一、《劝学》
1、构思与主题
这是一篇说理性很强的文章。开篇提出“学不可以已”的中心论点，然后分别从学习的作用、方法和态度等方面阐释了学习的重要性和必要性。人只有通过学习才能丰富知识，懂得道理，提高修养。
本文在论证方法上比喻灵巧多样，运用自如；对比强烈鲜明，分析透辟。体现了荀子文章语言形象生动，论证逻辑严密的特点。
2、片段鉴赏（第三段）
第一层：阐释学习的方法——学习在于积累
比喻论证：积土、积水、积善（正面）——不积跬步、不积小流，骐骥一跃、驽马十驾（反面）（正反对比）
第二层：阐释学习的态度——学习要有恒心
比喻论证：锲而不舍、蚓食黄泉（正面）——锲而舍之、蟹无可寄托（反面）（正反对比）
3、写作素材提炼
（1）【写作素材】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
【角度点拨】①学习的重要性；②学习是人的一种本能，人的一生都在不断地学习；③人只要坚持学习，就可以改变自己，发展自己。
【相关拓展】
知识就是力量。——培根
书籍是人类进步的阶梯。——高尔基
（2）【写作素材】君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
【角度点拨】①学是思的基础，思是学的深入，学思精通则智慧而明达；
②思是学与行之间的关键，学不思者则不明；
③理想的“大儒”不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。
【相关拓展】学而不思则罔，思而不学则殆 。——《论语》
（3）【写作素材】假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子子生非异也，善假于物也。
【角度点拨】①好的学习方法，可以提高学习效率；②善于利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新；③发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要；④借助于外物往往能让理想早日成为现实。
【相关拓展】善学者，假人之长以补其短。（《吕氏春秋》）
（4）【写作素材】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
【角度点拨】①“积”的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程；②人的道德情操也是不断培养与提高的过程；③积累。
【相关拓展】①积薄而厚，聚少而为多。——《战国策》
②陶罐积累资料。唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类贴切着标签，整齐地放在一个七层的架子上，他平时收集到了资料，按不同门类投到各自的陶罐中。 ③契诃夫的创作题材。有一天，几个青年问俄国作家契诃夫：“怎样才能获得创作题材？”契诃夫顺手拿出一本厚厚的日记说：“这里有100个题材。”这几个文学青年看着这珍贵的日记本入了迷，日记中所记的每一个材料都生动、感人。有个青年说：“真想买几个回去，这些材料太好了。”契诃夫笑着说：“题材是无法用金钱买到的，每个题材都是作者本人深入生活积累的结果。”
1 （5）【写作素材】骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
【角度点拨】①持之以恒；②优势与劣势；③学习是积累过程，需要有恒心；④“锲而不舍”是进学修德的有效方法。
【相关拓展】科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚
二 《师说》
1、构思与主题
这是一篇有破有立，有论有证，篇幅短小，立论全面的说理文。文章从立论入手，借阐释老师的职能，阐明从师的必要性，然后联系实际分别反面“师道不传”和正面圣人从师的不同角度论述了从师学习的重要性。本文所说的从师是一个广义的范畴，以能者为师，向身边人的学习，同样是提高自己思想修养的重要途径。
文章善于从道理和事实两方面说理，巧用对比、排偶展开议论，具有不可辩驳的说服力。
2、片段鉴赏（第二段）
作者联系实际，通过三组对比，有力地批判了当时耻于从师的不良风气，体现了韩柳“文章合为时而作”的文学主张。
第一组对比：圣人出人远，从师而问焉（正面）——众人下圣人远，耻学于师（反面） 观点：圣益圣，愚益愚
第二组对比：爱其子，择师教之——于其身，则耻师焉 观点：小学而大遗
第三组对比：巫医乐师百工，不耻相师——士大夫之族，群居而笑之 观点：其智不及巫医乐师百工
3、写作素材提炼
（1）【写作素材】吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
【角度点拨】①做任何事必须有一个准则；②标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果。 【相关拓展】三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
（2）【写作素材】是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
【角度点拨】①不要看轻自己，不必自怨自艾；②只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人；③自信自强。 【相关拓展】天生我材必有用。——《将进酒》
（3）【写作素材】师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
【角度点拨】①互帮互学，虚心求教，必有进步；②封闭自己，只会变成井底之蛙；③合作。
【相关拓展】清人刘开说：“君子之学必好问，问与学相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。”
（4）【写作素材】圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
【角度点拨】①博采众长者可成大器；②学识的高下不完全取决于年龄的大小；③青出于蓝而胜于蓝；④我们要敢于超越前人
2 【相关拓展】闻者，博采众长，从无知到已知。思者，乃是对百家之言理解和评价的过程，固然“三人行必有吾师”，但重要的是如何正确地抉择。
三、《赤壁赋》
1、构思与主题
苏轼在人生失意时，通过赤壁空阔、壮美风光和游览和感受，抒发了寄寓山水，永恒人生的人生感悟，表达了作者情志高远，寄情山水，随遇而安的人生境界。
2．片断鉴赏
第1段赏析：风清、水柔、人和；月圆、露横、水亮；
扁舟随波、任意飘荡；远离人世，飘忽若梦；
―――景空阔、瑰丽、人飘忽、梦幻；
融入自然，物我两忘，乐此忘忧
第4段赏析：作者比较了水与月，得出未尝去、莫消长的永恒道理；又从“变”与“不变”的辩证法来阐述物我无尽的道理；最后阐明了人应当不求功利，而应当寄情山水，情志高远的顺应自然，乐观旷达生命哲理。
3、写作素材提炼
（1）【写作素材】哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
【角度点拨】生命不在于长短，只在于能否活得精彩。不要哀叹生命的短暂。若真有永恒的生命，那快乐与悲哀的含义就会被时间损耗殆尽。
【相关拓展】昙花之所以美，就在于它展现了生命极致的绝美——让人惊心动魄、为之倾倒的短暂的美。由此可想，大千世界中，真正能让人动心的美丽，莫过如昙花一现般的瞬间。
（2）【写作素材】客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
【角度点拨】
1、看待事物的角度不同，得出的结论也会不同，我们要选择积极的一面。
2、只有当个体融入到整体当中去才能获得永恒。
【相关拓展】人生代代无穷已，江月年年望相似。 —《春江花月夜》 张若虚
墙角的花！你孤芳自赏时， 天地便小了。 —《春水》 冰心
（3）【写作素材】客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
【角度点拨】
1、音乐具有感天动地的力量。
【相关拓展】吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。《李凭箜篌引》李贺
（4）【写作素材】且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
【角度点拨】
1、自然是人们心灵的最后的栖息地，失意彷徨时，向自然寻求心灵的寄托，耳得目遇之乐，实为心得之乐；
2、君子所取，取之有道，用之亦有道。
【相关素材】阳春假我以烟景，大块假我以文章
四、始得西山宴游记
1．构思与主题
作者以极细腻的笔触，摹写了西山的“怪特”――高大险峻、辽阔无际，和游览过程的情趣，达到了物我两忘，天人融合的境界。表达到作者处困忘忧的超脱明达的精神世界。
2．片断赏析
第2段赏析：因坐法华寺，始指异西山――形成对比
过、缘、斫、焚、穷、攀援、箕踞„„将游览过程动态显现，表达了急切的心情与游历的情趣
在西山与其它山的对比中，作者感到西山之雄伟壮丽、辽阔奇特，充满了情趣与乐趣，产生了人与西山物我两忘、乐而忘忧的情怀与境界。
3、写作素材提炼
（1）【写作素材】始得西山宴游记
【角度点拨】
1、遇见西山才开始真正的宴游，人需要有了解自己的知己，生活才会丰富多采。
2、获得只有在辛苦寻觅之后才会真正让人们体会到惊喜和快乐。 【相关素材】众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 （2）【写作素材】到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧。
【角度点拨】酒是传达喜悦的媒介，更是疗治伤痛的良药。悲时、乐时、聚时、别时均以酒抒怀。 【相关拓展】“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”（苏轼《洞庭春色》）古时诗人借酒激发诗兴，解忧消愁，故称酒为“钓诗钩”、“扫愁帚”。 （3）【写作素材】遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
【角度点拨】追求真理的高峰，追求道德的高峰，并非轻而易举，需要矢志不移的勇气。
【相关拓展】铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。《钴鉧潭西小丘记》
五、《六国论》
1、构思与主题
本文是一篇史论，主要论述战国时期（前475一前221)“七雄”中除秦以外的齐、楚、燕、赵、韩、魏六国灭亡的原因在于“赂秦”，从而得出必须团结抗敌的历史教训，借题发挥，以古讽今，以批评北宋朝廷屈辱求和的外交路线。
2、片段鉴赏
第4段赏析：先肯定燕、赵的“远略”，接着又批评了他们的错策。循此继进，作者又为六国设想出总体的战略：第一步，不赂秦，不附于秦，不派刺客，不杀良将；第二步，“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”。这样的设想是为下文“不赂而胜之”一语作铺垫的。这个总体的战略设想也是针对北宋朝廷说的。如果删去第6段话，上面这些话就变成无的放矢了。这种写法就叫做“借古讽今”。
六、《阿房宫赋》
1、构思与主题
杜牧的《阿房宫赋》在历史记载的基础上通过想象写成的。敬宗李湛16岁时继位为君，一为君就大兴土木，游宴无度，不视朝政，沉洒于声色，在位３年就被宦官杀害，可见这篇“赋”在当时是很有现实意义的。
2、片段鉴赏
4 第1段赏析：作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，“隔离天日”，状其楼阁之高；“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。
第4段赏析：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”——“暇”的本义是“闲空”，文言中常用“不暇”来表示“来不及”。“哀”，哀叹、悲悼。按：“哀”《文言常用实词表》列为本课应注意掌握的实词，本义是“悲哀、悲伤”，引申为“怜悯、同情”（“君将哀而生之乎”）、“哀叹、悲悼”。４个“后人”均指秦亡以后的入，但第三个“后人”是指另三个“后人”更后的人。后一个分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦为鉴戒，将使更后的人来哀叹他的自取灭亡。
（三）《念奴娇 赤壁怀古》
1、构思与主题：这首词中壮丽江山、英雄业绩，既激起了他豪迈奋发之情，也加深了他的思想矛盾，使他产生“人生如梦”的感慨。这首词具有感奋和感伤的双重色彩。苏轼的感伤是由于建功立业的激切热望不能实现而萌发的，我们应当更多地体会他对事业对人生的激情和思索，而不是伤感。
2、片段鉴赏
第六、
七、八句赏析：第
一、
二、三句总写长江，引起人的怀古思绪，这几句具体写赤壁之景。先写江岸石壁，“乱”写出险怪，“穿”写出高峪。再写江面波涛，“惊”写汹涌，“拍”描绘出水石相搏的情状。“卷”句写出浪花四溅，狂澜奔腾起伏的异景，声音、色彩、姿态，无不逼真。这几句，作者抓住悬崖、陡壁、惊涛、波浪这些可视性极强变化宏大的形象，大刀阔斧横画纵抹，描绘了一幅奇险雄伟的画面；并暗写赤壁之战惊心动魄的场面和英雄豪杰们的雄姿，表现了作者的豪迈奋发。
最后五句赏析：“故国神游”，承接上文，道出了对英雄时代、英雄人物的疾情向往。这种向往在两鬓斑白年近半百功业无成的现实面前变得可笑。“多情应笑我”是倒装句，须解作：应笑我多情。这里用自嘲方式写自己的感伤，感情大落，最终发出“人生如梦”的感慨，以呼应首三句。英雄人物，丰功伟绩，全都是过眼烟云，稍纵即逝，也是心境旷达，潇洒酒酬月。
（四）《永遇乐 京口北固亭怀古》
1、构思与主题：这首词借“怀古”赞扬孙权、刘裕的抗敌业绩，批评南宋当政者仓碎北伐的冒险行动，表达自己的积极抗金，恢复中原统一国家的热切愿望。运用典故，十分恰当，是它的一大艺术特色。
2、片段鉴赏
前六句赏析：写向四周远眺大好河山，缅怀曾经在京口建都的孙权。孙权是三国时吴国的皇帝，他在南京建立吴都，并且能够打垮来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了家园。辛弃疾以“英雄”一词赞颂他，表示自己对他的敬仰和向往，只是像孙仲谋那样的英雄人物，再无处可寻了。即便是英雄事业的流风余韵，也已经没有了。这两句表达了对前人事业后继无人的惋惜，也暗指南宋统治者昏庸无能。
最后三句赏析：以廉颇自比，表示虽老却不忘为国效力，收复中原的耿耿忠心，可是朝廷一味屈膝媚和，极好当道，多用少年轻进之士，又有谁会想到自己呢。一腔悲愤溢于言表。
