鲁迅-论雷峰塔的倒掉
听说，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，听说而已，我没有亲见。但我却见过未倒的雷峰塔，破破烂烂的掩映于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也见过，并不见佳，我以为。
然而一切西湖胜迹的名目之中，我知道得最早的却是这雷峰塔。我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下。有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了;青蛇化作丫鬟，也跟着。一个和尚，法海禅师，得道的禅师，看见许仙脸上有妖气，——凡讨妖怪做老婆的人，脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出，——便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就“水满金山”。我的祖母讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫做《义妖传》里的，但我没有看过这部书，所以也不知道“许仙”“法海”究竟是否这样写。总而言之，白蛇娘娘终于中了法海的计策，被装在一个小小的钵盂里了。钵盂埋在地里，上面还造起一座镇压的塔来，这就是雷峰塔。此后似乎事情还很多，如“白状元祭塔”之类，但我现在都忘记了。
那时我惟一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了，到杭州，看见这破破烂烂的塔，心里就不舒服。后来我看看书，说杭州人又叫这塔作保叔塔，其实应该写作“保俶塔”，是钱王的儿子造的。那么，里面当然没有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。
现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如?
这是有事实可证的。试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?
和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢?他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。
听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所做的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水满金山”一案，的确应该由法海负责;他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中，却是民间的传说罢。
秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取那一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏;倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。
当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么?
活该。(一九二四年十月二十八日。)
本文最初发表时，篇末有作者的附记，说“这篇东西，是一九二四年十月二十八日做的。今天孙伏园来，我便将草稿给他看。他说，雷峰塔并非就是保俶塔。那么，大约是我记错的了，然而我却确乎早知道雷峰塔下并无白娘娘。现在既经前记者先生指点，知道这一节并非得于所看之书，则当时何以知之，也就莫名其妙矣。特此声明，并且更正。十一月三日。”
新读鲁迅论雷峰塔的倒掉(李天纲)
前几天，杭州发掘雷峰塔废墟墓室的时候，曾和朋友聊起。话说是：雷峰塔好在是落在南方城市。要是搁在陕西、河南、山西、河北这些盗墓风气热烈的地方，1924年倒掉的塔身，存到现在，墓基怕早已被盗洗过三遍，墓室里恐是什么都没有了。朋友是位在国内采访到很多文化新闻，蛮有阅历的资深记者，她以为：西湖边上那个地方，游人如织，要盗墓没那么容易。否则，难说。真的只能承认：现在的盗墓风气，也没有什么南北之分。北方墓多，南方墓少而已。
全国的盗墓风气猖獗到了顶点。除了那些帝陵级别的大墓被看住了无法下手，王侯将相之陵都是敢盗的，乡下几乎已经到了见土堆就刨的地步。得手之后，都是贱卖了的。还说是\"要致富，去挖墓\"。报载，已经不是什么用\" 洛阳铲\"，乘月夜星光偷偷地干，而是大白天动用了推土机、挖掘机，轰隆隆地上。时代不同了。中国这样的文明古国，东西再多，一墓墓地挖，一个个地卖，不几年也就差不多无墓可挖了。想到这里，不免悲哀。鲁迅在1924年看到雷峰塔倒掉，也是一块一块塔砖被\"乡下人\"抽走，千年的老塔就倒了。
重翻鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》，读来很有味道。关于雷峰塔的倒掉，鲁迅一\"论\"、\"再论\"，写过两篇杂文。前一篇只是一味替\"白蛇娘娘\"打抱不平。法海和尚用来镇压白娘娘的老塔、朽塔，终于倒掉了，白娘子可以现身了。鲁迅是\"五四\"后极力支持着女权的男性作家，他说：塔倒了，\"活该\"。这象是孩儿意气吧?我以为真正触到中国人内心痛处的，不是收入我们那时中学语文课本的这篇初论，而是后一篇的《再论雷峰塔的倒掉》。这一次，鲁迅似乎觉得雷峰塔是不该倒的。此时，他知道\"杭州雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那砖放在自己的家里，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了\"。他用另一个观点作了另一篇文章：批评起\"乡下人\"的自私、愚昧和破坏。
《白蛇传》到底是传说，\"雷峰夕照\"毕竟是古迹，是\"西湖十景\" 之一，塔倒了总是可惜的。鲁迅批评说：乡下人不挖墙角，塔其实是可以不倒的。鲁迅虽然有意气用事的时候，可终究还是讲道理的。恕我把《再论雷峰塔的倒掉》抄些在这里换稿费，因为有些话实在是老先生说得更好：
雷峰塔砖的挖去，不过是极近的一条小小的例。龙门的石佛，大半肢体不全，图书馆中的书籍，插图须谨防撕去。凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但起毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除(1966年\"文化大革命\"\"烧四旧\"，是\"志在扫除\"，乘机大收资本家红木家具的毕竟不多)，也非如盗寇的志在掠夺或单是破坏(最近阿富汗塔利班战士爆炸巴米扬大佛就是破坏文物，发泄仇恨)。仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。
时人今人，很多人都知道鲁迅有\"意气风发\"的老毛病，但老先生内心是讲道理，甚至还是认死理的。他平日就看不惯国人贪小失大，蚁聚蝇集的毛病，他区分出\"盗寇\"和\" 细贼\"。盗寇尚有敢作敢为的勇气，\"乡下人\"则是这样偷偷摸摸地\"挖\"塔砖。他们并不是要革除那座\"雷峰塔\"，而是\"捞\"、\"混\"一些\"目前极小的自利\"。\"乡下人\"对\"完整的大物\"既无怨恨，又无敬意，只是有一点小小的迷信，是用了不用承担责任的方式，把沾了神仙气息的塔砖抽掉一块，分分吉利而已。
这种\"乡下人\"禀性，今天还附着在我们中国人身上。不止是南北省份结群盗墓的问题，而是目前人人都抱着\"挖墙角\"苟且态度的全民心态问题。一个社会没有集体的公议，没有群体的安全，所有的行为都是极端个人的私利行为。个个都在自救，人人必须钻营。公的转成私的，明的变为暗的。其实个人挖来的砖，捞来的稻草，捣成的浆糊，并不能聚沙成塔，集合成公议，使大家都安全起来。盗得一砖一瓦，分得三五好处，甚至也不能让某几个攫取者发财，让一方百姓致富，结果只能是使共有的大厦轰然倒塌，象雷峰塔一样。报载，宁夏一座辽塔，几天之内被拆为平地，文物忽地没了。西北一古墓遭大规模洗劫，完全打破了中央和地方政府准备在这里开辟文物旅游区的计划。盗墓人不但掘掉了祖宗的墓穴，还端掉了自己和子孙的饭碗。和这些赤裸裸的偷盗行为比较，鲁迅针砭的那时国人，比今之国人还可怜可爱些。那些\"乡下人\"的\"自利\"，不过是借雷峰塔的神砖来避邪，是精神上的，不象现在的物质主义盗挖者，是纯货币的，夜以继日，挥汗如雨的时候，每个毛孔都散发着龌龊。
一论\"雷峰塔的倒掉\"的时候，鲁迅是把雷峰塔看作是一座\"封建压迫\"的象征，因此倒了\"活该\"。再论\"雷峰塔的倒掉\"的时候，鲁迅冷静了下来，他把雷峰塔看作是中国文化的象征，是中国人的\"文化认同\"。他终于也认为，我们不能这样你一块，我一块地分拆这雷峰塔，这中国。必要象主人那样，好好地看护，改造、建设好这雷峰塔，这中国。
鲁迅平日里痛恨那些时时看着主子脸色，刻刻提防着主子鞭子，然而又时时刻刻耍些偷生小伎俩，或者在奴才的奴才面前也耍些小威风的奴才心态。有时候他恨奴才比恨主子更甚，奴才比主人更无责任心。象偷挖雷峰塔墙角，\"这一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。\"鲁迅学过历史，目光能透视古今。历史上多少古庙古塔，哪有原装的，都是重修的。因此，他也知道雷峰塔有重修的一天。他的悲观是，重修以后，奴才们照样会如此一块一块砖石地把新塔抽去，还是会有塌掉的那一天。\"倘在民康物阜的时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的罢。但将来的运命，不也就可以推想而知的么?如果乡下人还是这样的乡下人，老例还是这样的老例。\"鲁老先生真正想说的是，不止是雷峰塔的重建，他想说\" 乡下人\"的\"老例\"不改，中国文化之塔的重建，都是喔空。
\"岂但乡下人之于雷峰塔，日日偷挖中华民国的柱石的奴才们，现在正不知有多少。\"我们今天果然捱到了\"民康物阜的时候\"，杭州真的要重修雷峰塔了。但是，我们看到的还是不出鲁迅的预见。环顾九州，日日偷挖古墓，偷挖宝塔，偷挖中国的奴才们还是\"不知有多少\"。\"乡下人的老例\"，似乎还要演下去，我们怎么制止呢?(《世纪中国》2001年04月04日)
