参观内乡清代县衙有感
在豫西伏牛山南麓、南阳盆地西沿的古城内乡，有一座全国重点文物保护单位、我国惟一保存完好的封建时代县级官署衙门——内乡县衙。今年清明节趁着学校放假之际，我在同学的陪同下去了内乡，到达内乡后不顾饥劳交迫，就先去神往已久的内乡县衙，在大门外驻足良久„„
我走近县衙，大眼望去，整个建筑群错落有致，主次分明，结构严谨，大门、仪门、大堂、二堂、三堂依次推进，建筑物均饰有“五脊六兽”，而且融长江南北风格于一体，既有北方四合院，又有回廊宽阔、廊庑相连的南方风格，巧妙自然。看介绍才知原来衙门的设计者是清光绪时县令、浙江绍兴人章炳焘，难怪到处遗留江南建筑风韵。
内乡县衙所悬挂的匾额、楹联非常多且语言精练、寓意深邃、书法秀丽，令人赞不绝口。这些千姿百态的衙门楹联和匾额不仅成为中国楹联文化和封建政权文化的重要组成部分，而且也成为折射古代政治、官吏作风以及世态民情的一面镜子，更成为这些旅游景点的一道亮丽风景。游内乡县衙，如果不仔细品味观赏其生动深邃的楹联和匾额文化，就如同游北京而不看故宫、游杭州而不看西湖、入宝山而空手归一样，绝对令人遗憾。
匾联，即用于宫殿、衙署、祠署、寺观、亭台、楼阁等建筑物的匾额和对联，是中国古代建筑独有的特色。各种形式、色彩、字体的匾联，不仅能起到很好的装饰作用，使建筑物生机盎然，而且有画龙点睛之妙，使观者赏心悦目。尤其是其深远的意境，更是引人入胜，发人深思。内乡县衙二堂中央有一方匾额“琴治堂”，是内乡书法名家张德元书写的，字体浑厚圆润，丰满不溢，加上较高的艺术雕刻，乍看似凸出的，而实为凹陷的，使游者颇感兴趣，给人留下一种独特的艺术享受。匾联书写字体多样，有正楷、狂草、隶书等，从很多方面展示了书法艺术。君若留意而来，其章法、其色调、其书写形体、其外框底托的配制，加上悬挂在恰当的位置，让人总觉得一幅好的楹联、匾额，有如诗似画般的意境：或飘逸如仙子，或刚劲如壮士，或显神如剑侠等等。观之，意所达，似都含。
县衙的匾联充分的体现了官场文化。一位著名学者在参观了内乡县衙后欣然题词：“一座内乡衙，半部官文化”。所谓“半部官文化”，是因为内乡县衙作为基层政府机关，它所代表的主要是封建时代基层官场的官文化，所以只能说是“半部”。 内乡县衙博物馆的镇馆之宝可谓三堂楹联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”此联是清康熙年间知县高以永（浙江嘉兴人），在内乡任职九年间所撰写的对联。此联一反平仄常规，以官立意，由官及民，朴实无华，通俗易懂，又深含哲理。面对楹联，我感触颇多。一个人，尤其是年轻人应该树立正确的人生观和价值观，应有“得一官不荣，失一官不辱”的良好心态，淡化“官本位”思想，不要为得“一官”而卑躬屈膝，甚至丧失良知。当然，对于胸怀宽广、素养良好、能力卓著的人则应该鼓励当官，以更好地施展才华，造福社会，造福人民。而从古到今，为官者都是特定历史背景下的产物，其中不乏有人以权谋私、挖空心思侵贪纳税人的钱，不乏有人利用公权力排挤、打击甚至迫害正直的群众。对这些人今天可以党纪国法治之。下联揭示了官与民的关系，当官者来自于民，被老百姓养活，就应当为百姓办事，而不应高高在上，做欺压百姓的事。没有群众哪来的官？所以，为官必须增强群众观念。
大堂、二堂、三堂是县衙中轴线上的三大主体建筑，座落在高高的台基上，
显得格外巍峨端庄。
大堂，是知县发布政令、举行重大典礼和公开审理大案要案的地方，也是整个衙门的中心建筑，古朴肃穆，尉为壮观。大堂上方悬挂着“内乡县正堂”行楷金字匾额，堂前粗大的黑漆廊柱上有抱柱金联，为清代的监察御史魏向所撰，上联是“欺人如欺天，毋自欺也”，下联是“负民即负国，何忍负之”。在古代封建社会高度集权的政治体制下，掌控着一县行政、立法、司法大权的知县，在缺少外部有效监督制约的情况下，仍以这幅清代名联作为座右铭，时刻自重、自省、自警和自律，其精神诚然可嘉。
二堂，是知县预审案件、审理民事案件和大堂审案时退思、小憇的场所。二堂的门上方悬有“琴治堂”匾额，其抱柱楹联是：“法行无亲，令行无故；赏疑唯重，罚疑唯轻。”要求为官者在执法办案时要不分亲疏远近、一律平等，不徇私情，公正执法；对事实不清、证据不足或一时难以查清的案件，处理时要留有余地，以免冤枉好人，从而做到爱护百姓。此联反映了为官者“疑罪从轻”有执法思想。
三堂是知县接待上级官员、商议政事和办公起居之所。在三堂正中横匾上写有“清慎勤”三个大字。此典出自晋武帝司马昭训臣之言：“为官者当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎！”清代皇帝把“清、慎、勤”三字作为劝为官者的箴言，警诫各级官员做到“清正廉洁，谨慎处事，勤于政务，为官一任，造福一方。”
有人说，书写并悬挂那些读起来好听、看起来好看的匾联，不过是封建统治者的一块遮羞布或者是挂羊头卖狗肉而已。此话听来有点可恨，恨从何来？常言道：水无至清，金无足亦，人无完人。自古到今从政为官者中，不乏有极少数贪官、赃官，害民、扰民之官，但其并非主流，绝大多数官吏，他们都具有一定的才学，或通过科举选拔、或通过其他途径入仕，所以他们的行为举止，基本都能体现一定的思想和修养。好的官箴、戒约、楹联、匾额统统出自文者、治者、劳心者。所以，从政者若没思想哪出理论，思想通过理论得以表现，理论通过外在形式留以痕迹。楹联等就是执政者的思想来源与遗存。他们苦读书，求功名，受命于皇朝国家，担当重任，所到之处都时刻不忘把这些具有警示作用的楹联、匾额挂在举目可见之处，以时时提醒自己要怎么做、该怎么做，以使自己多做有利于国家、有利于臣民的事情，不违背为官、做人的处事原则。如刑、钱夫子院内宅门抱柱对联：“为政不在言多，须息息从省身克已而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。”此联为清代清官赵慎畛在桂林府衙所撰。上联是说，为官从政不在于你如何夸夸其谈，表白自己，重要的是必须时时反身自省，廉洁奉公，以实际行动来体现自己勤政爱民。下联是说，作为地方官，一定要有大局意识，你所想所做的任何一件事，都要考虑到老百姓的需要，国家的利益。此联可以说是道出了“为政”、“当官”的核心问题。此由可见，官衙的楹联确实具备相当深刻的思想理论性，它不仅在衙门文化中占有重要位置，而且也是从政者应当永远遵循的警示箴言。
内乡县衙作为遗迹仅存的历史标本，它的珍贵性除庞大的建筑规模、独特的建筑风格和专有的建筑职能外，就是丰富的衙门文化，而楹联匾额又是衙门古迹的眼睛，是它让衙门文化留以厚重的文学含量，是它让古老的建筑灵光四射。内乡县衙因匾联荟粹而闻名，匾联因占据内乡县衙而更加美名远播。所以，匾联是内乡县衙文化的瑰宝，多年来，它以特有的魅力吸引了世人的广泛关注，且被炒得红红火火，成为为官从政者、史学爱好者及文人墨客关注的一个焦点。
另外，还在很大程度上带动了一方旅游业的兴旺。
今天，我们研究探讨旧官府匾联，主要是把它作为一种文化艺术，一种史料，借古鉴今，评判继承。内乡县衙的这些匾联，不仅对仗工整，平仄有致，而且概括力强，含蓄深沉，富有哲理，寓意深远。它是封建时代的产物，也是留给中华民族的一笔巨大的文化遗产。今天游览内乡县衙的社会各阶层人士，都可以从不同的视角、不同的层面，感悟和领略匾联文化的博大精深，并成为启示、警戒后人的特殊史料。
纵观内乡县衙保留下来的建筑、楹联等珍贵文物，不仅是古代衙署文化、廉政文化的宝贵遗存，而且是中国封建社会县级衙门的实物标本和历史见证，充分彰显了“一座内乡衙，半部官文化”的厚重文化内涵，同时在漫长的人事更迭中，也涌现了五品知县章炳焘、高以永、易三才等一批清官廉吏，展示了我国灿烂的官署文化，包括丰富的廉政文化的深厚渊源。今年5月，中共中央颁发了《关于建立健全惩治和预防腐败体系2008－2012年工作规划》，强调在加强反腐倡廉制度建设的同时，要大力加强廉政文化建设，提出了“发扬革命传统，挖掘中华优秀文化的丰厚资源，实施‘廉政文化精品工程’。推动廉政文化内容形式和传播手段创新，扩大覆盖面，增强影响力，形成‘以廉为荣，以贪为耻’的社会风尚”的要求。实践也一再证明，廉政制度只有在廉政文化的支持下，才能发挥最佳效益。我想这也是内乡县衙丰富多彩的廉政文化形式和深厚内容给我们的有益启迪和借镜意义。
这次参观内乡县衙，我受益颇多，不管是在以后的生活和学习中，都要以前人为榜样，严以克己，加强自身的理论修养，注重思想的提升，希望内乡县衙的文化遗产能永远流传，影响更多的人。
参考文献：
1.《内乡县衙与衙门文化》，2001年中州古籍出版社出，第7
8、7
9、85页，作者刘鹏九。
2.《建筑知识》2006年第05期，《内乡古县衙》第
25、26页，作者朱恩光。
3.《内乡清代县衙》1994年10月，中州古籍出版社，第1
25、1
26、132页，作者周星邻。
附录：
写此篇考察报告时，首先我对于关于内乡清代县衙的历史背景不是很清楚，还有那里的匾联以及其历史缘由，我都不太晓得。所以，为了此次的考察成功，首先，我在去内乡县衙之前，通过网上搜索，了解了内乡县衙有关的背景知识；然后，回到学校后，我又去图书馆借了相关的书籍（即此篇考察报告的参考文献），帮助解决了关于建筑、匾联文化等方面的难题。最后，询问同学关于这些方面的知识，让他们帮我修改，纠正错误，最终完成了此篇考察报告。
关于此篇考察报告，本人感觉写的还不是很深入，不是很到位，不是很全面，比如，内乡清代县衙不仅仅是其建筑、匾联文化对后世有借鉴意义，还应该从其他的方面来剖析内乡清代县衙，如内乡县衙的牌坊、石坊、碑刻等也是古代宣传廉政文化的重要形式之一，还可以从此下手更全面的阐述内乡清代县衙的历史底蕴。但由于本人的知识有限，未能完善此文，这是此文的欠缺之处。
