，我们总是生活在很多的规则之下，或是某些人给我们的道路作了安排，而《一只特立独行的猪》告诉人们，要潇洒快活地生活，随心去过生活，就应要有勇气去挣脱一些不必要的束缚，坚持自己的想法。墨守成规，安于被“设置”的，最终只是一群平常的猪，或交配或长肉或生崽而已，并不被人们所记住，也没有被记住的价值。
这只特立独行的猪一直是按自己的方式生活，因此它潇洒、快活，它勇敢追求，不畏他人，在危难时刻仍表现出与其他猪不同的镇定，然后机智地逃生了。同样，作为人类的我们，假如一直是生活在他人或命运的安排下，那最终只能是一个平庸的人，绝对是比不上这只惊骇世俗的猪。
3.庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩，庄子说，“鱼儿游得悠闲自在，多快乐啊”。惠子立刻反驳道，“你又不是鱼，怎么知道鱼儿快不快乐？”
庄子的思想比较复杂，暂时先不分析，而惠子的思想就比较容易概括，简单说就是必须在有充分的证据的前提下才能下结论——即“证实理论”(Theory of Justification)。尽管庄子也提到“儵鱼出游从容”，但这样的理由想要成为“证据”显然是不够格的，有充分证据知道鱼儿快乐与否的只有鱼儿自己。我们将惠子的话抽象一下就是这样一个命题：“假如A不是B，那么A就无法知道B”。
作为辩论的另一方，庄子并没有直接说出自己的观点，而是使用“归谬法”，即，先假定你这个命题正确，“假如A不是B，那么A就无法知道B”，那么由此推理，“你也不可能知道我”，既然你不知道我，你就无法得出“我不知道鱼儿快乐”这样的结论。
假如我们处在惠子的位置我们会如何反驳呢？我猜很多人可能会说，“子非我，安知我不知‘子不知鱼之乐’”，并且还自以为很高明。但其实如果那样说的话自身逻辑就已经很混乱了，因为那无异于在说“我不是你，但我依然可以知道你”，这不是和先前的命题“假如A不是B，那么A就无法知道B”相矛盾了吗？如果自己定的规则自己都不能严格执行又如何来反驳别人？我想这可能正是庄子所期待的，从中我们可以看出庄子的高明之处，他成功的将辩论的重心从“我是否能知道鱼”转移到“你是否能知道我”，并诱使惠子顺这个思路下去，从而引出逻辑错误。但是惠子并没有上当，“我不是你，我当然不知道你，就像你不是鱼，你也无法知道鱼”。这句话从逻辑上看非常漂亮，我甚至觉得那是整篇的精华。简单的一句话就将归谬法化解，并使得庄子以后都无法使用，只好另寻途径。又始终严格的遵守自己先前提出的命题。到此为止我认为惠子完全占据了上风。
如果单纯从逻辑上来看庄子是不该继续辩下去的，但是庄子本身的立场又决定了他在这场辩论中更加的有利，因为他站在了逻辑的对立面，那自然怎么说都行了。于是便有了最后这一句：“你刚才所说的‘你怎么知道鱼儿的快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我是在濠水的桥上知道的。”这是典型的偷换概念。我们问别人问题的时候其实并不一定认为对方知道答案，问句也可以是“质问”、“反问”、甚至“设问”等等，而这里庄子故意将“质问”理解成“询问”，然后又说“我知之濠上”这样让人哭笑不得的答案。
但是话又说回来，庄子也并非纯是胡搅蛮缠，根据我对道家的理解他们的基本思想大致可以概括为：希望放诸本性，事物有它的“真实存在”——也就是所谓的“道”，而人的感官是有局限性的，凡是通过感官而形成的“知识”都已经被感官污染了，也不要通过比较去认识事物，不要依靠“黑”来区分“白”，不要利用“大”来形容“小”，不要为了证实一切，结果无法证实自己为何要证实一切„„
而惠子反复强调的正是事物间的逻辑关系，他们两个的思想是完全相反的。庄子也意识到了这一点，只是他说不清楚自己的思想，或者他认为说了惠子也不见得懂，所以他根本就不想辩论，随便用“我知之濠上”那样的话来搪塞了。
说到这里可能已经有人想到了歌德尔定理——任何自恰体系中必然至少存在一个基础命题真且不能由自恰体系本身证实。没错，正是这个定理一定程度上毁灭了希尔伯特公理化的梦想，并且证明理性(Reasoning)无法发现终极真理(The Ultimate Truth)。但这并不代表我们要放弃理性，因为到目前为止它还是人类认识真理最有效的方式，尽管达不到终极真理，但可以无限接近于它，或者说“收敛”于它。至于庄子的方式，尽管看上去很诱人，但似乎可操作性并不强，人类如何摆脱自身感官的局限性去认识“道”呢？
夫子之死也，吾死无以为质矣，吾无与言之矣”的扼腕之叹。
众所周知，庄子与惠子仿佛一对天生的冤家。瓠樗之说、鱼水之论、金乌之讥，两人一见面，免不了一番唇舌之战。 然而，这才是对手。
毫无保留地出击，全力以赴地接招，只缘自比朋友更深刻，比知己更强烈的珍惜。诸子争鸣处、棋逢对手者，点亮中华五千岁月。
对手之于人，即如明鉴。煮茶相论，文人并座，俗不到哪儿去；那些个被媒体一追就跑的，也衔笔杆子的，正经不了。
试看昔时王昌龄、高适、王之涣酒楼一赛，听伶人唱谁家曲多。胜负且不论，英雄相惜不在话下。要知道，这三人在盛唐诗史上可是举足轻重的三位呐！ 此时高适和王昌龄的诗都已被唱过，王之涣就说了一句话：“待此子所唱，如非我诗，吾将终身不敢与子争衡矣。”“旗亭画壁”的故事最终以一个漂亮的伶人连唱了“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”等三首诗结尾。王之焕的自信着实令人敬叹。也难怪，如果连这份气度也没有，又怎会有此等对手？曩李斯杀韩非于牢狱，庞涓处孙子以膑刑，没有起码的勇气，也就失掉了作为对手的资格。到头来也不过如庞死前所说“为对方增名”罢了。
好在，勇者，从不乏。苔丝弑情人以求全爱情，安娜了自身以追寻自由。被扩展至广义的战争在一个人与整个社会间拉开，而惊世骇俗的美丽也在强弱悬殊的对手的较量中绽放。
若说苔丝、安娜是作家灵感的产物，那么有这样一个男人，用自己的生命谱写了真正的悲壮。晁错，在王室危机中毅然挺身削藩。他不会不明白，他的对手是位尊名赫的同姓王，而面对他们的，只是自己；他亦明白，战争方起自己已于险境。但既然选择了这个对手，他就要一战到底。死时，仍旧一身朝服，一腔热血。 悲歌奏起，仍可不失悲吭。用同样孤军奋战的拗相公之言：“尽吾志也而不至者，可以无悔矣。”
对手的价值并不是征服，而是为了让自己趋向确立这个对手所扎根的理念。一如方舟子打假，不是为了打假而打假，是为还世界一个真相、一份清白而已。
拥有一个对手，不失为一种幸福。因为他可以使你朝当下的方向更无误地飞翔。
华、往事、传说和所有的垃圾”的河。 多少年来以黑臭文明的苏州河改头换面了。现在站在苏州河畔，看到的是洁净的水面、粼粼的波光、长长的绿化带、亲水的平台、还有绿荫下漫步的游人。
上海的浦东最能代表上海的变化，它已是上海的一颗闪耀明珠，浦东江边以从过去的一片没人要的“不毛之地”变为今天一块炙手可热的商业宝地，金贸大厦，东方明珠，陆家嘴金客中心等等。浦东跨世纪的变迁，证明了上海将以更新、更繁荣、更辉煌的一面来迎接外国友人的到来。
上海居民的住房条件和生活条件也越来越好，我们的住房条件是随着上海的经济发展而在不断改变，就说我家吧，原来一家5口挤在两室户的老公房里，现在住的是花园小区，小区里有儿童乐园，老年健身器材。楼里有电梯，物业管理。家里是空调、电脑、家庭影院应有尽有。妈妈说以前我们是要吃饱吃好，现在我们生活条件更好了吃的要丰富、要健康、要营养。
这就是上海的变化。上海的磁悬浮，上海的博物馆，上海的科技馆，上海的张江高科技，上海的国际电影节。嗨！有那么多国际的中国的明星露脸。还有老外喜欢转悠老半天的热闹、拥挤不堪但有着浓郁的东方味道的城隍庙，还有众多的上海美味小吃，时刻提醒着人们这就是上海！独一无二！城市让我们的生活更美好，更丰富多彩！”这是2010年的主题.是我们每个上海市民的目标。一位友人说过：“上海，就是东方的巴黎，让人神往，让人陶醉。”是啊,上海这座国际化的大都市这短短几年的变化，就向世人证明了一切！
对已经失去了的，就让它失去吧！与其惋惜，不如积极奋进，让自己在别的方面得到有意义的补偿。
人生的旅途不可能只有鲜花和欢笑,征途中肯定会荆棘,有陡崖,有陷阱,有挫折,面对困难,挫折,面对失败,逆境,不同的人会采取不同的态度,也就拥有不一样的人生,总而言之态度决定一切
他人之不是,慨叹生命之不公,因而也永远成为生活中的失败者.三国时期的周瑜自恃才高，眼中没有对手，却步步让诸葛亮占有先机。而周瑜年长于诸葛亮，所以在临终前，发出这样的感叹“既生瑜、何生亮”。 在我们身边,也有同样的事例,例如一些同学由于一次重大的考试失败了,就采取了消极的态度,产生了自卑的心理,而不能自拔.这都是因为他们采取的消极态度决定的。
功的机会,把挫折当作通向成功的阶梯,与逆境抗争,在挫折中奋起,拿破仑曾说过:”不想做元帅的士兵不是好士兵!”正是这种的信念支撑下的积极的人生态度,伴随他走过了一段从士兵到元帅的坎坷之路,才改变了他的人生现状,灰飞烟灭永留史册的军事家,革命家.反观08年奥运,经过了17天的激烈争夺,第29届奥运会曲终人散,在这17天里见证了一个又一个冠军的诞生,见证了一个又一个奇迹的出现,也出现了一些人和事让我们感动,他们可能不是冠军,他们也许没有金牌,但是他们的故事也将和神奇的菲乐普斯与博尔特一样,写进奥运会的历史中,其中出现了一位从绝症中走出的王者-范德韦德,仔细看他的头部,或许你会看到两个触目惊心的伤疤,这两个伤疤可不是什么另类一族的装饰,这是白血病患者进行化闻和骨髓移植手术,留下的痕迹,这样的伤疤,有人说论甚至喘气时都会颤动,今年27岁的范德韦德颇具游泳天赋,然而20岁的那一年,他被查出患有白血病,病魔夺去了的不仅是他的运动生涯,还可能是他的生命,幸运的是在与病魔的斗争中范德韦德取得最终的胜利,在成功接受了骨髓干细胞移植手术后,他重新回到了赛场上08年他在北京写下了运动生涯中最壮烈的一笔,金镶玉是对他这橛一个永不言弃的英雄最好的奖赏.由此可见,态度决定一个是否成功,积极乐观的态度将有助于我们通向成功的彼岸„
界之中,心头都不应为悲观的思想所萦绕!为了追寻自己的理想，我们要飞翔，去接受风雨的洗礼；为了实现人生的夙愿，我们要飞翔，去迎接春风和朝阳.虽然我们并不坚强的翅膀也许会受伤，但我们一定要飞向远方。积极乐观的态度将是我们成功的秘诀
