姓名：张书慧
所在年级：研一
所在院系：马克思主义学院
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感悟荣辱
在古代，孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。古人关于道德修养的理论总结不仅是几千年中华民族恪守的道德准则和基础，而且对促进当今社会的和谐稳定仍有重要的现实意义。
“仁、义、礼、智、信”归根到底是讲人的道德修养，讲的是个人的荣与辱。而胡锦涛总书记宣扬的 “八荣八耻”荣辱观：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。” 从新确立了当今中国的主要思想，是在古代道德理论的基础上去糙取精之后的延伸和创新，适应当今社会思想道德素养发展的要求！
荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。古人云：“仁则荣，不仁则辱”，“由义为荣，背义为辱”，说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁”和“义”作为主要标准的。孟子曰：“恻
隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。” （《孟子·告子上》）简言之，能爱人即为仁。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。敬人即为礼。把平时生活中的东西琢磨透了，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，就叫智。信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。
从古至今，在古今社会荣辱观思想指导下，涌现出无数践行荣辱观标准的英雄事迹。古有屈原创《离骚》忧国忧民，文天祥拒为亡国奴以身殉国，吉鸿昌为反对外国侵略为国捐躯。近有鲁迅冒着生命危险以创作来警示当下人奋起抵抗侵略，钱学森力拒国外优厚待遇，突破重重阻挠，回国之后为国家做出巨大贡献，成为我国导弹之父，以及那些为实现全中国的解放而牺牲生命的先烈们，无数英魂谱写了一首中华英雄悲壮之歌，他们的英雄事迹，浓厚的爱国爱民情怀至今深深影响和教育着我们一代又一代人。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云，到助人为乐的郭明义，见义勇为牺牲的邰忠利、诚实守信刘延宝，敬业奉献已牺牲的杨善洲，以及我们河南省的裴春亮、周国允、吴新芬等，一批批优秀共产党人，一个个普通的人民群众，平凡的人做着平凡的事，平凡的事情背后又彰显着伟大崇高的精神。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，为当今世人树立了一面道德旗帜，耸立着一座座人格的丰碑。
古人说：“民无德不立，政无德不威”。 有德，一个民族才能屹
立于各国之上；无德，国家就会因民心溃散而走向没落。在树立荣辱观、加强道德建设方面的同时，我们还应该看到现如今中国思想道德方面严峻的现实。当今社会物欲横飞，随着中国改革开放，加入世贸组织，各种思潮充斥这中国这个古老的民族，各种外来思想有可取的精华，亦有迷乱人心的糟粕。大多数人越来越重视利益的存在，做任何事首先考虑的不是为人，而是为己。首先想到的是我能得到什么，而不是我能做到什么。拜金主义，享乐主义，极端的个人主义盛行，伴随着这种思潮的泛滥，在社会上不断涌现各种先进事迹的同时，见义不为、见死不救、为富不仁等现象也是层出不穷。这写现象的出现一定程度上影响了我国思想道德建设的前进步伐，阻碍了思想道德建设的发展，是我们在积极提倡广大人民群众发扬优秀道德品质的同时必须解决的问题，也是促进社会荣辱观健康实施的关键。
任何事情要想发展都有一个艰难的过程，在实施的过程中必然会受到相反一面的影响和阻挠，道路是曲折的，迂回的，更是前进的。就像社会性质的演变，社会主义终将代替封建主义、资本主义一样，正确的，符合社会发展需要的，具有前瞻性的思想终将覆盖整个中国，在国家和人民的一起努力下经过时间的洗礼，社会荣辱观----八荣八耻终将会润物细无声似的深入人心。
我们每一个人是社会的一员，是祖国大家庭里的一份子，与祖国共奋进就是：作为一个学生，努力完成自己的学业，以优秀的成绩报效祖国；作为一个老师，以专业的知识素养，崇高的人格魅力培养祖国的栋梁之材；作为一个职员，以爱岗敬业的精神，努力做好自己的
本职工作，创造社会价值；作为一个农民，以辛勤的劳作，收获维持人类生存的食粮；作为父亲和母亲，以言传身教，养育祖国的未来，培养对社会有用的人；作为一个政府官员，一个党员，以为人民服务为宗旨，以提高人民生活水平为目标，克己奉公，制定实施各项基本政策，引导人民前进的方向，解决人民日常生活遇到的各种问题……从自己做起，从小事做起，提高自身的道德修养，为祖国的发展贡献出自己的力量，就是以实际行动践行社会主义荣辱观，就是与祖国共奋进。
