新文化运动带来的思想解放
【摘要】 新文化运动给中国带来了“德先生”和“赛先生”，极大地解放了当时人们的思想。本文通过对比新文化运动时期与当今时代的异同，从而深入探究了新文化运动给后世留下的丰厚遗产。以两代大学生为切入口，揭示新文化运动的伟大意义。 【关键词】新文化运动 大学生 思想解放
20世纪初，中国知识分子为了挽救国家危亡，历经千辛万苦，向西方寻找真理，但这些努力却在实践中一再的碰壁，使人们深深陷入绝望之中，也就在这时，一些先进的知识分子发现以往救国斗争之所以收效甚微，缘起中国国民性质与行为的堕落，因此提出“欲图根本之救亡”，必须改造中国的国民性，从而有了发动一场启蒙运动的想法。大学生作为知识分子的基本力量，在这里起着思想运动实践者以及新文化传导载体的作用。运动即将过去一个世纪了，然而在对当初大学生的思想解读里，我们依然能找到很多值得我们现代大学生思考以及借鉴的精华。
女权的解放和男女平等
学生是社会的未来，他们的力量标志着社会的前进力量，一个民族的发展最重要的是对青年们的培育。而女性半边天的地位已经在新文化运动时期的学校教育以及社会影响下开始发生改变。新文化运动对男女教育不平等的状况进行了猛烈抨击。1920年暑假北京大学首次招收女生，改变了自有学校教育以来三千多年男女教育不平等的状况，是中国教育史上一件划时代的事件。1922年颁布的“新学制”，取消了男女中学之间的差别。至此，妇女享有与男子平等的教育权，从教育制度上肯定下来。当时的学生开始摆脱封建礼教的约束，向往西方文明的社会方式，追求西方的文化，而男女平等的思想也在这种情况下慢慢的在青年们的头脑里点燃。①例如新文化时期的女性是改革者当中的佼佼者，先锋者秋瑾。她的存在使女性的角色不断出现在历史的舞台上。这些五四运动与新文化运动时期女性（特别是女性学生等知识分子）在思想上的惊醒，标志着日后的人们将会对沉睡在封建礼教中的女性主权更加重视，启发着当时女性追求西方那种贞德式的形象和待遇。于是，千年的女权，从新文化运动时期开始正式解放，迈向更民主的社会。在当时大学生思想里面，男女平等观念深入人心。
然而在运动将时过一世纪后的现代，大学生仍存在着较为明显的“男尊女卑”等传统过时观念。普遍认为男士应事业有成，甚至有大部分人认为男性要拥有女性所没有的特权。传统的“男高女低”的婚配模式，即男性的年龄、身高、学历、收入等都必须高于女性的婚配
模式，直接导致了“三高”女性婚配难。大学生对这种思想的认同感开始蔓延开来了，这无疑是一种观念的倒退。半成女性大学生在找工作时遇到过性别歧视问题，绝大部分女生听说过就业性别歧视问题。另外在很多方面仍然凸显出男女不平等的落后思想，这种现象需要引起更多人的关注。例如在大学生乃至整个社会里面，性骚扰往往女性是最终受害者；部分高校的专业对男女生比例出现明显不合理的倾斜；女性大学生在就业方面遭遇不平等的合约要求（多少年内不允许结婚或生育等），诸如此类的事件层出不穷。
可见五四新文化运动时男女平等的思想仍需要我们大力传扬，在这种思想和文化潜移默化的影响背景下，在现在社会中，我们不仅要在立法上保障更多女性的平等利益，更要在思想上给人们一次开启的引导。根据现代人的心理特点再给人们一次性别平等思想的启蒙，再次把这种思想教育体现到社会生活、学校教育等各个方面，使这种平等理念真正深入人心。
理性爱国与激进爱国
五四新文化运动的精神有爱国精神、民主精神、科学精神、解放精神。这些精神无一不是对学生思想运动的催动和鼓舞。在五四运动中，科学即“赛先生”与“德先生”，是反封建、反迷信的一面大旗，并有力地促进了民主意识的发扬，反封建斗争的开展。陈独秀在《敬告青年》一文中提出了六条新思想，第六条就是“科学的而非想象的”。他说：“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉”，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。” ②因此，在发扬民主精神的同时，还应该发扬科学精神。在五四新文化时期，先进的思想家们大胆地冲破旧传统，提出了许多振聋发聩的主张，出现了一种在中国历史上少有的思想大解放的局面，并有力地带动了其他领域的大解放。正如毛泽东当时所形容的：“思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱，求见青天。” ③五四运动时爱国学生的奔走呼号，浴血奋斗，广大知识分子、市民、工人的积极响应和支援，最根本的动因就在于此。响遍全国的“外争国权，内惩国贼”、“唤醒同胞，一致救国”等口号，最根本的含义也在于此。有的人当时在思想上虽然还没有明确认识到这一点，纯粹为爱国热情所驱使，但他们爱国的目的，并不是为了保持中国的落后，最终目的还是为了挽救中国的危亡，改变中国的落后面貌，振兴中华民族。陈独秀率先发表《爱国心与自觉心》一文，怒斥当局“滥用国家威权，敛钱杀人”，指出“人民不知国家之目的而爱之，而为野心之君„„所利用”，“爱国适以误国”，同时提出救国之道即在启发民众之“自觉心”。蔡先生也这样告诫国人：“当断绝政治上之迷信”，“认定教育可以救世”。他们的爱国觉悟直接激发了当时广大学生的爱国激情，给了他们一个理性爱国的引导方向。
相比之下 ，现在的大学生在表达自己的爱国情感方面还是缺乏一种自主、理性的爱国观。
现代大学生比之民国时期学生，其在思想上普遍受到国家的爱国主义教育。教育方式主要是以学习爱国主义知识和有关理论为基础，激发大学生投入到爱国建设中来。而五四新文化运动时期学生的爱国情感源于社会、来自生活，其情感多为自已所处社会形态的自发反映，而不是像现代学生受到强迫性的爱国主义灌输。时代在变，世界形势也在改变。当今国际形势和格局纷乱复杂，爱国问题也从来没有像今天这样变得如此复杂，你会发现不太可能再像战争时期那样，开枪消灭敌人就是爱国的简单逻辑。这时候，当代大学生开始有了对世界的疑惑，以致于我们武断地作出过激的爱国行为。现代大学生，凡事应该以发展大局、国家的根本利益为重。而不至于这种原本纯洁的爱国思想被居心叵测的人利用，成了引发民族主义争端的源头，这与五四新文化运动所彰扬的爱国精神可是相背离的。
举个例子，现在但凡谈论到爱国主义，国人都会很自觉地首先将思维锁定在“抵制日货”或其他国家货物的问题上。似乎在中华大地上，爱国必然地就等同于“抵制”，这当中有中、日，中、德等历史问题和现实因素，但是这种简单看待问题的思维不约而同地犯了没有用历史眼光看问题的错误。是否有人深刻地想过，我们在抵制外国货的同时，也抵制了1000多万中国国民的饭碗？这无疑无益于社会的稳定，无益于中央极力构建的社会主义和谐社会。
或许我们可以以五四新文化运动的爱国精神为导行，引导大学生将报国之志付诸一种理性指导的行动，把报国之才献给祖国。现代大学生应在求学期间就确立报效祖国的思想，并深刻认识到报国之行就是脚踏实地投身爱国主义实践，兢兢业业，身体力行。今天的爱国行动，就是为中华之崛起而读书，将来利用所学的知识为祖国献计献策、尽职尽责。
五四新文化运动，最大的成果在于解放思想，解放了思想以后，就是西方世界各种各样的思想都可以进来了。这对于容易接受新思想的大学生来说，无疑是各种思想渗透的最佳时期。它所起的作用就是说，什么都是可以想象的，本来就是除了孔孟之道，就是什么也不能想象，其他的全是歪门邪道，全是异端邪说。那么它打破了这个迷信之后，就是什么东西都是可以想象的。④实际上20年代初一直到30年代，整个的差不多世界上各种各样的思潮都在中国有反映，五四新文化运动实际上造成了一个可以让中国大学生等知识分子思想领域“百家争鸣”的局面，这种局面给我们现代大学生所带来的思想影响是深远的。
无论是五四新文化运动时期还是到如今的21世纪，大学生在思想领域里的主体作用
并未减弱，而且对一个国家未来的发展起着愈发关键的作用。思想解放所带来的历史意义和现实意义，使得新文化运动当之无愧的成为中国启蒙史上的一座里程碑。 【参考文献】
① 《激变时代的文化与政治——从新文化运动到北伐》，北京，罗志田著，北京大学出版社，2006.9 ②《独秀文存》，合肥，安徽人民出版社，1987，第9页。
③《民众的大联合》
（三），《毛泽东早期文稿》，第393页，湖南出版社，长沙，1990。 ④《对北大学生全体参与庆祝协商战胜提灯会之说明》，蔡元培，选自《蔡元培全集》（3），223—224页。
