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朱子治家格言修学心得报告
2010-11-19 20:46:38|分类: 默认分类 |标签: |字号大中小 订阅
朱子治家格言修学心得报告
第一集2010.3.07诚敬国学讲堂郭帅华老师主讲
尊敬的诸位长辈、老师,大家上午好!感恩大家在百忙之中抽空过来指导末学的习讲,感恩大家的
真诚护持,末学今天为大家汇报的题目是《朱子治家格言》修学心得。
一个国家,一个民族,如果想要兴旺发达、长久不衰,首先要有道德、文化的传承和历史的延续,四大文明古国,有三个已经灭亡了,原因就是缺失了道德、文化、历史的传承,导致祖先的智慧和人生经验不能留给子孙后代。我们中华民族,屹立在世界的东方,有着五千余年的辉煌历史与灿烂文明,我们也称之为炎黄子孙,现在,我们中国的文化正日益受到世界各国的推崇,把她奉为拯救21世纪的良方妙药,
中华文化担负起了拯救世界的使命。越来越多的人们学习中国传统文化,受益于传统文化。那么我们中国文化为什么会传承的这么完善呢?绝对不是偶然的,凡事皆有一个因果,有果必有因,有因必有果。二次世界大战后,一些欧洲学者经过不断的研究,得出一个结论,那就是我们中国特别重视家庭教育的缘故,这个说法呢也得到了世界的广泛认可。纵观历代大圣大贤、建功立业、名垂后世者,无一不是受到了良好的家庭教育而扎下圣贤的根基的。比如我们熟知的孟子,小时候得力于母亲的谆谆教导,才有以后的伟大
成就。以孟子的资质,况且需要母亲的善教,况且我们平常人呢?
中国古人,自身有成就后,就会念念想着把自己一生的智慧和经验传给子孙后代,为后来人谋福利,所以就有了家训、家书的出现,其中比较著名的有三国诸葛亮的《戒子文》,北齐颜之推的《颜氏家训》,明朝袁了凡的《了凡四训》,清朝曾国藩的《曾国藩家书》,当然也包括我们今天要学习的《朱子治家格言》。在古时候,一个人一生需要有四种教育,一是家庭教育,是扎根教育,伦理道德的教育,是孩子一生德行、人格、习惯、价值观、正知正见养成的重要阶段,此段教育的好坏将直接影响孩子的一生,谚语所谓:“三岁看少,七岁看老。”就是这个道理。家庭教育如果缺失,将是一个家庭一个孩子最大的损失,民国著名高僧印光大师曾说:“人家欲兴,必由家规严整始;人家欲败,必由家规颓废始。”确实是一语中的。古人讲:教子婴孩,教妇初来。体现了古人为人处世的重要原则:慎于始。说起从开始教导孩子,其实从母亲怀孕时已经开始了,称之为“胎教”,《颜氏家训》里记载:“古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出宫别居,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。”二是学校教育,是家庭教育的延续,是培养一个人智慧能力学问的教育:三是社会教育,是家庭教育的扩张,是一个人历事炼心、造福社会、修齐治平的教育。四是是宗教教育,是回归本性、认识因果的教育,让我们了解宇宙人生的真相。有了这四种教育,才能成就一个完善的人生。那么我们看看现在的教育,首先家庭教育缺失了,根没有了。小孩的为人处世没有了一个准则,都是以自己周边人的影响和电脑电视的影响为准则,为人处世以自己的习气为导向,是社会家庭*和社会不和谐的根源所在。然后,宗教教育也缺失了,人们不知道为什么而活,没有认清事
实真相,不了解因果,普遍没有畏惧心,以自私自利为核心,是导致战争和天灾人祸的根源。
那么我们学习了圣贤文化,了解到了古代的四种教育特别是家庭教育的重要性,所以我们要认真学习这一课,经典教导我们要学贵力行,我们要把古圣先贤家道家教的智慧继承下来,以让我们自身受益,
国家民族受益,后代子孙受益。
下面,我们在学习这篇文章之前呢,先介绍一下朱子其人,了解一下写这篇文章的背景,可以帮助我们对这篇文章的理解。首先,这里的朱子不是南宋的理学家朱熹夫子,大家要区分开来。本篇的朱子原名朱用纯,字致一,自号柏庐,所以《朱子治家格言》又称为《朱用纯治家格言》或《朱柏庐治家格言》。他是明末清初时期人士,著名的理学家和教育家,江苏昆山人,朱熹第九代孙,生于明万历四十五年【公元1617年】,卒于清康熙三十七年【公元1688年】,享年71岁,年轻时曾为明末秀才,侍奉父母至孝,其父朱集璜为明末学者,清顺治二年【公元1645年】守昆城,抵御清军入侵,城破,后投河自尽。时朱柏庐昼夜恸哭,痛恨清军,为坚持民族气节,终生未入仕途,居乡以教书养母,期间,康熙皇帝曾多次举荐他参加朝廷博学鸿词科考试,都遭到拒绝。他一生修学以程朱理学为主,主张知行合一,严于律己,尤致力于“敬”。设馆教徒,以小学、近思录为宗,仿白鹿洞书规,深感当时教育失当,曾写《辍讲语》教徒。
朱子一生著作甚丰,著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《春秋左传酌解》等著作,曾写过《劝孝歌》传于乡邻,感人至深,今天在江浙一代流传甚广,后文我们也附录下来了。当然也包括我们今天学习的《朱子治家格言》。朱子于清康熙三十七年染疾,临终前嘱咐弟子:“学问在性命,事业在忠孝。”去逝后,其门人弟子谥其号为“孝定先生”,因为他一生德行、学问出众,与归有光、顾炎武并成为“昆山三贤”,
与徐枋、杨无咎并成为“吴中三高士”。
说到此呢,给大家介绍一下古代的名号学问,刚才讲到,朱子原名朱用纯,自号为柏庐,起这个号的原因是因为当时父亲抵抗清军牺牲,仿晋朝王裒攀柏庐墓的事迹以明自己的孝亲之志的。晋朝的王裒,侍奉父母极为孝顺,后来他的父亲也是非义而死,王裒非常悲痛,就在父亲的坟墓前搭建一个茅屋,住在
那里,每天抱着父亲坟上的柏树痛苦,泪水落在柏树上,后来柏树也枯萎了。他的母亲非常害怕打雷,母亲去逝后,每逢下雨打雷,他就跑到母亲坟前安慰母亲:“母亲别害怕,儿子在这里呢。”朱用纯也是侍奉父母极孝,有感于王裒的事迹,就起了“柏庐”这个号,予以明志。那么在历史上,以号明志的现象是很多的,像明朝的袁了凡先生,原号学海,因遇孔先生算命,指导人的一生皆是命运所定,后受云谷禅师点化,知道了断恶修善改造命运的原理,不愿做一个凡夫俗子,就把“学海”改为“了凡”,以告诉自己,要做圣人贤人,了断凡夫的生活,写过《了凡四训》传世,对后世中国文化影响很深。曾国藩先生自号叫“涤生”,是取《了凡四训》里:“昨日种种昨日死,今日种种今日生。”之意,有洗涤生命清洁无染的含义,我们有机会见到曾国藩的书法作品,就会看到有的是落款“涤生曾国藩”的署名。现代著名国学大师季羡林先生,年轻时曾用号“齐奘”,“奘”是唐代著名高僧玄奘大师,因为先生从事的是中印文化交流和印度梵文的研究,而玄奘大师正是这一领域的杰出人物,要向玄奘大师看齐,做一个伟大人物,有见贤思齐之意。所以古人起名取号都有极其深刻的道理,都有文化内涵在里面,要么是自己的志向,要么是自己道德伦理的准则,每当别人叫自己的时候,也是在时时提醒自己,不断进步。那么现在社会起名都没有这个讲究了,不知道为什么起名,仅仅只是一个代号,仅仅是为了好听,背后的文化缺失了,名字失去了告诫自己提醒自己的含
义了。
好,下面我们回到主题,这篇《朱子治家格言》是朱柏庐综一生之学养写成,完全秉承古圣先贤教诲,给后代子孙的一篇训文,亦称《朱子家训》,是讲求伦理道德修养、行为规范、为人处世的准则,其内容涉及洒扫应对、择偶交友、求学立志、因果教育、家道传承乃至修身齐家治国平天下的学习,是集儒家做人处世接物之大成者,极富智慧涵养,传世以来,家喻户晓,其中有许多句子已成为至理名言,几百年来,对后世产生了很大的影响,被历代士大夫誉为“治家之经”,曾被陈宏谋先生选入《五种遗规》。所以我们要把它作为主要的功课来修学,全篇共524字,内容差不多是《弟子规》的一半,要把它和《弟子
规》当成相辅相成的教材,千万不要轻视。
末学这次习讲,参照历代家书家训,以钟茂森博士的朱子治家格言讲记为依据。每句话,我们先从事上去分析,让后从义理上去探究,了解文字背后的含义,因为末学才疏学浅,言行愚钝,必将有遗漏和
错解的地方,故请各位老师见谅、批评。
下面,我们来看题目【朱子治家格言】,“朱子”就是朱柏庐,前面已经做过介绍了。“治家”,即是齐家,《大学》里讲:“身修而后家齐”,“身不修不可以齐齐家”,“自天子以至于庶人,亦是皆以修身为本。”告诉我们治家的前提是修身,修身为先,齐家为后。现在社会,为什么家庭不和谐,领导不好当呢?为什么部分人不能成就事业、受众人尊敬呢?修身没做到啊!知所先后,则近道矣。修身没做到,就齐家了,治国了,当然达不到目标了。所以治家先修身!立业先修身!在这里,虽然朱子没有讲到修身,但是却暗含修身在里面,大家要特别留意。“格”,明朝大儒王阳明先生解释:格其不正,而使其正。司马光解释“格”为格杀。他们两个人的意思很相近,格是“断绝、割断”的意思。大学里讲“格物”,物就是后天的习气,物欲。一个人能够断绝自己的烦恼习气,和各种物欲的诱惑,必然能够得到身心的清净于庄严,他能够得定,定能生慧,能够得到真实的利益。所以“格物”为修身之要。“格言”就是至理名言,名言警句,句子简短,或一句,或两句,便于传诵和记忆。《朱子治家格言》言简意赅,义理宏深,字字珠玑,但读起来却很浅易,
贴切实用,从此也可见朱子道德学问之深厚。下面我们来看正文。
【黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁】,中国古代的著作,它能够成为传世之作,一般来讲,首句都有极其重要而深刻的意义,往往都是“提纲携领”,贯穿全篇的义理,所谓“开宗明义”啊,把全篇的道理都讲出来了。古人有个比喻叫“提领一顿,百毛皆顺。”就像一个小动物,我们把它的耳朵提起来,全身的毛都会顺着皮肤的纹理而自然顺畅的。[黎明],称为寅时,又称为平旦,早上三至五点,是日夜交替之际。“即起”是立即起来,不拖延时间。从事上讲是要早起,从义理上讲,早起是治家、求学的重要条件,易经曰:“天行健,君子当自强不息。”,是要我们顺应自然之道,有恒,效法天地生生不息的精神。曾国藩在家书里告诉子孙:“勤字功夫,第一要早起,第二贵有恒。”又说:“晚起为败家之象”,在他立的课程十二条目中,
其中就有一条是早起。可见早起的重要性。俗话说,一天之际在于晨。古今,凡是学问事业有成就的人,都是能够早起的,像古代早朝,上至皇帝宰相,下至文武百官,都是早上三四点钟就上殿参议国事的,宋王禹偁的文章《待漏院记》记载黎明时宰相上朝的情景:“乃若北阙向曙,东方未明,相君至止,哕哕栾声。”为我们写出了宰相勤奋治国的事迹。著名国学大师季羡林先生,不管春夏秋冬,每到早上,他屋里的灯总是北大校园最先亮的。08年十一期间,我有幸和学校部分老师一同到到庐山东林寺体验生活,早上都是三点半起床,虽然有点不适应,但真正起来以后,感觉是很好的。科学研究,人们最佳的睡眠时间是晚上九点到凌晨三点。天道酬勤,让我们从早起做起吧。“洒扫”,指打扫卫生,那这里为什么说洒扫而不说打扫呢?这是告诉我们打扫卫生的方法和细节,平常我们打扫卫生,如果直接扫地,不洒水,会荡起一层灰土,不但污染空气,而且还不彻底。这是古人告诉我们做事情注重细节、方法。“庭除”,指院子。从事上讲是勤劳,习劳。从理上讲,勤劳是一种恭敬的心态,所谓主敬存诚,是要培养我们敬人、敬事、敬物的品行。一个人从内心里面能时时恭敬,处处恭敬,表现在外必定是勤勤恳恳。洒扫庭除是培养我们的敬人、敬物之心。由自己内心的真诚恭敬扩展到对一切人恭敬,是推己及人。由对人恭敬在扩展到对一切物恭敬,所有动物乃至桌子板凳,花草树木都要恭敬,是推己及物。敬人者人恒敬之,同样,敬物者物恒敬之。《礼记》曲礼篇第一句话:曲礼曰,毋不敬。特别强调要一切恭敬。《太上感应篇》讲:“昆虫草木,犹不可伤。”正是敬物的一种表现。古大德教导我们,一分诚敬,得一分收获;十分诚敬,得十分收获。我们能以至诚恭敬存心,能得大智慧,能得真学问。“要内外整洁”指屋内外、院子内外干净彻底。从事上讲是要整洁清净,从理上讲,内是指内心。外是指心以外的一切环境,包括自己的身体。现在我们国家提倡构建和谐社会。我们的导师释净空教授教导大家 :“和谐社会,从心做起,心净国土净,心安众生安,心平天下平。”内心清净整洁善良,外面世界环境就会随之改善。我们要从内心反省,乃至从内心的一个念头,都要细致的去检点,要达到纯善纯净,这是内整洁。内整了,外面就会洁了。内外是一不是二,内外一体,内外一
如,我就是世界,世界就是我,这是和谐社会的真正道理。好,今天就讲到这里,谢谢大家!