陈年童谣余味香
——传统童谣在低段地方课程教学中的应用
【摘要】传统童谣具有民俗性、教育性、趣味性、文学性、创造性、可读性。她所蕴涵的这些积极的教育价值也正是地方课程所追求的，把传统童谣引入到地方课程中，可以使教学更加风趣、更加生动，从而更加有效地实现课程目标，更好地提升教学效果。
【关键词】传统童谣 低段 地方课程
引言：
传统童谣作为我们民族文化宝库中的一颗明珠，口口相传，千年璀璨，在厚重的历史尘埃中也难掩其美。她具朴素无华、音韵和谐、节奏多变、语句简练、琅琅上口、易懂易记、幽默诙谐之特点。她涉动物、生活常识、语言、游戏、忆旧等内容。她融民俗性、教育性、趣味性、文学性、创造性、可读性于一体。传统童谣所蕴涵的这些积极的教育价值也正是地方课程所追求的，把传统童谣引入到地方课程中，可以使教学更加风趣、更加生动，从而更加有效地实现课程目标，更好地提升教学效果。
一、巧用童谣，激发兴趣，积极参与
我国著名教育家陈鹤琴先生说过：“小孩子生来是好动的，是以游戏为生命。”对
一、二年级的学生来说，这一点体现的尤为明显。因此，在《人自然社会》的编写过程中，编者根据孩子的心理发展特点，煞费苦心地介绍了许多传统的游戏。如一年级从第2课到第6课，分别介绍了点将、踢脚绊绊、玩小棒、跳房子、挑花线、踢毽子的游戏。二年级第2课介绍了踩高跷、滚铁环、抽陀螺、丢手帕、抓子儿、踢皮球、老鹰捉小鸡的游戏。如果说这些游戏是丰盛大餐的话，那游戏过程中的童谣就是提鲜用的鸡精，让人回味良久。
在教学“踢脚绊绊”这一游戏过程中，孩子们第一次接触了童谣。
踢脚绊绊，绊过南山； 南山北斗，鲤鱼开口； 新伴上任，旧伴缩进。
因为用普通话念有点拗口，我把童谣改成了萧山方言版，而且鼓励学生用方言来念。
踢脚扳扳，扳过南山， 和玉兔山，汤罐大路， 跌落脚落扳落进。
其实这段童谣说不上什么具体的意思，字词之间也没有什么逻辑可言，但是跟游戏一配合，很快印在了孩子们的头脑中，本来看似很无聊的游戏也变得韵味十足。更让人意外的是，孩子们回家把这段童谣念给家长听，引起了很多家长的共鸣，仿佛回到了自己的童年。甚至有的家庭围坐在一起也玩起了这个游戏，这让孩子们自信心爆满，感觉跟父母平起平坐，能平等对话了。由此，对地方课程这门课产生了浓厚的兴趣。
课后，我和孩子们一起收集了游戏中的童谣，如 《燕儿挑花线》 燕儿燕儿挑花线， 剪儿子股、豆腐块， 里拐外拐，八仙过海， 九十
九、一百。 《踢毽子》 一只毽子滴拨滴 ， 马儿开花二十一 ，
二五
六、二五
七、二八二九三十一， 三五
六、三五
七、三八三九四十一„„
九五
六、九五
七、九八九九一百一。
这样，借助童谣独特的魅力，似磁铁般一下子将学生们的注意力聚敛，使浓厚的学习兴趣充满课堂，每个学生的参与意识都达到最高点，有效地激发了学生的自身各方面能力的发展，产生新的审美追求。
二、泛用童谣，拓展内容，增进体验
由于一二年级学生识字量少，《人自然社会》在编写过程中采用图文结合，以图为主的编写模式，突出教材是学生的学本，强调活动性与体验性。但是仅靠屈指可数的几张图片，远远满足不了孩子们的求知欲和好奇心。童谣用有限的文字，为孩子们生动形象地展现了丰富多彩的内容，增进了活动性和体验性。有一位特级教师指出：开发和利用本地文化资源，最好的办法是在日常的教学中，把地方文化资源融入其中。这样的结合既自然，又使学生感到亲切。我将童谣融入其中。
在教学《我国的传统节日》中，我出示了民俗童谣《十二月》。
一月嗑瓜子，二月放鹞子，
三月种地下秧子，四月上坟烧锭子， 五月白糖温粽子，六月朝外扇扇子， 七月西瓜吃心子，八月月饼嵌馅子， 九月金柑夹桔子，十月砂糖炒栗子，
十一月铁铁扑扑落雪子，十二月冻死凉亭叫花子。
区区百来字，涵盖了清明、端午、中秋三个传统节日的风俗，介绍了每个季节时兴的吃食，以及季节转换过程中代表性的事物，信息量非常大。
我和孩子们一起在童谣里体会嗑瓜子的闲适，放风筝的乐趣，下秧子的艰辛；一起品尝糖蘸粽子，冰冻西瓜，糖炒栗子；一起在清明悼念逝去的亲人，在端午缅怀爱国的屈原，在中秋感恩身边的每一个人。一节课下来，有些小孩子惊呼，好像过了一整年。
我还让不是本地户籍的孩子介绍他们那里特殊的传统风俗。有个温州的小孩子就向我们展示了温州版《十二月》。
正月灯；二月鸢；
三月麦秆作吹箫；四月四，做做戏； 五月五，过重五；六月六，晒霉毒； 七月七，巧食喜鹊啄；八月八，月饼馅芝麻； 九月九，登高送娘舅；十月末，水冰骨； 十一月，吃汤圆；十二月，糖糕印状元。
看了温州版的《十二月》，孩子们议论纷纷。原来每个地方的风俗习惯都不一样啊!然后，一个接一个的问题都冒出来了。麦秆怎么吹箫啊？我们这里是唱越剧，你们那里唱什么戏啊？重五怎么过啊？喜鹊真的会来吃吗？你们那里最高的山叫什么名字呀，你能爬到顶上吗？糖糕是不是跟我们这里的年糕差不多？简直跟开新闻发布会差不多。这样一来，他们不光过了一整年，还等于到温州转了一圈。
童谣，似一座桥梁将现实生活与地方课程教学紧紧相连，使地方课程教学展现出迷人的光彩；同时，也赋予地方课程教学更多的活力和灵性，使学生们获得了更好的体验教育。
三、善用童谣，陶冶性情，加强德育
著名儿童学家、首都师范大学金波教授认为，好的童谣是心灵鸡汤，它能滋润孩子们的心灵，帮助他们健康成长。通过传唱童谣，既可以得到快乐，又可以学到知识，非常有助于孩子们形成良好的审美能力。并且对儿重开朗乐观的人格塑造、思想品德的形成、美好情感的培养、行为习惯的养成、乃至中华民族语言美感的熏陶都有着潜移默化、无可替代的作用。
教学《王献之和王羲之》时，我出示了《懒汉耕田》的童谣。 天亮露水白洋洋，宁可中午弗乘凉。 中午太阳热煞煞，宁可夜里夜半旮。 夜里蚊虫响如鼓，宁可明朝天亮补。 懒汉耕田像契约，每日总有早中夜。
孩子们听了我的解说，一个个都乐呵呵的，笑这懒汉一日复一日，明日何其多。我请孩子们劝劝这个懒汉，孩子们说的头头是道。有的说，你这样下去，秋天没有粮食收，你会饿死的。有的说，不要拖拖拉拉的，你的田总是要你去耕的，别人是帮不了你的。有的说，中午太热，晚上蚊子太多，你还是趁早上把田耕了吧。我话锋一转，把矛头转向了几个喜欢偷懒的家伙。我们班有没有这样的人？
春天不是读书天，夏日炎炎正好眠。 等到秋来冬已至，不如收拾到明年。
马上有人举报了，谁做作业拖拖拉拉，谁每次都是最后一个交作业，谁课文不会背诵，谁回家作业没完成等等。这些被点到名字的学生都羞红了脸，心想再不改正缺点，以后就要被冠以“懒汉”的名头了，还能不改吗？就靠着这个童谣故事，不需要老师的说教，孩子们就懂得了珍惜时间，勤奋学习的道理。
在上《张乐平和三毛的故事》时，为了让孩子们真切地感受到旧时代孩子辛酸的生活，我出示了《头字歌》。
看牛小人吃苦头，睏么睏在牛圈头， 三脚稻草当被头，两块砖头当枕头， 蚊虫苍蝇叮鼻头，老鼠来咬脚趾头， 天亮爬起五更头，夜里归来呒日头， 三餐吃个冷饭头，过饭啃个菜蔀头， 夜饭吃过洗灶头，还要再汰尿布头，
若还做得不对头，一巴掌加一拳头， 眼泪咽落肚里头，何年何月会出头？
孩子们开始还大声朗读，读着读着就降低了分贝，读到“眼泪咽落肚里头”时，有些小孩子的眼泪已经在眼眶里打转了。这首童谣的每一句话都像一个镜头出现在我们面前。蜷缩在牛圈里瑟瑟发抖，不时还有蚊虫骚扰，老鼠也会吱吱叫着爬出来。眼睛都睁不开就要起来，捧着冰凉的饭碗，嚼着跟石头一样硬的剩饭。从早干到晚，还要挨打，瘦弱的肩膀微微颤抖，却又不敢哭出声。这样的辛酸我们不能真真切切的体会，但是我们现在的幸福生活却能实实在在地感受到。孩子们好像一下子长大了。有的说以后不再对父母提无理的要求，买这买那。有的说以后在学校里不再挑食，一定把饭菜吃完。有的说以后一定好好学习，不让父母生气。
由此可见，耐人寻味的地方童谣十分吻合学生们的心理特点，突出了地方课程极强的特色性和针对性，使地方课程的说教不再是填鸭式的满堂灌，而是有着无限的精彩，同时也切实发挥了地方课程的育人功能，使其真正成为学生的心灵鸡汤。
四、活用童谣，再度创新，精彩无限
地方课程内容广泛，包罗万象，传统童谣毕竟数量有限，内容也比较狭窄。仅仅靠收集传统童谣，已无法满足学生的需求。为此，我想到了自己来给课程编童谣。第一首写的是《安全歌》。 小朋友笑呵呵，大家来唱拍手歌。 你拍一我拍一，路边饮食要注意。 你拍二我拍二，健健康康真快乐。 你拍三我拍三，遇到险情别慌张。 你拍四我拍四，用火不当会出事。 你拍五我拍五，横穿马路排队伍。 你拍六我拍六，电器说明要看透。
你拍七我拍七，不要玩火做游戏。 你拍八我拍八，电线不能随便拉。 你拍九我拍九，上下楼梯靠右走。 你拍十我拍十，安全知识落到实。
上课的时候一出示，孩子们就像嘴刁的食客，开始挑剔起来。有的说，好像跟以前读的味道不一样。有的说，好像次序有点乱。我只能从实招来，这是老师创造的现代童谣，欢迎大家批评指正。这下他们来劲了，各说各有理，每个人都有自己的想法。干脆，每个人都来创作一首，安全为主题，形式不限。没想到，他们还编的有模有样。
小学生，上学校，按时到校不迟到。 教室里，走廊上，不追逐来不打闹。 上下楼，靠右行，不把扶手当滑梯。 拐弯处，不快跑，以免把人给撞倒。 莫玩水，莫玩火，以免伤害我们大伙。 同学们，要记牢，安全常识很重要。 还有仿照《三字经》写的。 小朋友，正年少。 走路时，靠右行。 过马路，要当心。 斑马线，看分明。 红灯停，绿灯行。
我把这些作品带到课堂上展示，孩子们读着自己的作品，传达着安全的重要性。我突然觉得这不仅是获取知识的教室，更是展示才能的舞台。虽然，他们的作品还很幼稚，不是那么琅琅上口，不是那么对仗工整，不是那么前后押韵，但他们能积极去吸取传统童谣的精髓，进行自主创作，这无疑说明了在地方课程的实施过程中，童谣多样化的表现形式深深地吸引了学生，引导他们主动深入课堂、参与教学。这样，既培养了学生学习的自主性和创造性，也能很好地体现地方课程跳跃的时代性和鲜活的现实性。
结语：
实践证明，将传统童谣引入地方课程教学，不仅丰富了教学内容，激发了学生对地方课程的热情，拉近了师生之间的距离，也体现了教学的生活化；同时，在课程实施中，处处以学生发展为本，进而对儿童思想品德的形成、美好情感的培养、行为习惯的养成，都起着潜移默化的作用；更主要的是借此契机，努力提高课程实施水平，更好地达到地方课程教育教学理想的境界，使其成为新课程改革中的一大亮点。
【参考文献】
赵志军 《地方课程建设应把握的几个关键问题》 ——《中国教育学刊》 徐继存，段兆兵，陈琼 《论课程资源及其开发与利用》——《学科教育》 辜伟节 《略论地方课程开发的基本思路》
傅顺康 《开发和利用地方课程资源，推进新课程实验》
