观《矛盾论》后感
近几天看了毛泽东的《矛盾论》，我深有感悟！《矛盾论》这篇哲学论文，
是毛泽东为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。作为那个
时代的思想指导，它不仅帮助中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不
可多得的精神向导，具有无可替代的现实意义！从《矛盾论》中我们明显地可以
看到，毛泽东并非是要建立一种自己的哲学，而是在于阐述马列主义的哲学.文
章开头就引用了列宁的“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛
盾”向我们阐述了事物的矛盾法则，即对立统一法则。在马克思的辩证法中对立统一规律是事物发展的根本规律，是其实质和核
心。对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根
本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定
之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的
“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法－矛盾分析
法。很显然，自觉地坚持以对立统一规律认识问题和解决问题是十分重要的！
在本文中主要是阐述了矛盾的几大特性,即同一性、斗争性、普遍性及特殊
性。现就矛盾的同一性和斗争性进行分析。毛泽东在对其进行分析是引用了列宁
的“辩证法是这样的一种学说；它研究对立怎样能够是同一的，又怎样成为同一
的（怎样变成同一的），－－在怎样的条件之下它们互相转化，成为同一的，－
－为什么人的头脑不应当把这些对立看作死的、凝固的东西，而应当看作生动的、
有条件的、可变动的、互相转化的东西。并对其进行了解释。他认为一切过程的
矛盾着的各方面，本来是互相排斥、互相斗争、互相对立的。世界上一切事物的
过程里和人们的思想里，都包含着这样带矛盾性的方面，无一例外。单纯的过程
只有一对矛盾，复杂的过程则有一对以上的矛盾。各种矛盾之间，又互相成为矛
盾。这样地组成客观世界的一切事物和人们的思想，并推使它们发生运动。
矛盾是普遍存在的，且矛盾总有两个对立面，就像生对应死、成功对应失败、
进对应退一样。而对立的两面却是缺一不可的，没有生就无所谓死、没有上，无
所谓下、没有资产阶级就没有无产阶级，相反没有无产阶级也一样没有资产阶级。
这两方面是相互依存的！这就是矛盾的同一性的一个方面的含义。而是的含义则
是：矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。好比如无产阶级之
前是被统治者，在后来的斗争中取得胜利成为了统治者；同样的，新中国成立之
前，统治中国的是资产阶级，在经历两党的战争后，新中国成立了，人民当家作
主了！
矛盾的斗争性 是矛盾着的对立面相互排斥、相互分离的性质与趋势。由于
矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同，对于多种多样的斗争形式，可以区分
为对抗性和非对抗性两种基本形式。列宁说：“对立的统一（一致、同
一、合一），
是有条件的、一时的、暂存的、相对的。互相排斥的对立的斗争则是绝对的，正
如发展、运动是绝对的一样。”那列宁的这段话是什么意思呢？一切过程都有始
有终，一切过程都转化为它们的对立物。一切过程的常住性是相对的，但是一种
过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。
无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的
状态。两种状态的运动都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起
的。当着事物的运动在第一种状态的时候，它只有数量的变化，没有性质的变化，
所以显出好似静止的面貌。当着事物在第二种状态的时侯，它已由第一种状态的
数量的变化达到了某一个最高点，引起统一物的分解，发生了性质的变化，所以
显出显著地变化的面貌。我们在日常生活中所看见的统
一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状
态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物
在质变状态中，以一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。事物总是不
断地由第一种状态转化为第二种状态，而矛盾的斗争则存在于两种状态中，并经
过第二种状态而达到矛盾的解决。所以说，对立的统一是有条件的、暂时的、相
对的，而对立的互相排斥的斗争则是绝对的。
但矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的，没有斗争性就
没有同一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。在事物的矛盾
中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。矛盾斗
争性的绝对性体现在物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现在物质静止的
相对性。无条件的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。其在事物的发展中是相互结合共同发生作用的。但在不同条件
下，二者所处的地位会有所不同。在一定的条件下，矛盾的斗争性可能处于主要
的方面，而在另一条件下，矛盾的同一性又可能处于主要的方面。
总而言之，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成
了一切事物的矛盾运动。我们中国人常说：“相反相成。”就是说相反的东西有同
一性。这句话是辩证法的，是违反形而上学的。“相反”就是说两个矛盾方面的
互相排斥，或互相斗争。“相成”就是说在一定条件之下两个矛盾方面互相联结
起来，获得了同一性。而斗争性即寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性。在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。拿
列宁的话来说，叫做“在相对的东西里面有着绝对的东西”。
2011级生物工程01班
王碧霞
201104060123
