当孝敬父母：这是上帝的命令！
李 德 彦
两年前，听说有一所大学，请一名讲师给学生们讲授社会道德课。他所讲的内容与“十诫”的后六诫竟然不谋而合。据该讲师声称：这是社会道德的最底线，不能再低了的底线。
我们所知道的是：十诫中有一个“十字架”，即前四诫是处理人与上帝的基本关系，余下六诫是人与人之间的关系。人与上帝是上下、纵的关系；人与人为平等、横的关系，这样的纵横就构成一个“十字架”型。两种关系不可偏废。缺一则在信仰的表现上就失却了平衡。
我们现在要谈的是第五诫：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”。
上帝将父母的身份特别的标明出来，并赐予荣誉，胜过各种其他的身份。这表现在以下四个方面：
1、从十诫的排列次序来看：父母的地位之高仅次于上帝本身，却居于人与人关系中的首位。这是因为，在古代世界的社会中，是以部族或家庭为中心的。家庭中的长辈要受到尊敬和照顾。古人深知如果要维持整个社会的安宁，首先要重视家庭的安宁。这也应了中国的一句俗语“万恶淫为首，百善孝当头”。既然上帝喜悦维持这时代的治安，那么我们应当尊敬上帝所安排在我们之上的人，并当以尊荣顺服，以及感激对待他们。相对的，上帝禁止我们以藐视、顽梗，或忘恩负义攻击他们的尊严。因此，我们当以敬上帝的心来敬父母。
2、从一个加强语气的动词“孝敬”来看：上帝不仅吩咐我们爱父母，更指明我们当尊敬、孝顺他们。至于兄弟、姐妹、邻人等等，他不过是叫我们去爱他们，因为“孝敬”比“爱”大得多，“孝敬”不仅包括了爱，还包括了尊重、恭顺、谦逊等等。应当注意的是：上帝不仅要我们对父母说话亲切、恭敬，而且要我们真心实意地这样做。
“孝敬”这个词是出自“沉重”一字，有时也译作“荣耀”。为什么“沉重”与“孝敬”有着密切的关系呢？其背景是因为在古代的社会中，通常只有富裕的人才可以吃得饱。所以，一个身份较重的人必定是富裕的，人有了财富，就受社会所尊敬。因此，这条诫命也可以翻译为“敬重你的父亲和母亲”。
这条诫命并无附带条件，即是说，无论父母是否配得尊敬，即使他们卑微、贫困、衰弱、有怪癖，但他们仍然是父母，是上帝所赐的。他们的古怪和缺点并不应该使他们失去我们的孝敬。特别要记得：在一个轻蔑女性的世界中，孝敬母亲远比孝敬父亲来得困难。
3、从颁布下来的方式来看：上帝的应许无疑是在鼓励和督促我们顺服这诫命。有了这条温和可亲的应许，使得我们更加愿意遵行。上帝说“使你的日子在地上得以长久”。由此可见，上帝是何等重视这诫命了。上帝在此一诫命，明确的告诉我们，孝敬父母是蒙他悦纳的，而且上帝愿意通过这诫命使我们获益，并且引导我们，获得一种安静、平安、蒙福的生活。虽然其他诫命中也包含着应许，但是这一条说得最清楚明了的。要知道，《圣经》里所说的“日子长久”不仅是指高寿，更是谈到长寿者所具有的一切：如健康、妻子贤慧、儿女孝顺、生计平安、好的政府等等。如果是没有这些，就谈不上有快乐的人生；即使长寿，又有什么用处呢？
4、从诫命的来源看：这是上帝的命令，命令的总归就是爱。在所有的诫命背后都有一个原则：就是遵守这诫命的蒙祝福，相反的，违背这诫命的招咒诅。现在“律法与恩典”一直是一个热门话题，我们都认定“因信称义”，这似乎否定了遵行律法。其实我们不能忘记律法还有另外一个功用：能带来祝福。我们因信已经得救，现在遵行律法不是为了得救，而是得福。上帝给了我们这么多命令，总归只有一个目的：就是爱我们。从上帝来的命令，全都带着权威，我们为什么不甘心乐意地遵从呢？因此，不论父母是怎样的人，都应当孝敬他，因为这是上帝的命令。
