父母对于子女应该是健全的产生，尽力的教育，完全的解放，父子之间实在不应用恩德来维系和较量的。父母对子女是义务关系，而不是恩德关系，恩德只会导致权力关系，这样的义务的爱就可以超越权力关系。对父亲的关系：父权压迫和亲情之爱，对父亲的纠结关系，所以鲁迅的文章里批判封建父权制度都不是说父亲的。
人之初。理解和欣赏的态度看待周海婴的幼稚。对孩子：理解，指导（绝非强迫），解放。希望自己的孩子不做一个空头的作家，找一个工作做着就可以了。中国的人文文化发达，却忘记了人的自然生物的起点，而归结为宗法家庭，所以漠视生命，中国高度发达的人文文化里面，独缺人本身。所以只要你只要违法你的角色，你就该被从肉体上消灭，你只是社会大机器的螺丝钉。
自然人。鲁迅提倡建立在民众底层关怀基础上的泥土精神。着眼社会的改革变化，同情底层的弱者。《猫和狗》中国文化中呼唤自然本性的人性。中国文化的扭曲，就是漠视自然生命，只看重自然生命。应该恢复自然本性，使人成为人。中国人缺少爱的生命和野性自由的生命，同时出现了返祖现象，人与人之间自相残杀，于是动物在鲁迅笔下具有了隐喻性。主要讨厌蚊子，苍蝇，狗，猫，人化的动物。鲁迅图腾，受伤的狼。喜欢猫头鹰。文学是搅动文学，现在的文学是抚摸文学。
海涅的命题。鲁迅的艺术修养使得他的文章极具美术感，装饰感和音乐感。陈丹青：文章的张力，是人格的张力，写作的维度，同时也是人格的维度，愤怒，但是好玩；深刻，然而精通游戏；挑衅，却随时自嘲；批判，却忽然话说回来。鲁迅作文就是这样，在玩自己的人格维度和张力。语气和犀利一说，反差极大地品质会极为出人意料的糅杂在一起，难分难解——作为语言艺术家的鲁迅。鲁迅最喜欢的颜色：红白黑，最直接最鲜明的，相通于中国农民的审美趣味。鲁迅的左翼背景：世界的经济危机，世界知识分子整体左倾；对党国的基本判断，国民党的独裁；突破启蒙的无力得和社会力量结合，就打起了共产党的主意。第一个和工人运动发生关系的大知识分子是海涅，面对共产主义的矛盾（运动的理想主义，站在底层一边，领导者是极具牺牲精神的战士；疑惧是他的作品将消失）——海涅命题。所以鲁迅参加左翼联盟是很犹豫，启蒙的逻辑和社会运动的逻辑是不同的，所以鲁迅有退步，但是保留自己的自由。一面和共产主义运动合作，一面是冷静观察。开始认为苏联社会主义是千千万万的人民自己掌握自己命运的苏联，后来就抱着怀疑。
堂吉诃德与哈姆雷特。知识分子的堂吉诃德气（空想，理想主义，可爱，不顾一切的行动）和哈姆雷特气（怀疑的，犹豫不决的，缺乏行动实践力的），堂吉诃德气的很适合共产主义运动。知识分子始终面对着这两种气的内心矛盾。中国没有真堂吉诃德，中国没有真正的理想主义的，都是虚假的，所以肯定马克思主义，不过也有怀疑，空想的乌托邦主义。中国知识分子没有宗教，所以透彻而清醒，但是少了温暖与纯真。既要反对资本主义的恶，但是要有反对中国环境对个体的压迫。社会主义者本身的意义就在于对资本主义的修正，所以一定被资本主义的社会所吞噬。（鲁迅）知识分子的特点：永远不满足于现状，因为
理想过于崇高（理想主义者始终是悲剧性的），永远就是站在弱势群体这一边。
国之人。奴才造反，如农民起义，其目的是取而代之，所以只是一个奴役代替另一种奴役，而不是实现自己的理想，这就是政治家和政客的区别。鲁迅：爱国自大者。命题：中国文化是吃人的文化（非学术性语言）。我们把吃人审美化了，理论化了，为父母吃人，为表忠心吃人，为革命吃人，实体的吃人，精神上说是缺乏对人的尊重，是社会的人，国家的人，而恰恰没有个体的人。但同时鲁迅对西方文明病也有警惕，科学发展到极端，民主平等发展到极端也有问题，所以中国的问题是两个：专制主义病，西方文明病。现代中国：最坏的资本主义和最坏的社会主义的在中国。鲁迅：永远是批判者，一个正在进行式的思想家。权利与金钱的结合把原来东西都给堵死了，原来宗法和家族的生存夹缝都堵死了。鲁迅：中国人没有做人的资格，中国永远在奴隶时代（那今天的中国是什么）。崇洋媚外者：西仔。鲁迅：与其你集中精力用很短时间去做一件事情，去反抗斗争，不如一边玩一边反抗。三种活法：只打不玩，只玩不打，边打边玩。
反抗绝望。钱理群：以前是喜欢鲁迅的斗争，现在是鲁迅的绝望。鲁迅哲学：绝望，但是不消极（春哥小注：这不就是很多大哲学家的态度吗：看得很透，但是并不气馁）。鲁迅：忘掉我（预见到自己将会被利用，这就是很悲哀的，人死后还得被别人利用）。批判知识分子的标准：先批判自己（钱理群）。与鲁迅相遇的缘分：困惑，怀疑的时候，想寻找流行观点不一样的，就读鲁迅。支撑人生道路的三句话（钱理群）：路曼曼··；永远进攻；在命运面前即是碰得头破血流也绝不回头。知识分子的三重危机：成为官的帮忙；成为商的帮忙；成为大众的帮忙（鲁迅）。鲁迅的韧性在现在这个绝对绝望的时候更有体会。 毛泽东与鲁迅。鲁迅从不对真相沉默，他的质疑超越组织，国家和权威。毛泽东对鲁迅：他是中国现代的圣人（借鲁迅的影响力使得自己成为圣人，从而把五四的旗帜拿过来，共党成为五四的正统）。中国革命实际上就是阿Q造反，很无奈。不得不支持共党，但是知道共党掌权之后，第一个要杀的就是他，共党只是代替了国党，别的什么都没有。鲁迅对毛泽东看法（就看过《井冈山》之后）：这不过是山大王罢了。临死前一个月：我的《阿q正传》里真正的意思没被人懂得了（我的阿q正传是阿q造反，我讲的造反不是辛亥革命，而是二十年后中国的改革）。曹聚仁：自由主义者，个人主义者，虚无主义者（鲁迅）。毛泽东：（1957年）鲁迅么，要么关在牢里继续写他的，要么一句话也不说。
此岸与彼岸。鲁迅思考的不仅是现实问题，而是超越性问题，比如骂林语堂西仔，是在国民性的典型上说的，这就是对国民性对人性的根本思考，这才有长远价值，而知识分子的主要职责，是对根本性问题缺乏追问，鲁讯不仅有思想价值，更多的是人格价值和精神价值。无论怎样，理想主义者都应该得到尊重。钱式乐观主义：中国人口多，所以总会有有良知的人的；中国地方大，东方不亮西方亮；中国的文明不会垮，历史证明的（国民性的另一方面：中国始终会有他的脊梁）。新理想主义者（钱理群）：温饱问题之后考虑自己社会责任的一代年轻人——精致的利己主义者。钱理群：思想的实现实际是思想者和思想
的毁灭。真正的思想是彼岸的，此岸化必将带来危害，现实只能逐渐趋向好，理想只是一个灯塔，照亮现实的路。
理想仁国。鲁迅自己不知道自己怎么走，鲁迅永远是真理的探索者，不是真理的掌握者，不是真理的垄断者。鲁迅不管现实总多热闹，却总是寂寞的，但定是有意义的。胡适认为国人扶一把就可以了，渐进式的改良，而鲁迅认为必须改造国民性。鲁迅：中国是文字游戏国（所有的东西都变成了文字游戏，用文字的改变来掩盖了真实的残酷，中国语言必然的游戏性，一切都变得哈哈一笑，神圣和痛苦的都被消解了，所以有了典型的看客现象，自己看别人，别人看自己，而现代还带上了现代的外衣，更可怕了）。上世纪二十年代的新青年的青春哲学，鲁迅同样不断提点年轻人。
路。鲁迅精神的实质：对一切的奴隶制度有高度的敏感，即发现东方的专制奴役，又发现了西方的物质奴役，其思想核心就是立人思想，始终把人的精神自由放在首位。钱理群：鲁迅三个精神——硬骨头精神（拒绝当官商大众的帮忙帮闲），韧性精神，泥土精神。钱理群：想大问题，做小事情（执着做点滴的文化建设，看重现在而不是过去和未来）。鲁迅是中国文化的苦工，踏踏实实埋头做了很多文化事儿，不是仅仅只有破坏精神。鲁迅的局限性：实际上是中国文化的局限，所以鲁迅很难超越，他是近代中国文化的集大成者。现在中国：权力资本的结合发生在各个领域，整个道德底线都被突破了，oh，my god。钱理群：在某种程度上，我们现在受的破坏是超过文化大革命的，很多地方文化大革命都是没有触及的。钱理群：全民腐败，全民没有安全感。鲁迅：中国的脊梁始终在被消灭的过程中，所以看中国得看地底下；中国的惰性，只要能活着，有一丝希望，就不会有大的动作，所以很绝望，但是活路一旦没有，就会突然死而后生在，中华民族还有自救的可能。鲁迅曾被禁掉的《野草》题词：我以这一从野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证，为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐火速到来，要不然我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸，比吧野草，连着我的题辞。
