读后感
——《契约的再生》
法学0814 2008952099 方淑琼
我们所生活的社会是契约的社会，然而契约正逐渐走向死亡，《契约的再生》中内田贵所说，这种死亡是针对古典契约法而言，是作为原理的契约之死和作为社会现象的契约之死。
作为原理的“契约之死”就是以交易理论为核心的古典契约的崩溃和交易理论的破绽。其导火索是“法与经济学”所主张的效率性原理，波兹纳提出财富最大化理论最终不能代替约定理论，却使之动摇。其原理的崩溃表现为（1）约定上禁反言的规定是崩溃的特征之一，古典契约法始终认为无约定无责任，不承认信赖利益的赔偿；(2)非良心性，法院对不公正契约的干预和双方交涉能力的不平衡使得古典契约原理难以维持；（3）情报提供义务的发展，越来越注重保护被一方诈欺和重大的不实表示所引起的契约不公的另一方，“约定”作为契约上义务的发生根据的地位产生动摇。（4）由于担心损害商事契约的稳定性，诚信原则并未得到公认。随着时代的发展，契约责任不断扩大，以约定为核心的传统契约法理论已不能顺应时代的要求。其趋势是契约法与侵权行为法的融合。
作为社会现象的契约之死就是契约自由的丧失。伴随着福利国家思想的发展，采取了对缔约自由、缔约内容自由加以干预的形式，依约款订立契约的普及，古典契约模式崩溃。
契约并非真的死亡，古典契约模式的没落只能说是一个腐朽的外壳的脱落，其契约的核心不会消亡，内田贵教授给予新的外壳，即新的契约原理——关系契约理论。
关系契约理论认为，约定和信赖不能成为契约拘束力的一元的根据，而是一元的根据之一，对契约关系加以动态的把握，要从迄今为止的全过程来判断，判断的原理不只是当事人的意思和信赖或法律，而是存在于契约背后的社会关系和共同体的规范去寻求根据。要考虑的不只是当事人的合意，到此为止的当事人关系的历史，围绕当事人的社会关系的变动，并且当事人所属的社会的行为规范等。
在《契约的再生》一书的结尾，内田贵教授说，“诚然，交易理论的崩溃，古典的契约范例游离于现实，约定理论也失去其神通力。并且关系契约理论无论在过去还是在以前都发挥着重要的作用”。契约的内容和形式今后也会随着经济和社会的发展而变化、新生，但决不会消亡。
