《狼图腾》观后感
《狼图腾》这部电影上映吸引了我的眼球，从电影中看到了这部小说的不一样，所以这个暑假就找到这本小说来阅读，慢慢的了解到《狼图腾》是迄今为止世界上唯一的一部以狼为叙述主体的小说。书中所叙之狼不像杰克·伦敦《野性的呼唤》中那条从文明世界回归野蛮狼性的狗，也不像童话中那些凶残却呆蠢的反面角色——这里的狼，是活生生的有着“锥子般的目光”的狼。
“因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。”书的策划者安波舜先生在序言中如是说。
本书由几十个‘狼故事’组成。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取阅读快感。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族的组织性、纪律性和友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程——无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中华民族今日辽阔疆土由来的原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化？
在人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，实在是当代读者的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求真了。感谢本书的作者姜戎先生。30多年前，作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神‘游牧’。蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。
最让我震撼的还是书中主人公知青陈阵刚到草原的时候让汉族农耕文化的生命观、生存观与草原逻辑和文化迸发出的一次激烈对撞。
当他看到眼蓄泪水濒临死亡的黄羊仔时，忍不住忿忿地骂起狼来：“狼真是可恶，滥杀无辜，把人家的命不当命，真该千刀万剐。”
智慧的草原老人毕利格反驳道：“难道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，吃草的东西比吃肉的东西更可恶。„„狼是草原的保护神，它们赶杀黄羊是在保护草场。把狼打绝了，草原就活不成，草原死了，人畜还能活吗？”
历史上草原民族大量赶杀农耕民族并力图把农田恢复成牧场的行为，还真不能用“野蛮”来定性，因为这种“野蛮”中，包含着保护人类生存基础的深刻文明。眼睁睁看着狼群屠戮黄羊并非残忍，放走活着的黄羊也并非为了所谓的仁慈，而是为了把狼群引开，减少牛羊马的损失。这种以自然制自然的方法，比人类挂在口头上的人性其实更为仁慈。
草原狼与草原人之间在腾格里的安排下存在着一种自然而神秘的关系，人、羊、狼与草原之间竟臻于一种矛盾中的和谐。
这种矛盾中的和谐还体现历史的层面。
人类所推崇的《孙子兵法》中所谓的常备不懈、声东击西、集中兵力、各个击破、出其不意、攻其不备等战术，其实都是狼的拿手好戏。大多数汉人只会纸上谈兵，而草原狼和草原人是蒙古草原生物的激烈竞争中唯一一对进入决赛的种子选手，草原正是人类与狼群长期斗智斗勇的主战场。人群与狼群战争实践的频繁程度，大大超过世界上所有农业文明国家的人狼战争与人人战争。
狼可以称得上是自然进化的发动机，是人类文明发展进步的催化剂，被游牧民族当作至尊图腾来崇拜那是自然。
