读《透明的红萝卜》有感
在寒假里，我读了莫言的成名作《透明的红萝卜》，深有感触！首先要说是它的标题：透明的红萝卜，萝卜能够透明，还是红色的，这就是一个很美的意象，一个富于诗意的意象，可以把你带进一个童话的世界，让你有梦的体验。可是当你去了解这篇文章时，就该知道，这是一篇反映农村生活的所谓农村题材小说 。文章中，莫言塑造了主人公黑孩，诉说了他少年时代吃过的苦,生活环境的寂寞荒凉,无人理睬却又耽于幻想的那一段时光。其实我们可以看出，透过黑孩,我们可以更好地理解莫言,理解莫言作品的内涵。文章中的他看到了一幅奇特美丽的图画：光滑的铁砧子，泛着青幽幽的光。泛着蓝幽幽光的铁砧子上，有一个金色的红萝卜。红萝卜的形状和大小都像一个大梨，还拖着一条长尾巴,尾巴上的根根须须像金色的羊毛。红萝卜晶莹透明，玲珑剔透······
读完它 ，最让我有感触的是文中的男主人公黑孩，他出场的描写是这样的：墙角上站着一个十岁左右的男孩子。孩子赤着脚，光着脊梁，穿一条又肥又长的白底带绿条条的大裤头子，裤头上染着一块块的污渍，有的像青草的汁液，有的像干结的鼻血。裤头的下沿齐着膝盖，孩子的小腿上布满了闪亮的小疤点。这样的描述就给人一种凄凉的感觉，能够让人感受到这个黑孩子能够忍受常人不能忍受的苦难。
黑孩虽从来不说话，且他从不怕冷，就当十分强壮的老铁匠都穿上棉袄时，他仍然光背赤足，且没有半点瑟缩。他能用手去抓热铁，让热铁像知了一样在手里滋啦滋啦地响，把手烫得冒出黄烟，可他还不慌不忙，仿佛那皮肉的的痛中有一种快感。他在一个夜晚看见了透明的红萝卜，那萝卜晶莹透明，尾巴上的根根须须象金色的羊毛，萝卜里还流动着活泼的银色液体。于是孩子便着迷地去寻求它，以至于到萝卜地去，把每一个萝卜都拔下来举到阳光下端详，最后把一片地萝卜全部拔光„„这的确很像童话。他具有幻想的能力，能够看到别人看不到的奇异而美丽的事物，他能够听到别人听不到的声音。譬如他能听到头发落到地上发出的声音，他能嗅到别人嗅不到的气味。当然，他也像《丰乳肥臀》中的上官金童一样迷恋着女人的乳房 „„正因为他具有了这些非同寻常之处，所以他感受到的世界就是在常人看来显得既奇特又新鲜的世界，所以他就用自己的眼睛开拓了人类的视野，所以他就用自己的体验丰富了人类的体验，所以他既是我又超
出了我，他既是人又超越了人。在科技如此发达、复制生活如此方便的今天，这种似是而非的超越，正是文学存在着、并可能继续存在下去的理由。
可能有些人不明白，为什么作者要这样写小说？是否有些故弄玄虚？然而我却以为读者发此疑问是合情合理的。但要回答这问题却比较困难，因为很难用简单的几句话说清。首先，这篇小说所蕴藏的涵义似乎与我们通常所见的农村题材小说有很大不同。虽然它也写了贫穷落后的农村状况，也写了农村生活的“阴暗面”，还有农民做为小生产者的种种心理，他们的狭隘、愚昧、纯朴、善良等等。但是，我们越仔细解读小说，就越相信这些都不是作品的主旨；作者无意于使自己作品的主题拘束于社会学范围之内，这大概正是使许多读者困惑的原因所在。许多年来，不仅文艺作品对生活的表现形成一定的模式，读者的欣赏习惯和心理似乎也形成了一定的模式。其实，倘若我们有意不象通常那样到《透明的红萝卜》中寻找我们所习惯的主题，这篇作品的解读相反会比较容易。关键是对小说主人公——黑孩的理解。
从表面的层次上说，这是一个具体的人物形象，一个倔犟顽强、饱受困苦的农村孩子，他的性格和命运中都有一种悲剧色彩，令人同情，读者也许会通过他思索很多的东西。但是如果仅仅如此，那这思索就会与类似小说中类似这样的形象所引起的思索大同小异。然而，正是渗透于这个形象的那些童话式的非现实因素，使我们对黑孩的理解有可能进入到更深的层次。黑孩形象中的非现实色彩，使他在一定意义上成为一种抽象和象征，这和《西游记》中孙悟空的形象是一种抽象和象征有些类似，只不过孙悟空是人们在专制压迫和长期压抑下所形成的那种造反情绪和愿望的抽象、象征。而黑孩却是中国农民那种能够在任何严酷的条件下都能生存发展的无限的生命力的抽象和象征。无论黑孩那种超自然的、神秘的承受苦难和忍耐痛苦的能力，无论黑孩那在刚刚能活下去的恶劣条件下仍能保持那么多幻想，仍能顽强地去追求的炽烈感情，我们都不能把它们只看做是人物性格，而是应当做作者对中国农民的反思。其中有他的热爱、理解和信任，也有忧虑、怀疑和批评。
因此，《透明的红萝卜》并不玄虚。作者想表现他对生活的一定感情和态度，但是他没有采用人们都十分熟悉的写实方法，而是藉一种特定的表现形式，将现实因素和非现实因素溶成一体，形成一种十分特殊的小说艺术形象。这种小说写法自然与追求“如实”地反映现实生活的方法，有明显的不同。不过，如此处理
艺术与现实生活的关系，我国伟大画家齐白石曾有一个很好的概括，叫做“妙在似与不似之间”。或许有人认为这原则只适合于中国画的画理，用之文学则不然。这看法恐怕可以商榷。我国古典小说中的皇皇巨作《红楼梦》，从大的情节构架至小的生活细节，都有现实因素和非现实因素的交织，其遵循的原则恐怕也正是“妙在似与不似之间”。倘再研究其他小说，如六朝志怪、唐宋传奇乃至“三言”、“二拍”等等，就更可看出这是我国小说艺术的独有传统。说起来，《透明的红萝卜》还应算做是恢复这个传统的一个很有成效的努力呢。
读完全文，我们不难发现，如果去掉萝卜，其实这还是个完整的故事。那莫言为什么要加上萝卜这个意象呢，而且还是透明的？我先来说说自己的理解吧。因为小时候的饥饿经历，莫言的小说对“吃”“喝”一直是情有独钟的。在《透明的红萝卜》的开头部分，生产队长正是一边咬着手里的高粱面饼子，一边去敲出工钟的。吃，比一天内的任何一种工作都要来得早、来得重要。这里，莫言还特别地写到队长的吃的活动结束的情形：“走到钟下时，手里的东西全没了，只有两个腮帮子像秋田里搬运粮草的老田鼠一样饱满地鼓着。”“老田鼠”在这里真可谓一针见血，人的最基本需求其实跟动物是没什么两样的。这个比方提醒人们对自身的肉体需求和动物因素的关注（带来解读的可能与契机）。红萝卜每每出现在饥饿（无论是“食物”还是“性”，第一次是出于对食物的渴望；第二次寻找红萝卜中出现了菊子姑娘和小石匠在黄麻地里的一幕；第三次是小铁匠在无意中伤害了心爱的姑娘之后的困兽之举）需要觅食的情况下，因此莫言用作为食物的红萝卜来统领一切应该是有道理的。
萝卜虽然不是什么好东西，但在那个时候也是很不容易的。红萝卜的出现似乎给故事带来了解读的可能。菊子姑娘既是黑孩内心深处母亲的形象，也是他懵懵懂懂中的理想爱人（前面已有交待黑孩的母亲是后母，经常打骂黑孩，而菊子姑娘不但美丽善良，还经常给黑孩提供食物，因此尽管铁匠活儿苦不堪言，黑孩还是胖了）。但这种感情是不明晰的，黑孩尽管早熟，他还是无法意识到自己真实需求：食物以及早发的性意识。苦命的黑孩本能地抗拒他人的关爱，当菊子姑娘怀着一种天然的母爱去保护他的时候，黑孩却猛地在姑娘胖胖的手腕上狠狠地咬了一口，还咬出了血；老铁匠可怜他衣衫单薄，拿给他一件油腻的褂子让他披上时，黑孩则显出十分难受的样子。然而黑孩尽管自闭，却无法抗拒自己的动物性，这就是红萝卜向我们暗示的。
伴随着透明的红萝卜这个意象之后是两次争夺，第一次黑孩和小铁匠争夺作为食物的红萝卜，这个萝卜在黑孩眼中是神圣的理想的，因此带有金色的光环；而小铁匠与黑孩的争夺却有一点赌气的成分，是被小石匠与菊子姑娘的亲热激发出来的占有欲的爆发。萝卜，在这里就从食物转而凝聚到了菊子姑娘这个“欲”的象征物上。结果，在小石匠与菊子姑娘的逼迫下，萝卜被小铁匠扔到了水中，水中月镜中花，永远是可望而不可及的象征，在这场争斗中，黑孩与小铁匠都是可悲的失败者。这样我们就可以理解，虽然失去的只是一个萝卜，黑孩心中的美的理念却动摇了，这对他打击很大，可以忍受一切常人无法忍受的痛苦的他，这时候却软软地倒在小石匠与菊子姑娘中间。这样，他后来的苦苦寻觅也可以解释了（黑孩是如此的执著，以至于他把萝卜地里的每一个萝卜都拔下来举到阳光下端详）。第二次争夺是发生在小铁匠和小石匠之间，这个前面已有说明。
主要问题解决了，老铁匠和小铁匠的争斗就更明白了，说到底他们是在争饭碗，好让自己在那个饥饿的年头能吃饱饭。小铁匠三番五次地让黑孩去偷萝卜是因为饥饿，他把老铁匠挤兑走之后的第一反应就是要让刘副主任把老铁匠的那份粮钱给他补贴上。在这里我真要感谢萝卜，要不是这个提示，我真不知道应该如何来解释这一切。
但为什么莫言会选择萝卜而不是同样能果腹的地瓜呢？这就和他的童年经历有关。好像是在12岁那年，莫言也曾给铁匠拉风箱，也曾在附近的地里偷过一个红萝卜，结果呢，当他正坐在那儿狼吞虎咽时，就被一个贫农逮住，揍了一顿，还把他的一双鞋剥下来，送到工地交给了头。领导就叫他向毛主席请罪，工地上二百多人黑鸦鸦站成一片，领导把毛主席像高高举起来，这个十二岁的孩子跪下，哭道：我罪该万死，我罪该万死。回家后，还被家里人打了个半死，还因此连累了本来可以参军的哥哥。这种童年的耻辱是刻骨铭心的，莫言就自然而然地把它带到了自己的小说中。（《神秘的日本与我们的文学历程》）
而这个萝卜为什么还是透明的呢？我想莫言是想让这种赤裸裸的对吃的渴望，多少带上一些理想的色彩，使人们对那个由于饥饿而人情淡泊的时代，还不至于彻底绝望。因为透明，“红萝卜”在这里还是一个“美”的意象，是可望而不可及的。
黑孩子是一个精灵，看完书就与之一起成长了，并伴随着我们走遍天下，他是我们保护神。现在，他就站在我的身后，如男士们看不到他，女士们一定看到
了，因为无论多么奇特的孩子，都有自己的母亲。
我想，对于黑孩，我只能用一个字来形容：“怪”。他的怪让我深深地记住了这个小说，记住了他这个人······
