体“物”说“理”，理趣无穷
——议论说理深刻“思维八式”
莫羽
【 苏轼在《赤壁赋》云：“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”是的，大自然不仅是人类物质的宝库，也是人类智慧的源泉。古往今来，多少文人墨客用心去感受自然，从自然中汲取智慧、收获灵感、感悟哲理，创作出一篇篇脍炙人口文学作品。梭罗说：“心灵与自然结合，才智才能开花结果，想像力也由此而生。”可见，自然中蕴含的哲理与人类的思维有着千丝万缕的联系。议论说理是否也能从大自然中汲取写作的智慧？
本文从思维的角度，参照自然界中的一些物体，挖掘议论说理思维与物体性质的内在联系，抽象思维与形象物质相结合，体“物”说“理”，总结出议论说理深刻的八种思维方式：钢琴式、快板式、钟摆式、弹弓式、风筝式、双杠式、弹珠式、沙漏式。】
近年来，考生一再反应中高考作文中，议论文写作成为语文考试的一大难点，太多的考生抱怨，“议论文写作难得高分，虽然积累了很多新颖的素材，但又往往陷于素材堆积、论证不足、说理有误的困局。”议论文写作真的有那么难吗？其实，搞懂议论文说理的思维方式问题就会迎刃而解啦！那么议论文说理都有哪些思维方式呢？下文中，我将参照自然界中的一些物体，挖掘议论说理思维与物体性质的内在联系，使抽象思维与形象物质相结合，体“物”说“理”。希望以下这八种说理思维方式（钢琴式、快板式、钟摆式、弹弓式、风筝式、双杠式、弹珠式、沙漏式）能够让你的议论文说理更加深刻，能够助你中高考作文一臂之力！
一、钢琴式
【物趣】：钢琴，每一个琴键代表着一个音符，每个音符排列在一起，就组成一首轻重缓急、高低起伏的乐曲。 【选例】：
莠草不顾人们如何称呼它，只是精力旺盛地生长着，最终长遍各地。福克纳在《我弥留之际》中曾说：我们仍然在苦熬，所幸的是在盲目中执着向前。在我看来：对别人的评价保持一定程度的盲目，执着向前，人生便能因此而不平凡。
（选自高分作文《本心不改，我自菩提》） 【理趣分析】：这个开头段由三部分组成：自然哲理、名人观点、“我”的认识。文段虽短，却形式灵活、论据充分，三个论据围绕着同一个暗含其中的中心观点以不同的方式呈现。论据就是音符，论证就是曲谱，按照一定的顺序排列在一起，就组成了一曲铿锵有力的乐章。写一段话是如此，写一篇文章也是如此。 【思维图式】：表现方式1+表现方式2+表现方式3+„„
（同质异构，点题）
二、快板式
【物趣】：快板，一块板子拍不响，两块板子互相打击，一拍一拍，就可以发出悦耳和谐的声音。 【选例】： 岁月的流逝，风雨的侵袭，让我们在磨砺中渐渐懂得像沙子一样埋藏自己，追寻属于自己的“珍珠梦”，寻找最好的的归宿。而不是像一片脱离树干的叶子，虽然也会带着喜悦和傲慢，飘过高山流水，可那只是短暂的欢愉。倘若不掌握好自己的命运，随波逐流，那一洼泥潭，就会成为最终的归宿。
一颗珍珠的形成，需要的是日积月累的磨砺和持之以恒的痛苦付出„„
（选自高分作文《磨砺的“珍珠梦”》） 【理趣分析】：
文段中，沙子埋藏自己，追寻自己的“珍珠梦”；叶子脱离树干飘飞，偷得暂时的欢愉。作者拿沙子的命运与叶子的命运进行比较，深究因果，“磨砺”二字就得到凸显。这时提出自己的观点“人生需要磨砺与付出”，就显得有据有力。这与快板发声，不是同一个道理？ 【思维图式】：提出话题+正面论述+反面论述+提出观点
三、钟摆式
【物趣】：钟摆，无论向左摆还是向右摆，总是不会偏移中心的位置，但就在这一摆一摆的过程中，时间指向了另一个位置。 【选例】：
诚然，对于他人的过分的批评、刻意的责难，我们选择置之不理、避而远之，但不可否认我们没有闭门思过、负荆请罪的勇气；对于他人的溢美之词、逢迎拍马，我们也许会洋洋得意、忘乎所以，但是不能否认我们没有夜郎自大、仗势凌人的羞耻之心。面对他人中肯的建议和评价，我们应当虚心采纳，完善不足，方能走向精彩的人生。
（选自高分作文《“虚怀”的人生方可精彩》） 【理趣分析】：
善言易听，逆语难进，这是人之常情，“虚怀采纳”这是为人处事折中的做法。文段分别从善言、逆语这两个角度切入，分析权衡之后，提出了“虚心采纳”的人生态度，逻辑严密，说理深刻。就像“钟摆”，向左向右，最终归于中点。 【思维图式】：切入角度1+切入角度2+权衡折中，提出观点
四、弹弓式
【物趣】：弹弓，拉弓蓄势，弓拉得越满，积蓄的威势就越强，弹珠就射得越远。 【选例】：
“生命是用来感悟的。”史铁生如是说。的确，我们一辈子要做的事便是感悟生命的精彩，然而浮华喧嚣朦胧了双眼时，又何谈感悟？古往今来，许多仁人志士、性情超然之人为摒弃繁华和感悟生命做了完美诠释。康德摆脱贵族社会的纸迷金醉，潜心哲学，感悟到万物之源；汤一介先生回避媒体，专心编写《儒藏》，感悟到圣贤之光辉；杨丽萍摆脱舞蹈商业化的困区，编演《藏迷》，感悟到原始的本真和自然的率性„„在他们感悟生命的过程中，自己的人生价值得以体现，也成就了自我，成就了大业。而一切的一切，都源于他们对喧嚣浮华的摒弃。
（选自高分作文《摒弃繁杂，沉淀自我，走向成功》） 【理趣分析】： 文段开头引用史铁生的名言提出论点：生命需要感悟。用一个反问句提出观点“当生命被浮华喧嚣蒙蔽时，生命何谈感悟”，这是蓄势一；举例“康德潜心哲学，感悟万物之源”，这是蓄势二；举例“汤一介专心致力编著，感悟圣贤之光”，这是蓄势三；举例“杨丽萍编演舞剧，感悟生命之美”，这是蓄势四。最后顺势收束，揭示本质、点题。说理蓄足威势，尽显力量之美。 【思维图式】：观点+反复蓄势+点题
五、风筝式
【物趣】：风筝，凭风而飞，时而凌空起舞，时而低回盘旋，可怎么也摆脱不了拽在手中的丝线。 【选例】：
一粒沙子，被随手丢在沙滩上，很难找到它的身影；一颗珍珠，被轻掷在沙滩上，却不难找到。沙子变成了珍珠，才能被人承认和尊重。你也许留恋那意气风发的燃情岁月，你也许向往那功成名就的理想人生，你也许追慕过圣贤古人的雄韬伟略，你也许叹服过时代先锋的壮志豪情，但请不要沉迷。要想使自己也变成一颗璀璨的珍珠，绽放美丽，只有挣脱命运的枷锁，亲手打造属于自己的人生之路。
（选自高分作文《磨砺的“珍珠梦”》） 【理趣分析】：
文段开头用一个分句点明了沙子与珍珠的关系，提出“沙子变成了珍珠，才能被人承认和尊重”的观点。接着宕开一笔，分别从“燃情岁月”“理想人生”“雄韬伟略”“壮志豪情”四个角度畅想人生理想，情思翩至，文采飞扬。突然笔尖一收，发出“要想变成珍珠，必须经历生活的磨砺”的警示，如黄钟大吕，如空谷足音，全段的中心收束于结句。 【思维图式】：提出观点或话题+宕笔渲染+转笔收束点题
六、双杠式
【物趣】：双杠，两道直杠，互不相交，但相邻相近，往哪一道杠使力，尽在你的掌握之中。 【选例】：
虚心求教与不耻下问看似是近义词，实则体现出发问者心态上的不同。“不耻下问”，说明发问者心中藏有上下有别的羞耻之心。试想，当孔子或孔圉摆出了贵族身份向平民百姓发问，尽管被问的人也诚惶诚恐一一回答了，但这样的问答是否因内心的隔膜而大打折扣呢？只有虚心求教才能在问答之间形成平等对话，即使你是某一领域里的大师泰斗，只要虚怀若谷，真心求教，又何必在乎彼此的身份地位，更何来羞恶之心呢？
（选自高分作文《“下问”何言“不耻”》） 【理趣分析】：
两种论证，并列呈现，一头是“不耻下问”，一头是“虚心求教”，同是发问，但发问者的姿态和取得的效果却截然不同，两相映照，孰上孰下，其中的道理不辩而明。这种说理方法直观明了，论证无需大费周折，道理却尽显深刻。 【思维图式】：论证1+论证2 （类比呈现、点题）
七、弹珠式
【物趣】：弹珠，如珍珠般坠落，叮叮当当，弹跳起伏，划出了一道美丽的曲线。 【选例】：
许多怀揣着“文学梦”的年轻人，提笔作诗希望自己这匹“千里马”遇上伯乐，从而轻轻一跃从“鲤鱼”变成“龙”。而我们的刊物杂志出版商似乎为了助燃文学热情，在“感动”之下逐渐降低了对文学作品审查的门槛，于是一个个未经世事的年轻人拥有“新锐作家”的标签。
出版商的好意诚然可以理解，但是这些年轻人在一跃成“龙”之后，却缺乏对这份职业的使命感和责任感的认知，在“龙”的位置以“鲤鱼”的姿态书写小资情调的文章。殊不知，旧时代的文人们需要经过不断地阅读、不断地体验生活，历经磨砺才能当起“作家”这个头衔。 余华的《活着》通过讲述福贵这一小人物历经家破人亡等多种磨难却依旧活着的故事，展现了大时代下有许许多多人如福贵一样坚韧地在这个世界上活着。若不是余华亲身经历生活的磨难，体味他人人生的坚毅，能有这样敲击世人心灵深处的作品吗？ “门槛”并不仅仅是对作家文学造诣、专业知识的起码要求，更是度量一位作家的生活阅历、内在素养的必需标准。
（选自高分作文《“门槛”去哪儿了》） 【理趣分析】：
文段先写年轻人“鱼”跃“龙”门，圆了作家梦，这是一“扬”;接着写他们在“龙”的位置以“鲤鱼”的姿态书写小资情调的文章，这是一“抑”；随后写旧时代的文人需要经受生活的磨砺才可以成为真正的作家，这又是一“扬”；接着又写余华用亲历的“磨难”去书写《活着》，这又是一“抑”；最后提出“生活阅历”“内在素养”是作家的“门槛”。文段就是在这一抑一扬之中把道理讲得深入浅出、清楚明白。思维跳跃起伏，尽显跌宕起伏之美。 【思维图式】：提出话题——抑扬说理——点题
八、沙漏式
【物趣】：沙漏，漏中聚沙，承载的是沙子的重量，随着沙子慢慢减少、变薄，最终穿透漏嘴，追寻到沙那边光亮的世界，给人一种如释重负、澄澈空明的感觉。 【选例】：
一个家庭，两代婚姻，面对意义相同的结婚纪念照，处理的方式竟然如此的不同。
这是代沟？可为什么父母亲的话越听越到心坎上？可为什么当年父母亲在我面前唠叨的话，如今又借用到自己儿女的身上？
这是生活的理念不同？可是除去岁月的铅华，我发现我们与父母在看待很多事情的态度是一致的：家和万事兴、俭朴持家、勤劳致富„„
虽然，有时候觉得父母落伍、刻板，甚至有点冥顽不化。但每当跨过人生的某一阶段，回首前面走过的路，每一步都沿着父母亲走过的足迹在前进：当年父母抽在自己屁股上的树枝，如今又抽在了儿女的身上；当年生病时母亲端给自己的热粥，如今又端到了儿女的手中；母亲当年对父亲的唠叨，变成了我对妻子的关切„„在相同的人生阶段，我们与父母亲行事的方式与情感是一样的，父母走过的路，就是我们将来要走的路。
那不同的是什么？不同的是，父母相对我们，走在人生更远的阶段，他们思考更多他们需要思考的问题，他们感触更多我们现在所不能感触的情感。他们离生命的节点越近，那么离过去的东西就越远，对“传统”的东西就越依恋。这也是父母为什么能把结婚纪念照保存得完好如新的原因。而我们处在生命的华年，对于走过的人生，也许有太多的晦涩与惋惜，但对即将逝去的东西我们是无法倍感珍惜的，这也是我们为什么可以把婚纱相册尘封角落的现实。也许有一天，当我们也步入“珍惜过去、珍惜当下，珍惜将来”的年龄，再去珍惜已经逝去或者即将逝去的东西，是否会为时已晚，落入扼腕嗟叹的现实。
（选自高考下水作文《遗忘在抽屉里的婚纱照》） 【理趣分析】：
一样纪念价值的婚纱照，两代人却表现出两种截然相反的态度：父辈珍视，子辈忽视。文章抽丝剥笋，先是否定代沟的隔膜，接着否定生活观念的差异，最终作者卸下了生活重重的包裹，从“珍视生命”的角度找到了根本的答案，就像沙漏，卸下了沙子的沉重，追寻到一种澄澈空明的感觉。这种辩驳式议论说理方法，先破后立，思维严密，论证有力，主题深刻。 【思维图式】：提出问题，探究原因+否定原因1+否定原因2„„找到本质原因，点题
议论文写作要点：鞭辟入里，深刻说理
升格指导
【考场原作】
不忘初心，方得始终
兴化市楚水实验学校 徐娴
葡萄掉在地上，众人纷纷哄抢一空，这本是一件小事，而究其根源，便上溯到国民的道德素质层面。国人贪图小利而失其大义。
每个人在人生的跋涉中势必会遭遇利益与道德相冲突的情形，我们要不忘初心，不能冲破自己的道德底线，才能得其始终。
老子的《道德经》中曾说到过“不忘初心，方得始终”，一个人只有时时刻刻坚守住自己的信念道义，才能到达高远的人生境地。
庄子垂钓于濮水之滨，君王派人说服他做官。庄子说：“乌龟是希望被供奉在庙堂里呢，还是希望在水里游动呢？”使者说：“后者。”庄子笑说：“吾将曳尾于涂中。”
于庄子而言，他就是那只龟，在水中逍遥游。他在利益与信念道义中，选择了后者。也正是不忘初心的信念使他成就了自我。他这一故事，恰到好处地诠释了“不忘初心，方得始终”的意义。
若是一个人不忘初心，他必然会养成淡泊名利、舒缓平淡的性情，到达海阔天空的境地。 巴尔蒙特说：“为了看看阳光，我来到这世上。”多么美好而纯朴的愿望。他在这个浮躁的时代里选择了简单、别样的生活。林清玄的《温一壶月光下酒》，文字里飘动着空灵悠渺的气息，温一壶月光下酒，时时不忘自己有个美丽温柔的灵魂。
倘若他们在这个物欲横流的社会中随波逐流，失去了初心，必然会被淹没在人群中。而他们却在这迷茫的时代中衍生出一种坚守初心的隐忍顽强。
一个人要不忘初心，就一定要坚守住自己的道德底线，才能得其始终。
在法国的一个乡村小镇中有这样一道奇景：绳子上挂着数串葡萄，旁边有一个小木箱。要买葡萄的人就要把钱放在小木箱中。这道奇景洋溢着我们憧憬的人性美，是道德的体现。安徒生曾与德国一军官交好，然而二战期间德国军队入侵丹麦，安徒生便与这军官断绝联系。 这是人性的崇高，是坚守道德底线的最好诠释。假使他们丧失了这底线，也就不能达到高远的人生境地，失去了生命的意义。 孟子曰：“蹴尔而与之，乞人不屑也。”我们在人生长途跋涉中要不忘初心，坚守道德底线，才能得到“始终”，到达海阔天空的人生境地。
点评：
本文的作者围绕“不忘初心，方得始终”的主题，引经据典，结合适当的分析，很好地证明了观点。文章开始，作者从“不忘初心，方得始终”的表现、特征切入文本，再从“为什么”“怎么样”“怎么办”三个有梯度的层次分析论证，这显示了作者对材料的深刻理解以及对论题的有效把握。
当然，这篇文章也存在着一些不足，文章的结构是同学们常常采用的“递进式”，在三个层次上“用力”相当，很难将道理讲清、讲透，消解了议论文思维的深刻性。同时，文章的语言也需加以提炼、润色。（邹道进）
【升格之作】
不忘初心，方得始终
葡萄掉在地上，众人哄抢一空，看似小事，而究其根源，便涉及国民的道德素质层面，令人唏嘘。
生活中，很多人都会像那些村民一样，遇到利益与道德相冲突的情形。《华严经》有云“不忘初心，方得始终”，我们要时刻坚守住自己那颗与生俱来的善良之心，永葆自己的道德底线，才能到达人生的至高境地。
濮水之滨，面对楚王的邀请，庄子持竿不顾，“吾将曳尾于涂中”的豁达让我们看到了他对那颗不为世俗拘囿的澄澈之心的坚守；尘网之中，陶潜面对污浊的官场，归隐南山，“我醉欲眠卿可去”的潇洒让我们看到了他那不被名利束缚的淡泊心境；盛唐之巅，李白面对李林甫等宵小之徒的嫉妒排挤，拂袖而去，“安能摧眉折腰事权贵”的风骨向世人展示了他那颗傲然不屈的本真之心„„
其实，他们都是濮水中的那只龟，坚守着自己的本初之心在泥涂中自在地逍遥游。他们都在权位利益与信念道义之间，毅然选择了后者。也正是不忘初心的信念，使得他们拥有了更加高远的人生境地。 巴尔蒙特说：“为了看看阳光，我来到这世上。”或许正是拥有这样纯朴美好的本心，智者才可以在浮躁纷扰的时代里选择简单别样的生活，并拥有属于自己的精彩人生。1912年的春天，哈佛的桑塔亚那教授在上课时被一只飞落在窗台上的知更鸟吸引，许久，教授才转向学生，轻轻地说：“对不起，同学们，失陪了，我与春天有个约会。”说完，他迈着轻盈的步子走出教室。此后，他宁静地生活、写作，心情愉悦，留下了《美感》《理性生活》《存在的领域》等一部部传世之作。
可现实中，并不是所有人都能像桑塔亚那一样，坚守自己纯朴美好的初心，而是在名利场中迷失了人生的方向„„正如诗人纪伯伦所说：我们已经走得太远,以至于忘记了为什么而出发。
公元前210年，秦始皇在巡幸途中暴毙，宰相李斯面对赵高的威胁与拉拢，妥协动摇，与他一起发动了臭名昭著的沙丘政变，留下了人生中最为耻辱的一笔。几年后，当他和儿子被“腰斩咸阳市”时，才感叹“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”再看汪精卫，当初舍身刺杀摄政王、被捕后只为“引刀成一快，不负少年头”的那个英雄，竟在名利的争斗中成了大汉奸，令人扼腕叹息。 前事不忘，后事之师。我们在人生长途跋涉中要不忘初心，坚守道德底线，才能得到“始终”，到达海阔天空的人生境地。
总结：
升格文对原文的内容与结构做了一定的调整。围绕“不忘初心，方得始终”的观点，首先作了明确的界定，如“与生俱来的善良之心”“不为世俗拘囿的澄澈之心”“淡泊之心”“本真之心”等等。
在此基础上，文章从“为什么”这一个角度深度探讨，深入分析，旁征博引，先以庄子、陶潜、李白等人阐明“不忘初心方能达到人生的至高境地”。接着又从两个方面作了对比论证，例证详实，鞭辟入里，令人信服。同时，文章的语言在进行升格之后，显得灵动优美，富有韵味，对论证起到了一定的辅助作用。（邹道进）
【作者：广西梧州藤县第一中学
莫羽】
