树炳妍
（辽宁师范大学，辽宁大连116081）
[摘要]《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典，同时也是我国文字学的奠基之作。本文将从编排体例、解说体例、分类以及文化四个方面对《说文解字》的“火”部字进行研究，以便帮助我们了解《说文解字》的“火”部字，同时了解《说文解字》这部著作。 [关键词]“火”部字；编排体例；解说体例；分类；文化
中图分类号：H161文献标识码：A文章编号：1672-8610（2013）9-0036-02 东汉许慎编撰的《说文解字》（以下简称《说文》）是我国第一部按部首编排的字典，同时也是中国文字学的奠基之作。《说文》共收字9353个，重文1163个，编排成540个部首。其中“火”部字共有112个，重文15个。本文试图以《说文》中的“火”部字为研究对象，通过以下几个方面，进行“火”部字的研究。
一、“火”部字的编排体例
火，毁也。南方之行炎而上，象形，凡火之属皆从火。从火的解释，可以看出：火字属于象形字。“火”部字的编排顺序是先编排部首字，然后是其他字。火是部首里其他字的形旁。如： 烘，从火；爆，从火；照，从火；炫，从火。 火部字的排序原则是“先实后虚”，即先写实物再写虚物，并采用“以类相从”的原则进行编排，如： “，火也”；“燬，火也”；“燹，火也”。这里的“、燬、燹”是写实在的火。另外，像“照、焯、炳、焞”等字是虚写，表示光亮照明。
二、“火”部字的解说体例
许慎在《说文》的“火”部字下共收汉字112个，普遍采用的解说通例就是先释字义，再释字形，后释字音的顺序。如：
灿，火光也。从火，出声。读若巧拙之拙。 焛，火貌。从火，省声。读若粦。 ，火色也，从火，雁声，读若鴈。 熛，火飞也，从火，声，读若摽。 ，束炭也，从火，差省声，读若。 ，交灼木也，从火，敎省声，读若狡。 烓，行竈也，从火，圭声，读若冋。 ，灼龜不兆也，从火，从龜，《春秋传》曰：“龜”读若焦。 ，望火。从火兒，皀声。读若馰顙之馰。
《说文》中除了运用各家普遍采用的解说体例外，还采用了一些其他的解说方式。如：
（一）解说中的“一曰”、“或曰” 在《说文》中，我们也会看见“一曰”、“或曰”这样的解说方式。出现这样的词语就是有另一种解释的意思。“一曰”、“或曰”的作用有：该字的意思存在两种说法；事物存在别名；字形存在别的形体以及声音存在差异。“火”部字有三处采用“一曰”的解说方式，都是说意思存在另一种解释。如：
“煦，烝也。一曰赤貌。一曰温润也。从火，昫声。”“赤貌”、“温润”就是“煦”的两种解释。
“爚，火光也。从火，龠馨。一曰爇也。”这里的爇就是爚的另一种意思。 “，火之余也。从火，聿臀。一曰薪也。”这里的薪就是的另一种意思。
（二）引用书证解说
许慎在《说文》中，还常常引用书证对汉字进行解说。“火”部字采用《诗经》、《春秋传》、《吕氏春秋》、《周礼》等书证解说汉字的字形、字音、字义。如： (火尾)，火也。从火，尾声。《诗》曰：“王室如。” 烘，尞也。从火共声。《诗》曰：“邛烘于煁。” 燋，所以然持火也。从火焦声。《周礼》曰：“以明火热燋也。” 焌，然火也。从火夋声。《周礼》曰：“遂其焌。”焌火在前，以焞焯。 爇，烧也。从火，蓺声。《春秋传》曰：“僖负覉。” 灿，火光也。从火，出声。《商书》曰：“予亦灿谋。” 烰，烝也。从火，孚声。《诗》曰：“烝之烰烰。” 熮，火儿。从火，翏声。《逸周书》曰：“味辛而不熮。” 熇，火热也。从火，高声。《诗》曰：“多将熇熇。” ，小热也。从火，干声。《诗》曰：“忧心。” 燋，所以然持火也。从火，焦声。《周礼》曰：“以明火爇燋也。” 燀，炊也。从火，單声。《春秋传》曰：“燀之以薪。” 焯，明也。从火，卓声。《周书》曰：“焯见三有俊心。” 炜，盛赤也。从火，韦声。《诗》曰：“彤管有炜。”
（三）某某说，某某曰
《说文》中还会出现“某某说”、“某某曰”这样的解说方式。如，
“爝，苣火祓也。从火爵声。吕不韦曰汤得伊尹，爝以爟火，釁以牲豭。”
三、“火”部字的分类
（一）按造字法分类
我们在给汉字分类时，往往遵循“六书”的书法。“六书”一词最早出现在《周礼》。许慎在《说文·叙》中还分别给“六书”下了定义：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，‘上’、‘下’是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指□，‘武’、‘信’是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。”我们说，前四种属于造字之法，也就是象形、指事、形声、会意。 《说文》中的“火”部字，按照造字法进行分类如下： 1.象形字：1个，如“火” 2.形声字：100个，如“然”、“烈”、“烧”、“烰” 3.会意字：11个，如“尞”、“光”、“炅”
（二）按意义分类
《说文》的“火”部字，按意义可以分为如下几类： 1.从“火”的属性进行分类 （1）“火”的颜色
“熨，火色也。从火雁声。读若。” “炜，盛赤也。从火韦声。” （2）“火”的形态
“炥，火皃。从火弗声。”
2.另外，我们还可以从“火”的用途进行分类，如： （1）“火”与烹饪有关：烈、煎、炙、煕、炮等。 “炮，毛炙肉也。从火包声。” “煎，熬也。从火前声。” “炊，翼也。从火，吹省声。” （2）“火”与照明有关：烛、燎、炳、照等。 “烛，庭燎，火烛也。从火蜀声。”郑玄注：“烛，焦也。未爇曰燋，执之曰日烛，树地曰庭燎。苇薪为之，小者麻蒸为之。” “炳，明也。从火丙声。” “照，明也。从火昭声。” （3）“火”与工具有关：煣、焠 “煣，屈申木也。从火柔，柔亦声。” “焠，坚刀刃也。从火焠声。” 3.表示“火”的不利一面
随着时代的发展，火虽然给我们的生活带来了很多便利，但与此同时火的不利一面也暴露出来，这在远古时代我们的古人就已经意识到了“火”带来的不利影响，并在汉字中得到了体现。
“燥，干也。从火喿声。”
四、与“火”有关的文化
火是人类生活中最为常见的也是极为重要的现象。我们的祖先很早就发现了火，并意识到了火的重要性。因此火蕴涵的文化也是十分丰富的，从《说文》的“火”部字，我们也可以充分体会到“火”蕴含的文化。
（一）“火”部字蕴含的饮食文化
人类通过运用火从食用生食到熟食，这个过程看似简单，却是人类文明的一个进步。在《说文》中，与火有关的字非常多。这些字不光有描写火的属性的，还有描写火的作用的。在描写火的作用中最突出的就是火的烹饪作用，因此《说文》中的“火”部字也就形成了一种独特的饮食文化。
从“火”部字我们可以了解古人的烹饪方式。如： “炊，爨也。”“燀，炊也。”“炊”和“燀”两个字的意思相近，是把食物放进器具，烧火蒸煮食物使之烂熟的意思。 “煎，熬也。从火前声。”是熬煮的意思。“熬，干煎也。从火敖声。”“煎”、“熬”的意思相近，都是用火烤食物去除它们的汁液。 “炮，毛炙肉也。”意思是用泥裹住带毛的肉在火上烧烤，等到泥干了裂开，毛就会与泥一起脱落，这时肉也就熟了。
“熷，置鱼辅中，炙也。从火曾声。”意思是把鱼先放在竹筒里再在火上烤。 “烂”和“爢”是用火煮火烘烤使食物熟。
通过上面列举的这些字，我们可以看出古人已经懂得如何熟练地利用火候去弄熟食物，并且他们用火弄熟食物的方式是多种多样的。因此，我们可以从《说文》的“火”部字看出中国的饮食文化，我们也可以说正是“火”的使用才出现了世界独特的中国饮食文化。
（二）“火”部字蕴涵的祭祀文化
火对远古先民来说不光是重要的事物，同时也是十分神秘的事物。人们不光崇拜火，同时对火充满了敬意。因此，在一些非常重要的祭祀性活动上人们都要使用火。《说文》的“火”部字中就有很多字体现了古代的祭祀文化。如： “烄”字，其中的“交”表示交木之意，“烄”就是点燃架起的薪柴以祭天。
“尞，柴祭天也。从火从”意思就是焚烧柴草祭天。但其中的“”许慎解释为古文“慎”字，表示祭天时人们要谨慎，因此我们可以说“尞”字更多的是强调祭祀时的态度。 “爝，苣火，祓也。”吕不韦曰：“汤得伊尹，爝以爟火，釁以牺豭。”根据段玉裁的注释：“苣，束苇烧之也。祓，除恶之祭也。”因此，“爝”的意思是指祓除灾难时用的火或以火祓除灾难。 通过对上面这些字的分析，我们可以了解一些我国古代与“火”有关的文化，而《说文》“火”部字中的一些字正好可以帮助我们了解中国的火文化，了解“火”部字体现的宗教文化色彩。 结语
通过以上对《说文》“火”部字的分析，可以使我们对《说文》的“火”部字有更好的了解，可以帮助我们更好地了解“火”部字的编排体例，以及“火”部字体现出的我国的饮食文化以及宗教文化。我们也可以通过这样的方式对《说文》的其他部字进行分析归纳，以便我们更好地了解《说文》，更好地了解《说文》体现的我国文化。
