推荐第1篇：狼图腾读后感600字
《狼图腾》，一部关于狼的史诗性著作，一部对中国历史进行独特解读的小说，一部可以给各领域、各层次的人们带来众多感想的作品，狼图腾读后感600字。海尔集团董事局主席张瑞敏看到的是狼的作战之道；蒙古族歌唱家腾格尔看到的是狼复杂的情感；文学批评家孟繁华看到的是《狼图腾》在当代中国文学中的地位。
读了《狼图腾》，我看到的是小狼调皮捣蛋的可爱样，看到的是小狼渴望自由的生性，看到的是狼与生俱来的狼性，看到了草原人与农耕民族对狼的态度。
小狼崽还没睁开眼睛，刚进蒙古包就和比它大一个半月的小狗崽抢奶吃，一副恶霸的架势，将温顺的小狗崽挤到两边了，并拼命的吃，吃的肚子胀的薄如纸了仍不肯松口。从中也可以看出兽性和畜性，以及狼那可畏的竞争能力和凶狠顽强的性格，也由此隐隐地感觉到了小狼身上那种根深蒂固的狼性。鲁迅先生曾经说过西方人兽性多一点，而中国人畜性多一点。看来性格不仅仅决定个人的命运，也决定着整个民族的命运，读后感《狼图腾读后感600字》。
小狼崽渐渐长大了，栓在脖子上的链条也逐渐加长了，但小狼只能在以木桩为中心，以链条为半径的圆内活动，它不能像小狗那样自由自在的到处走动，于是它使命地拽的脖子上的链条，即使脖子出血了也不在乎，放风的时候，小狼拽着主人疯狂的跑着。这是它对自由的渴望，不顾一切的向往着。从小与人类、与家畜一起生活的它，仍不断的渴望回归大自然的怀抱。
生活在人群中四个半月大的小狼在没有母亲的教导下，也发出了第一声狼嗥，那声音，那动作，嗥得和真正的野狼一模一样。这是狼性使然，学狗叫勉为其难，学狼嗥无师自通。
草原人和农耕民族对狼所持的态度也是相反的。农耕民族对狼是厌恶、憎恨的，人人喊打，草原人对狼的感情就丰富多彩了，他们即要打狼，又要护狼，但对狼没有憎恨之情，他们崇拜狼，将它视为腾格里派下的使者。他们认为在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命，所以狼就是草原的保护神。草原人打狼、杀狼，但决不灭狼，这就是对\"可持续反展\"的生动阐述。
《狼图腾》阐述的观点还有很多很多，都需要人们去深思！
推荐第2篇：狼图腾读后感600字
狼图腾读后感
这个假期我读了《狼图腾》这本书，我被书中描写的狼震撼了，留下了深刻的印象，狼图腾读后感600字。
《狼图腾》书中描写了几十年前内蒙古草原狼的故事。我认为狼最值得我们学习的就是它那种不屈不挠的战斗精神,团结协作的团队精神.狼的狡黠与智慧,使它具有天生的军事才能.狼虽然很凶狠，但它们却很有家族的友爱亲情和责任感。狼的狡黠与智慧,使它具有天生的军事才能.狼顽强不屈的性格,狼的团队精神和家族责任感,使它有着顽强的生命力和强大的战斗力，使得它们有很强的生存能力和战斗能力，读后感《狼图腾读后感600字》。 狼有很坚忍的精神，超凡的智慧和超强的攻击力，才能使它们称霸草原。狼与狗不同，狼很高傲凶悍，不会被人驯服。软弱无力的羊群在凶猛的草原狼面前也只能是心惊胆战，全军覆没。
草原狼的精神感染和影响着草原上的蒙古人，他们非常崇拜狼，把狼拜为图腾，学习狼的生存精神和作战本领。狼的精神世代影响着草原的人们，使他们有着顽强的生命力和强大的战斗力。理解了狼性,也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆。读完此书，我依稀看到成吉思汗和他的部署们的矫健身影，在天与地的广袤中，他们依赖着狼，依赖着牛羊，马群、狗和其他生物的相互生存的生物链，用一种狼图腾的精神打出了历史上最大的版图，那才是真正的征服，出于自然和精神上的征服。
狼的精神也深深感染了我，让我反省自身的软弱和缺乏的吃苦耐劳精神。狼的精神会在今后的日子里时刻鼓舞我坚强勇敢，不畏艰难，顽强不屈的生活和成长。
推荐第3篇：狼图腾读后感600字
狼图腾读后感600字
自古以来，狼在人们心目中的地位就不高，从描写狼的成语、诗句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。可以说，中国成语词典上记载了许多相关批评狼的成语，而赞美的却少得可怜。在童话里，狼的形象再一次被贬低，狼竟成了邪-恶的象征，妄图吃了“小红帽”。即使你从没看见过，仅凭这些，就让我们已经不寒而栗了。
但是，当我最近看了一本叫《狼图腾》的书后，我对狼的形象给予了重新的认识。起码在这本书里，狼已不在是残忍的、粗暴的„„而人类却扮演了狼的角色。在皎洁的月光下，在内蒙广袤的大草原上，曾生活着狼，它们在这儿自由地奔驰、与人类斗智斗勇。然而，一群见识短的人竟然闯进这个属于狼的世界，进行了一次残酷的杀戮，多么惨无人道!多么淋漓尽致!
这就是《狼图腾》中讲述的故事。在这本书中，主人公陈阵与几名知青，去了呼伦贝尔大草原，看到了草原人民与狼的搏斗，看到了狼的兴衰起伏，由开始的害怕狼，到最后与游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。这几十个紧张离奇的与狼相关的故事，将我吸引到了一个狼的世界，似乎真的与这些狼共同生存在一起。
在这本书里，我看到的狼是智慧的、顽强的。它们生命不息，战斗不止，以团队的名义，与人类进行抗争。狼的视死如归和不屈不挠，狼群中的友爱与亲请无不震撼着我的心灵。狼在捕食时表现的确极为残忍，但狼只在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才去攻击牲畜和人，这比饱暖思欲，物欲横流，贪得无厌的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，却惟独不怕苦、不怕累、不怕死。这种精神不正是强悍进取的精神吗?我也深深地被这种 “令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量”所折服。
学会像狼一样，强悍智慧，勇于进取，我想这是我读了这本书后最大的感受。
在中华民族传统文化中，温良淳厚的思想已深深地扎进我们心中，忍让、谦和成了中华民族的主流。经历了几千年此文化的熏陶，我们的民族一度陷入了颓靡，无知与愚昧在过去一直充斥着我们的内心，中华民族这条巨龙也因此卧睡千年，毫无进步。我们崇尚的汉文化虽一直延绵至今，但此中却无数次受到草原民族的攻击甚至是侵占。而他们正是在与狼的抗争中，不断强健起来。狼的智慧与精神和中华民族的懦弱与落后，构成了鲜明的对比，过去的中国是落后的，这是由于如羊般的农耕精神促使的，这正是华夏民族中性格的缺憾和弱性。或许我们应该在狼的身上找到闪光点，如勇于开拓进娶坚持不懈、奋发向上。狼固有其弱点，但我们应看到狼性的本质。
也许《狼图腾》这本书给我们的启示不仅仅在于这些，但是狼的智慧与拼搏却是我们最该学习的。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
推荐第4篇：《狼图腾小狼小狼》读后感600字
《狼图腾小狼小狼》读后感600字
《狼图腾小狼小狼》这本书不仅是一部真挚感人的小说，也是一首深情缠绵的长诗，更是一部人类认识自己，认识自然，认识人类文明发展的历史文化和生态学教科书。它用狼哭嗥的愤怒与血泪的控诉换回了人们的觉醒，来认清并正视自己的错误。
草原学是一部生态学，也是一部生存学，一部古老而又奇妙的关系学。草原上的各种生物通过捕食的关系构成了一个庞大的食物链，这条链的一头是草，另一头是狼，二者是食物链的起始，对草原的生态系统起着决定性的作用。草原最重要的是草，没有了草，草原将失去它的作用和意义，并将成为荒漠戈壁。而狼就是草原的保护者，他通过对其它食草动物的捕食而大大限制了草的敌人。草原上的食草动物是繁多的，比如：鼠、旱獭、羊、牛、马等，并且都是以群为单位。然而草原上的肉食动物却是极少的，虽然有虎、豹等，但大都成了稀有的保护动物，唯独狼的数目是相对多一些的，并且是群体活动的。因此，保护草原的任务就落在了狼的身上。虽然在一般人的意识当中，狼是凶狠残忍的野兽，然而从草原生态学的角度看，狼却有着其它动物不可替代的作用。
不仅如此，自古以来狼还对草原游牧民族的性格和精神有着巨大影响。草原人以放牧为生，因此就要提防牛马羊的敌人——狼的袭击。狼是草原上最骁勇善战的动物，有速度，有武力，有组织，有智谋。草原人在长期的与狼的斗智斗勇中，渐渐地从狼那里学到了许多东西，并慢慢地磨炼出像狼一样强壮的体魄和顽强、勇猛、智慧的性格。这就是草原人将狼作为民族精神图腾的主要原因。正是如此，历史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝换代也就不足为奇了；而蒙古人成吉思汗当年率领他的英勇强悍的小民族用短短几年时间横扫欧亚大陆也就自有道理了。
推荐第5篇：狼图腾观后感600字
1967年，北京知青阵阵和杨克在上山下乡期间来到了内蒙古额仑大草原插队。在大草原上，他们结识了内蒙古族牧民毕利格一家，他见识到了草原上最令人敬畏的动物：狼。在与狠群的接触过程中，阵阵对这一物种有了强烈的兴趣，甚至有了自己想养一头小狼的念头。但就是此时，一群外来人贪婪地掠夺了狼群贮存过冬的黄羊，打破了狼群与牧民之间的生态平衡。而以场部主任包顺贵为首的生产队员更是发起了一场灭狼运动，让狼群与人类之间的关系陷入到了剑拔弩张的地步。
电影狼图腾观后感
从故事的一开始，结局就早已注定。
草原上，草、羊、牧民、狼，他们生活的很好。从历史开始记载，几千年的时间，稳定的格局早已形成了。不属于这里的他们，来到这里，会产生怎样的新世界?按常理，这应该未知的。对内心纯洁的他们，这是未知的。但不只是他们，还有那些眼中的纯洁被利益掩盖的人。所以，这 注定是个悲剧。
影片的刚开始，我看着那些去向内蒙古的知青的身影，心中却有着这样的担忧动物。
故事其实很简单。北京知青陈阵和杨克，因为*从北京来到了内蒙古额仑插队。在大草原上，他们结识了蒙古族牧民毕利格一家，也认识了草原上最令人敬畏也是最重要的动物：狼。一次狼口脱险，陈阵对狼有了强烈的兴趣，养一只小狼崽。与此同时，一群外来人为了利益掠夺了狼群储存过冬的黄羊，狼群和牧民之间的和平被打破，狼群开始向人类逼近。狼群伤害了外来人饲养的羊群，场部主任包顺贵发起了一场灭狼运动。最后，额仑的狼群被剿灭。额仑大草原，只剩下最后一匹狼——陈阵饲养的那匹狼。
影片结束了，它其实没有告诉我们结果。但我们心知肚明(原书后记有写)，失去狼的草原会怎样?生态平衡被打破，牲畜泛滥的草原，最后，只会失去它原有的生机。没有什么留下，人们也只会离开。
影片的情节，被陈阵养的那只小狼串联起来：狼群的进攻，上级要求饲养的军马的死亡，巴图的死亡，生产队的被迫迁徙，毕利格被炸伤后死亡，噶斯迈改嫁包主任的弟弟，噶斯迈的儿子被咬伤，那场灭狼运动也许，还有这额仑大草原最后的结局。
人，动物，自然，三者究竟能否再和谐相处?我不知道。我在看电影时，不止一次在心中默念道，放了那个小狼崽吧。小狼如同恶鬼一样，将诅咒带向他们。小狼崽在被包主任当作诱饵后，一直是那副凶狠的神态，更像是恶魔。
但真的是它造成的这一切吗?父母和我一起看的电影，母亲一直在想，这一切是谁的错?我一开始也在思考这个问题。
小狼没有错，它被那样对待后，怎会没有防备之心?狼群没有错，它们是为了生存?牧民没有错，他们一直默默承受着所有的伤痛，没从不主动伤害狼群。陈阵呢，他也没有错，他一开始的目的也是善良的，他只是想研究狼，而到后来，这小狼也是他一手养大，他不忍心抛下小狼，这好像也没有错。造成小狼崽转变的包主任呢，你可以说如果没有陈阵养小狼，他也没有这个机会。再往前寻找原因，也许是因为那些掠夺了狼群储存过冬的黄羊的人，才造成了这一系列的悲剧。但他们也说，东边的外来人和牧民在闹饥荒，于是，他们也有了理由。
一环一环，没有人说的清这是谁的错，是谁造成了这一切一切的不幸。也许，腾格里知道。
人，动物，自然，三者究竟能否和谐相处?
我不知道，也许谁都没有错，谁都有自己不得己的理由。
一切的悲剧，起于平衡的被破坏，起于利益分配的不均。也许，少一点私欲，这一切，都不会发生。
那草原最后的一匹狼，腾格里会保佑你。
推荐第6篇：《狼图腾》读后感
狼图腾
从未见过真实的狼，但不知不觉中对狼有一种莫名的景仰。
第一次知道狼，大概是从《狼来了》的故事，后来渐渐地听说了狼孩，在《动物世界》中对狼有了更深的了解。然而，始终有一层薄雾阻隔在我和狼之间，直到读了《狼图腾》，这层薄雾才渐渐稀疏起来。
从小就听父亲说起狼的故事，父亲简直对狼佩服得五体投地。父亲说，三十六计除美人计外，狼无一不通，人会的计谋，狼在几万年前就已在艰苦的自然环境中训练出来了；狼吃马时有多厉害？咬住马肚一旁的皮肉，从马身下横穿过去，马的巨大的内脏统统坠下来，越疼越跑，越跑越疼，最后被自己碗大的铁蹄踏得肝肠寸断，惨不忍睹。要知道，这可是在飞奔的马蹄下，出了一点差池狼就可能被马蹄踢碎脑袋；数米高的围墙，狼通搭狼梯的方式一跃而上，顺利飞入羊圈„„
湛蓝的天空点缀着棉花似的白云，碧绿的草原上牛羊在悠闲地吃草，马驹儿在欢快地奔跑，嘹亮地民歌在蓝天与大地之间飘荡。这一直是我憧憬的草原风景，却是《狼图腾》中额仑草原的真实写照。额仑草原淳朴的牧民们相信腾格里，就像汉族的人们相信天一样，腾格里就是他们的天。他们独特的信仰伴随着的是独特的“天葬”：汉人去世时，将人埋在土下，灵魂升上天堂，而草原人将死者的尸体搁置在牛车上，在一块崎岖不平的草地上颠簸，尸体在哪儿从牛车上掉下，那儿便是他们的归宿。不用土埋，三天之内必有狼群来清理尸体。没有隆重的葬礼，没有嘈杂的哭喊，甚至没有眼泪，只要一头老牛，一架破车，一卷苇席，两三家人，便是此生最后的陪伴。草原人相信逝者的灵魂会飞上腾格里，如果三天之后尸体仍在那儿，家人便会不安。草原人一生食肉，杀生无数，所以他们用这种天葬来偿还自己杀生的罪过。他们生于草原，长于草原，死于草原，他们活着时的一切从草原上获得，死后也要归还给草原，只有这样，灵魂才得以安息。草原人都希望自己的灵魂尽快升上腾格里，但他们绝不用自杀的方式违背自然规律。
草原人敬狼、爱狼，他们认为狼是腾格里派下来守护草原的神，他们从不用保暖的狼皮来做御寒衣物，他们不吃狼肉。但他们也杀狼来控制狼的数量，他们有比狼更狡猾的捕狼技巧。毕利格阿爸是草原牧民中德高望重、智勇兼备的老人，他率领牧民们猎狼，草原上经常上演一幕幕惊天动地的人、马、犬与狼的智慧与胆识的较量，狼王与老人的战争是可以作为军事教科书中的典例的。他们也从狼洞里掏狼崽，然后揪住尾巴甩上天重重地摔死，送它们去见腾格里，他们也会把狼皮挂在杆上迎风招展做成狼旗，可他们从不把狼赶尽杀绝。物竞天择、适者生存、优胜劣汰的自然法则在这里体现得淋漓尽致。狼训练出了彪壮的骏马，跑得飞快的黄羊，狼控制着獭子、兔子和老鼠的数量，防止它们破坏草原，从而养活更多的牛羊，是狼孕育了青青草原，孕育了威武雄壮的草原汉子。
草原狼从出生到死亡，时刻都是一名战士，贪婪、凶狠、狡猾、智慧、倔强、坚毅无一不在狼身上体现。下乡知青陈阵用狗奶喂小狼崽，小狼崽挤开旁边吃奶的小狗崽，将所有乳头都吮吸了一遍之后挑了只出奶量最多的吃，拼命吮吸的同时还用两爪捂住两旁的奶头，小狗们只得眼巴巴地望着。小狼从小脱离狼群，无任何狼教，却能在滚烫的沙地上挖出坐南向北的地洞去避暑。牧场迁移时，小狼宁愿被勒出血也不愿被牛车牵着走。狼是不可养的，也是养不活的。额仑草原的牧民们，即使是毕利格阿爸也没有养过狼。你可以训狮、训虎、训鹰，唯独不可以训狼！狼的精神就是不自由毋宁死的精神！狼生来是一名战士，可杀，但绝不可辱！被人养、被牵着走便是对它最大的侮辱！没有一只狼是不向往草原的自由的！
然而，宁静的草原生活并没有持续下去，汉人大批移入草原，游牧变成定居，生产建设兵团将拖拉机和吉普车开进了草原，无知的领导人为剿除狼害，用夹子夹狼，用烟熏狼，用药毒狼，用枪打狼，用火烧狼，用车撵狼，用炮炸狼，非把狼赶尽杀绝不可。毕利格阿爸势单力薄，无力阻止垦边大军的行进，环境一天天恶化，他痛心疾首，怀着对额仑草原的愧疚
去了腾格里。没有了狼，獭子、老鼠、兔子大量繁殖，加上人类的农耕开垦，广阔无边的额仑草原迅速变成沙漠！狼群几近绝迹！漫天的黄沙来了，这是对人类破坏自然环境的惩罚，是腾格里对人类的惩罚！
然而，全书的精彩部分却不在于狼，而在于以狼说史。从有人类文明开始，直到今天，一直是狼与羊的历史。狼象征着游牧民族，骁勇善战，生存于严酷的的自然环境中，拥有着无可匹敌的智慧与力量。而羊象征着农耕民族，主要是汉族，战斗力不强，却能同化一切外来事物。匈奴、西夏、契丹、女真、大辽，无一不是马背上的民族，仅仅凭借着极少的土地与人口，却能任意践踏中华大地，尤其在南宋时期，甚至将偌大一个宋朝逼在东南一隅！而创造中国最大版图的，却是成吉思汗——这个只识弯弓射大雕的人。
中国的历史，便是狼与羊交替统治的历史。大汉族屡屡受到少数民族的骚扰，但正是在骚扰之中国家才不断强大，这骚扰便是狼性少数民族对羊性汉族的一次次输血！很多朝代往往不是亡于外敌的入侵，而是内部的腐朽。正如孟子所说，生于忧患，死于安乐。当狼性的少数民族看到中原统治者实在无力治理好自己的国家时，便不再浪费自己的血液，而是取而代之！但进入内地的少数民族很快被根深蒂固的汉族的文化软实力所同化，直到重蹈前朝的覆辙！
放眼世界，富强的资本主义国家的历史无一不是狼性的历史。统治阶级先是在自己的领土内极尽压榨奴隶、劳苦大众，成为自己国内的土狼，后来发现了新大陆，去殖民，成为海狼！狼性运用得好便能使自己屹立于民族之林，国富民强；用不好便走向极端，是血腥，是殖民，是侵略！
看看中国的近现代史吧！满目疮痍，令人心痛！原因何在？当国人习惯了被压迫与宰割，迎来的会是更多的压迫与宰割！像绵羊和满大街穿着衣服被牵着走的小狗一样的奴性羊性在儒家的温床上已经根深蒂固了！万物皆有法度，妥协与忍让只会让敌人得寸进尺。软弱的中国太需要狼一样的野性了，独立，自由，团结，合作，无私，睿智，顽强，这些对于某些懦弱的国人来说太缺乏了。只要这些，哪怕是一部分，在国人身上体现出来，也就不会有令人痛心令人耻辱的中国近现代史了。狼的精神应当是我们的榜样精神，狼是我们不竭的的精神源泉，以狼为图腾的民族不会被打败！
中国自古是重农抑商，自给自足的小农经济在这片广袤的神州大地上产生了璀璨的华夏文明。农耕民族的图腾是龙图腾，而龙在人们的观念中具有耕云播雨的神通。龙确保风调雨顺，使饥寒交迫的农民有个好收成，解决了人们基本的生存需求，从而成为人们崇拜的对象。而狼保护了草原，也成为游牧民族的崇拜对象。两者不同的是，狼是确确实实存在的，而龙则只存在于神话传说中。事实上，考古中发掘的先民制作的龙的形象，外型上像极了狼，因此作者也提出了龙图腾是由狼图腾演变而来的观点。
在物质文明高度发达的今天，额仑草原和她的赤子狼已经或者正在消失，曾经的美丽早被人们遗忘，但历史不会忘记，曾经有那么一只最坚强最勇敢最具有智慧的队伍，守护着广袤的额仑草原，为人类送去福祉，却被人类赶尽杀绝。当额仑草原变成漫漫黄沙，再也喂不出一只彪悍的骏马时，那只被人类追杀九死一生的白狼王是否还活着？它是否会在月圆之夜，立于山巅，口朝明月发出悲切的呼嚎？当它看到自己曾经苦心经营多年任意驰骋的大草原已经不复存在，曾经在草原统治亿万生灵的最英雄最智慧的自己如今在偌大一个额仑竟无立足之地时，是否会痛心疾首，像人类一样流下眼泪？
深夜，微风扰动，耳畔似乎又传来悲切的狼嚎，脑海里始终是一幅白狼王立在山头对圆月嚎叫的景象。它扭过了头，夜幕之中，两只绿莹莹的眼睛掷出钢锥般的目光，直扎你的瞳孔。出门仰望，天狼星正闪着微光。
推荐第7篇：狼图腾 ——读后感
我看书向来都是狼吞虎咽的，没有牛的反刍精神。因此，虽然我是看了点书，但往往留下点感动之外就什么也没有了!不知道从什么时候起，我就喜欢上了狼这种动物，原于此，我才有看这本书的冲动。真的很欣赏作者对这种动物的观察和痴迷，让我也似乎是近距离的能够观察狼！
书中作者眼里更重要的是：对狼的敬叹。狼的战斗，分明是一种艺术了。真正的来自狼的生活的艺术，当然狼自己是没有意识到的，也许正是这种无意识，对生活的抗挣，才产生这种了这种美丽。这比起那些所谓的艺术家们的作品，我看是美多了。只有真正的蒙古人懂的他，所以把他当作长生天派到下界的神物。狼的一切似乎都在超越作为战士的极限，他们忍耐一切看似不能忍的东西，敏感的对应草原上一切动静。在群狼和小狼对嚎的一节描写中，我是如核在喉，激动了好一会儿，虽然就是几句\"对答\"，但是作者通过人，狼，狗，尤其是对小狼和对那些嗥叫的揣摩，使得那种景象似乎在我的脑海中挥之不去,动情之处,更是流下男儿泪.
我觉得书中描述的”狼性”是作者最为看重的，作者以此来追寻中国的国民性，把\"李白\"看成是\"狼\"和\"儒\"的结合典范.在过去几千年里：农耕驱逐草原狼，草原狼去驱逐欧洲，把欧洲变成海盗狼，海盗狼又来灭农耕的过程。这不是在推理，只是在思索.当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它甚至可以选择最危险的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！
纵观中国的历史：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？诺大的汉王朝怎么被小小的游牧民族统治了近一个世纪？中华征服了游牧民族还是游牧民族一次一次为汉民族“输血”才使中华文明得已延续“狼图腾理论”给出的答案：古老而悠久的华夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖国统一后（在龙图腾的创造和融合的过程中，狼图腾的形象起着关键作用），随着农耕文明的兴起，再加上儒家思想的教化，人类精神内核中的狼性逐渐被羊性所取代。华夏农耕民族创造的是中华民族的脑和手，而游牧精神和游牧性格创造的是脊梁，在这强悍进取的狼性中，深深蕴涵着民族复兴的伟大潜力。回想改革开放后，铁饭碗被打破，上下岗纷至，加上入世初始，“狼来了”呼声四起时，不正预示着：别无选择，勇敢面对，去竞争，去拼搏，去成长......真可谓前赴后继；虽有悲意，也从容。
这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，而取而代之的则是人们对狼的误解。但这个世界始终是弱肉强食的世界，即便厮杀的工具不再是尖牙利齿，不再是刀剑枪戟，但是本质是不会变的。有能力的人就能用他的能力用他的新的厮杀利器来赢取最大的利益。自古就有自然的成败法则，狼坚持不懈地贯彻这一法则，我们应当敬佩，甚至以狼为师才能真正掌握自己的命运诠释“适者生存，弱者淘汰”的自然法则。
做为男人就应该像狼一样，有着狼的野心狼的气魄和狼的霸气，狼奔狼啸,狼子野心地做一番狼的事业，开创狼的时代！
那一夜，我 梦见百万雄兵，金戈铁马，战马嘶鸣，铺天盖地的喊杀声在我的耳边久久回荡，回荡!我知道这是狼的血液在我的身体复苏，燃烧，燃烧.........
推荐第8篇：《狼图腾》读后感
读《邮差弗雷德》后感
读完《邮差弗雷德》一书之后，感受甚是深刻的，他通过就像身边的平凡人的故事一样娓娓叙述，描述出一个平凡人不平凡工作的形象，阅读起来更加轻松、道理更加直白、方法也更加实用，通过弗雷德日常工作的繁琐小事告诉我们：用心多一点，创造性多了一点，每个人都可以不平凡。
其实，弗雷德只是美国邮政的一名普通邮差，每天只是走街串户地送信送报，然而他却实现了从平凡到杰出的跨越。弗雷德们通过他们的真诚、激情、创新和这些点点滴滴对接受者产生的深刻感受，而这些，我们细细想想，其实就是我们身边所发生的日常琐事，如果愿意去做，每个人都可以做到。只是在现实生活中我们往往忽略了或者根本没意识到这些的重要性，往往忽略了自己生活中、工作中的每一件小事所带来的快乐和成就。
弗雷德，把送信成为一种乐趣来工作，我们有时候把每天的工作看作是毫无乐趣的重复。许多事情都在无准备的情况下发生及处理，有一段时间正如书中所说“有许多日子，你一早睁开眼就感觉沮丧乏力。”工作的热情受到了打击。后来通过自我调整，通过购买书籍，遇到问题咨询相关专业人士，慢慢补充自己的知识，从另外一个角度看待它，正是有了遇到突发问题，在问题解决的过程中，对自身工作能力、临时处理问题能力以及维护经验有很多的促进和提高，实践是锻炼和提升个人能力的有效途径，真诚对待遇到的问题，品味解决问题后的喜悦，学习提升自我业务水平，工作就变成了一种乐趣。“不论你从事什么工作，在何种行业，也不论你住在何处，每天早晨醒来，你都是一个全新的人。你可以按照自己的选择，来塑造自己的
工作和生活。”
每个人都能有所作为。有的时候在工作上与其他部门打交道的时候，总是抱怨其他部门工作不灵活，个别流程或体制对工作起到束缚作用。文章中有一段话“想一想，你在工作中为顾客和同事带来了喜悦，还是给他们增添了烦恼？你是帮助自己的组织与其目标更近一步，还是与它背道而驰？你的工作表现是因循普通，还是超凡脱俗？你是减轻了他人的负担，还是给他们添加了累赘？”。看后再反思自身的工作，是不是如文中所说，在工作中同事带来了喜悦，还是给他们增添了烦恼？比如在报账的时候，手续不齐全，可能是有些客观的原因，但是如果把客观原因都交到业务部门，肯定会遇到阻力，如果提前与业务部门沟通，从对方的角度思考问题，对遇到的问题主动的去配合业务部门消化，事情可能会得到妥善的解决。
弗雷德，原为一个邮差的名字，而弗雷德，以他的真诚、激情、创新让“弗雷德”这三个字成了一个代名词。它活生生地影响了我们每一个人。而且让我们感受我们离这三个字并非遥遥不可及。弗雷德，是在平凡的工作岗位上做出不平凡的工作，我们同样是在平凡的工作岗位，同样也能够做出不平凡的工作。
推荐第9篇：《狼图腾》读后感
狼从来都不畏惧死亡，每一只狼都是烈士。它们为了消灭马群，每一只狼都不惜生命地与壮马同归于尽。以下是小编为大家整理的关于《狼图腾》的读后感，欢迎大家阅读！《狼图腾》读后感（一）
狼，一个既遥远又熟悉的字。
狼，一种既有心计又霸气的动物。
小时侯，在我的记忆中，狼算是所有动物中最凶猛最恐怖的了。有不少关于狼的贬义成语，如：狼子野心，狼狈不堪，狼狈为奸。还有那狼外婆的故事伴随了我的童年。看着这些成语和故事使我觉得狼是一种世上最惹人厌的动物，直到我读了《狼图腾》才改变了我对它的看法。
这本书讲的是一个汉人到了草原从认识狼到崇拜狼的经理和心理活动。在这本书里，我看到了真正草原狼的野心和头脑。
说到狼的野心，我就得拿人的野心跟它们比比了。狼虽然老盘算着有一顿美餐，但不到万不得已的情况下是不会攻击人或牲畜。它们的野心是理智的，合理的。但是人呢？人跟狼一样会盘算着一些美好的事物，像要有权利，有名利，有金钱，有名气等等。但有些人根本就学不会狼的自食其力，而是拿金钱或不正当的手段去换取他们想要的东西。但是这样换来的东西还留有多少价值呢？可以说人的野心是不和乎情理的，这些野心不但不会激励自己反而会让我们误入歧途。
人的野心的质量现在是比狼略逊一筹了，现在看看狼的头脑。有句话说，“成功是准备出来的。”我认为这句话，人比狼说得次数多，可狼比人的理解深。狼从不打无准备的战，踩点，埋伏，攻击，打围，堵截等等，都组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法。狼的头脑，使它具有天生的军事才能。狼顽固不屈的性格，狼的团队精神是它有着顽强的生命力和战斗力。三十六计中除了美人计，说不定其余的三十五计都是人向狼学到的。
这样说来，狼做人的导师是轻而易举的事情了。
没有《狼图腾》这本书我们又怎能相信这一现实呢？所以，谢谢狼和《狼图腾》，你们真的教会了我很多知识和做人的道德风范！
《狼图腾》读后感（二）今天，我读完了《狼图腾》这本书。
它主要写了主角陈阵到草原看毕格老人，所发生围攻狼群、放羊、下套抓狼，养小狼及草原生态平衡和终极沙化。
由开始陈阵一见狼群的惧怕，到大胆养小狼，至用羊群的其中一只羊换来狼皮（也就是捉住一只狼）。这好似我们的汉人一样，小的时候见到生人，吓得哇哇哭，后来熟了，一点也不怕，变得亲热起来；到小学，变赖了，大胆的敢打亲人。不过套狼和打当然有区别，一好一坏。
实在，这本书还要告诉我们：狼乃草原之神，蒙古人也乃草原之守护人。但狼一多，那便成鬼。只有人有限制的捕狼，狼有限的吃羊，羊有限制的吃草，才能维持草原的存在，也就是所谓的自然之道，生态平衡。
可知青的增多，侵占了草原，过度杀狼，导致羊群过多，将茂盛之草啃尽，马群将草踏扁，最后沙化。
最后的总结是：人们因科技发达，异想天开的控制自然，使众多生态平衡破坏。地球沙化的沙化，污染的污染，继续下往，会将地球毁灭。
因此，我们不能再这样了，必须停下来！
《狼图腾》读后感（三）我认为，姜戎的《狼图腾》是一部深切关注人类土地家园，以灵魂回应灵魂之书。作者写作历时30年，倾注了大量心血和体验，触及和诱发了人类生存的许多道理，让人的心为之悸动和痛楚。
书的主体部分陈述了原本的内蒙古草原既受狼害又与狼不可分离，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所谓“学狼，护狼，拜狼，杀狼”的图腾崇拜和精神悖论，描绘了几十次惊心动魄、伤心惨目的人狼战争，写了能够在几天几夜里洪水滔天般把几千匹马从肉体到灵魂彻底瓦解的蚊灾，也写了黄灾、白灾、鼠灾。
在暴烈的血色场景的间隙，作者用另一副雄浑而柔情的笔调，描绘了荡人心魄的草原之美，那翡翠般的聚宝盆，那美丽的天鹅、野鸭、大雁、那色彩斑斓的大鸟小鸟、那娇艳欲滴的白芍药、那满地的无名野花、那清苦的草香，令人沉醉，让人心胸浩阔。
整部作品那刚健，苍凉，硬朗的排浪式的语句，它那不加文饰地逼真感和原生感更能凸显其狞厉之美。
当然，狼才是《狼图腾》这本书的精神主载体，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命强力，狼的团队精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼烟，狼旗等等，才是全书的看点所在。
推荐第10篇：狼图腾读后感
狼图腾读后感
《狼图腾》，自从我看完序言我就深深的被吸引了，他像磁铁一样深深的吸着我，使我忘记了时间，忘记了饥渴，全神贯注，专心致志。最终，妈妈的做完饭的喊声打断了我的深思。
作者姜戎把我带到了曾经美丽富饶的额仑草原，在那里我看到了人与狼战争的残酷，狼的聪明睿智，机警狡猾，耐得住寂寞和受农区思想影响的愚昧无知的人们。姜戎用沉痛的笔触写出了额仑宝地草原的末年的开端，使我越看越不忍心看下去。在为额仑草原感到悲哀的同时，又愤恨当时人们的愚昧无知，以及儒家部分文化对中国根本的毒害，一切都是因为没有知识，有了知识，人们还会这样吗？
以前我一想到狼，我就会不自觉的想起格林童话里《小红帽》的故事，狼是凶残、狠辣的象征。但是当我愈发深入《狼图腾》中时，我就愈发痛恨自己的愚昧无知。
狼是机警的，他永远都竖着的耳朵就能诠释。
狼是智慧的，每一次找食、捕猎都把“狼子兵法”演绎的顺畅淋漓。
狼是温情的，还不能独立的小狼身边总有两只大狼就是结果。狼是团结的，草原上狼围猎的战争都是分工明确、互帮互助。狼是激情的，每一只狼都宁愿战死也不抛弃。
狼是很辣的，当发现自己不能再活时他总是抱着拼一个同归于尽，拼两个赚了的狠劲。
狼的是草原上的老师，是草原上的财富。而狼图腾更是叫醒中华
龙图腾的亲密同伴。
愿狼图腾永不磨灭，永远精神。
第11篇：《狼图腾》读后感
文 章来
源莲山 课件 w w
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《狼图腾》读后感
撰写人：曾晓蕾 10级教信新闻七支部 201028060
42 图腾，源出印第安语，表意为“他的家族”，因为古时候人们往往以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标志，后来“图腾”逐渐演化成一个具体的信仰、一种对象明确的崇拜。
《狼图腾》是一部以蒙古草原狼为叙事主体的小说。全书由几十个有关狼的故事有机连贯组成，情节曲折紧张，场面宏大神奇，有大青马勇敢镇静地独闯狼阵，狼口脱险;有人与狼的殊死较量，相存相依;有作者千辛万苦喂大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命运和悲壮的一生……
作者姜戎是一名插队内蒙古边境额仑贝尔草原十一年的北京知青，在草原生活期间，对草原狼、蒙古民族有了深入的了解，也为狼的精神和草原民族的真性情所感染和震撼。
狼的团队和牺牲精神
我们经常引用的一句话是：我们都不是三头六臂，做不完所有的事，所以很多事情需要大家一起来努力协作 。说，容易；做，难…… 我们也经常在倡导“雷锋精神”，也时常在表扬一些人，为什么呢？因为我们大多数人没有去做……
团队精神，是被证明了的，现代社会发展最快的基石。 说说容易，要大家都做到，太难了，从自己做起吧！想想，狼为了其他的同伴能够吃到羊，而甘做梯子，让其他的狼从自己的背上“飞”入羊，这正是所提倡的团队精神的表现，我们甘做人梯的榜样，也是我们建设和谐社会必须拥有的可贵的牺牲精神。
倡导竞争与和谐
竞争让社会进步，同样会让人进步；没有了竞争呢？没有了竞争不代表你的周围没有“狼”，所以当你变为你羊的时候，狼是不会放过你的。表现是多种多样的，比如，高考，你会落后于别人，工作你会落后于别人，企业会有倒闭，国家会有被侵略…… 但是真正认识的人有多少？在认识到这些的人去为自己或者自己所在的团体去拼搏的人有多少？在这个物欲横流的社会很多的人、企业，在我看来，安于现状，缺乏拼搏的精神，缺乏对敌人竞争的意识，在他们的头脑中根本没有敌人这个概念，所以表现出来的是“羊”性，没有狼性。
对于和谐，我不想说的太多。人类破坏大自然的事太多了。文明建立，和谐破坏。但是人类在认识到这些的同时，为和谐做的工作是在是太少了。破坏容易啊！儿我们又为我们的家园做了什么呢？党中央在提倡建设和谐时候，转推而建设和谐世界，让我们人类的家园更加贴切自然，贴切和谐，但在这和谐建设的开始，我们不应忘记还有那么一些人在与这个时间背道而驰，与这个和谐世界背道而驰，这就警醒我们在建设和谐世界时，不应放弃我们的狼性。
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第12篇：《狼图腾》读后感
对《狼图腾》的一点儿感想
《狼图腾》这本书到底要表达什么？！我一直以为作者就是揭示外来人口与草原的矛盾而已，看到最后我才明白，作者是想颠覆我们根深蒂固的龙的传人的观念。
小说的前面内容我只能说令人气愤，不能接受！至于后面关于草原的衰退以及狼群的灭绝，写得很真切、动情！赞一个。但最后的讲座，把中国历史兴衰硬生生的往草原狼身上套，表示不敢苟同。古希腊的雅典尚文，斯巴达尚武，是雅典对希腊以及世界的影响大还是斯巴达？不言而喻。就算斯巴达对雅典有影响，你也不能鄙视尚文的雅典吧！同样，小说中处处充满的对尚文的汉人的鄙视，让人不能忍受！
小说开篇第一句“我们是龙的传人，还是狼的传人”？看得我„„怎么说呢，感觉作者在标新立异，说难听点儿是哗众取宠！
小说首先说到汉人怕狼，从而贬低汉人。那我就用作者接下来的文字反驳作者好了，紧接着作者说狼爬铁的撞击声，为何怕呢？因为他们没听过这种声音，很好，汉人在内地没见过狼，在加上平时听闻狼凶残的传言，第一次见怕很正常嘛，要是见得多了，就会像作者一样不但不怕了，还敢打狼、养狼了。其实狼和人一样，怕没见过的东西，老虎第一次见到驴还怕得嘛，因此才有了黔驴技穷的典故！
作者在书中贬低汉文化，说什么书中都是歪理，那我就不白了，那《狼图腾》这本书说的是不是歪理呢？
作者借毕利格老人之口说汉人是吃草的羊，蒙古人是吃肉的狼，羊战胜不过狼，那我就不明白了那个包顺贵主任是蒙古人吧，他怎么和汉人羊站到了同一战线了？这位主任的名字很有趣，包顺贵，言外之意很明显呀，我就不多说了。对于包顺贵打天鹅时说“我就是农民，最实在，花在哪里跑不了，天鹅我不吃就飞走了”，作者无非是借此讽刺小农意识，其实这不是什么小农意识，这是博弈论中典型的“囚徒困境”，包顺贵以及吃天鹅的民工就是那个囚徒，他们面对的是不吃那天鹅就飞走了说不定让别了吃了，而此时最好的策略就是先下手为强，也就是博弈论中的最佳策略。当然要是从艺术、保护野生珍稀物种出发，天鹅是不能打来吃的，但是在那群民工吃不饱饭的情况下，你和人家谈艺术，能谈得通吗？说句实话，在全国人民都食不果腹的情况下，养头狼的确挺奢侈的！后面的更让人受不了，矛头直指贫下中农，贫下中农招你惹你了？
对于作者将狼和狗的对比，“狼是吃人尸的，狗是吃人屎的”，二者有天壤之别，尊敬对手没错，但狗与人在草原上并肩作战，有这么说自己的战友的吗？
书中说狼是唯一没被人驯服的动物，不是吧？被驯服的狼都改名叫狗了，不然狼和狗怎么能生出狼狗来嘛，因为他们有相同的基因，不存在生殖隔离。还有作者养的那条狼难道不是被他驯服了吗？不驯服难道是认贼做父不成？对于文中的多个第一，比如小说的主人公陈阵是有史以来第一个养狼的人之类的没根据的猜测，我只能说“蒙古无书籍，使竖子第一”，正如小说中的毕利格老人所说，蒙古人吃亏就吃亏在没有书，因为没有相关书籍对蒙古人养狼的记载，所以多个第一才让陈阵给捡了去。
还有书中硬说陈阵养的狼是白狼王的后代，我只能这么说，这跟曹操说自己是西汉开国功臣曹参的后代有什么区别？都是没根据的瞎话，不过曹操的确是英雄，没有辱没曹参，至于陈阵养的那条狼，不好评价。这么做其目的无非是为了
抬高身价而已，都什么年代了居然还有这种“老子英雄儿好汉”的思想。还白狼王的高贵血统，我无语，血统论都来了！
对于作者最后将中国历史硬生生的与狼扯上的关系，我只能说不敢苟同。什么大宋皇帝将传国玉玺双手奉给蒙古，难道作者不知道当年崖山上的悲壮！？作者说来说去也只能举出一个成吉思汗，大力颂扬蒙古铁骑的霍霍战功，可偏偏对“上帝折鞭地”钓鱼城进行选择性失忆。而作者并不看好的明王朝，我认为是中国最有骨气的王朝，不割地、不赔款、不和亲、不称臣，天子戍边。试问有几个王朝做到了？
小说中关于“狼烟”的描述，我也不能做实验验证，那么你说是就是，但也似乎也太得理不饶人了吧？关于“舍不得孩子套不到狼”，这个我是是可以考证的，其实这里的“孩子”是指“鞋子”，在古代“孩子”和 “鞋子”发音相同，所以才以讹传讹传成了“舍不得孩子套不到狼”，其实原意是“舍不得鞋子套不到狼”，“现在的四川、重庆等地还将“鞋子”读成“孩子”得发音，身为重庆人的我这点是骗不了我的。而作者在文中是怎么说的呢？巴图小时候爬到狼洞里掏了狼，因此他得出结论蒙古的小孩经常到狼洞里掏狼崽，对于蒙古人这种不顾自己小孩安慰的作法，就叫“舍不得孩子讨不到狼”，我不知对于这点是作者明知是“鞋子”故意说成“孩子”而把功劳算在狼身上，从而把抬高蒙古人，我的天呀，这句俗语是出自汉人的，经作者一忽悠，就成蒙古人的优良品质了，是蒙古人教会汉人的了。或者是作者不知道，那既然不知道还在那里进行深入挖掘，前提都不成立，真不知道他挖掘的是些什么。
小说向我们揭示了很多矛盾，农耕文明与游牧文明的矛盾，人与狼争夺生存空间的矛盾，人与草原之间的矛盾，作者在无形间还激起了汉蒙之间的矛盾等等。而世世代代生活在蒙古草原上的蒙古人是利用草原物种间的矛盾生存，比如利用狼保证马的质量，借助狼捕杀和牛羊争夺草料的黄羊。而汉人一到，采取的是消灭矛盾，结果导致草原衰退、沙化，希望我们现在意识到这点补救还来得及。但是作者对汉人的贬低，作为汉人我看了气愤，对于把中国历史兴衰硬生生往狼身上套表示不敢苟同，书中的狼图腾就是个大箩筐，什么好的东东都可往里装的，比如“狼的传人”、“《狼子兵法》”、“不入狼穴，焉得狼子”等，我们的汉族英雄苏武、卫青、文天祥，雄材大略的汉武帝、唐太宗等都是受到狼的影响才干成一番事业的，我就奇了怪了，他们见过狼吗？作者前面不是说没见过狼的汉人没出息吗?
注：《狼图腾》这本小说我只快速的看了一遍，对于这本书的理解可能有偏激之处。对于文中所举之类容，只能说是大致如此，可能又出入的地方。
第13篇：狼图腾读后感
读《狼图腾》有感
能够在自然式微，物种迅速减少，人类社会的精神和性格日渐颓靡和雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的史诗般小说，是我们的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎，憎狼为灾，汉文化中存在太多对狼的误解与偏见。感谢作者通过30余年的研究与思索，写出了这部关于人与自然，人性与狼性，狼道与天道的长篇小说。如今正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，作者姜戎终于为他这部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾”使命的意愿。
本书由几十个有机贯连的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。那些如精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象、地形的巧妙运用；狼的团队精神、家族责任感及狼族中的友爱亲情；狼的视死如归和不屈不挠；狼与草原万物的关系以及倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程。无一不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今悬置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史叩问：华夏民族的龙图腾是否从此揭秘？
从炎黄时期开始直至今天中华文明从未中断过，长达5000多年的历史延续中，似乎中华文明兴衰发展的特殊规律直到现在还隐藏在“偶然事件的堆积里”。那这个客观规律是什么呢？咱们来看看历史：从三皇五帝到夏商，均为奴隶制社会形态，从事着半牧半农的社会生活。他们具有凶猛的战斗性格和卓越的军事才能，与恶劣的自然环境和敌人抗争以保卫自己的子民和家园；为了能在恶劣的环境中生存繁衍下来，除了狩猎外开始农耕，创造相对安定的劳动生产条件，以生产供应充足的生活资料来满足生存发展的需要。随着农耕带来的生活资料的逐渐丰富，使统治阶级产生了不思进取的安逸腐化，加剧了社会矛盾，直到公元前11世纪周武王伐纣，取代商朝建立了长达800年的西周王朝，中华文明开始进入了奴隶社会向封建社会的过渡时期。同样，到了西周末期，长期农耕和平环境，使得君王荒淫无度，玩物丧志，烽火戏诸侯，被申侯联合犬戎族所灭，开始了春秋战国时期。至于之后秦始皇横扫六国统一华夏直到今天历史的演变和发展就不一一累述，从中我们可以发现各朝代更迭的一个共同点：随着生产力的不断发展带来的生活资料极大丰富，使得社会分配不均导致各阶层矛盾激化，最终演变为这样个现象，就是穷人起义造反，最后坐了天下，演变成新的富人，还是那一套国家机器，还是那一套去管理小民百姓，接下来就是新穷人活不下去了，又造反，又坐天下……这里要特别说明的是，从客观规律上看社会财富分配不均是外因。但促成分配不均的是人，人是造成社会更迭的内因，而人的性格又是内因中的主因。为什么这样说？性格对于一个人来说，是其能否成功和发展的决定因素，试想一个性格软弱的人如何能够振臂一呼，带头造反呢？引申开来，可以发现这样一个规律：一旦一个民族或群体性格中的羊性太强于狼性，就会受到他族或其他群体入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太强于羊性，则专制混乱，民变蜂起，战乱不休；只有在狼性羊性大致平衡，且狼性略大于羊性时，才会积极进取，发展昌盛。因为一个民族性格强悍进取，这个民族生存和发展的机会就大得多。民族存在决定民族性格，更强的民族存在决定更强的民族性格；而强悍的民族性格又可以反作用于民族存在，主动果敢地为自己民族创建起更加强悍先进的民族存在，以强化民族性格。强者为王，超级强者为不败之王。
照这个思路梳理，其实有些问题不难解释。蒙古区区几十万骑兵之所以能够横扫欧亚，是因为蒙古是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为蒙古族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模，以及草原和草原民族的保护神。他们的族人从生下来开始，连名字都与狼有关联，比如以“赤那”为名，意为狼，这样的人还很多。而震撼世界的成吉思汗不仅在有狼的草原上长大，而且还在人的“狼群”中成长。他们的骑兵则是世界上最凶猛、最智慧、最善战的蒙古草原狼训练出来的，具有超强的战力，耐力和坚韧顽强的战斗精神。更主要的是，几千年古代农耕文明已经成熟过度，软化了世界上其他的农耕民族，使其从硬桃子成熟到了一捏就烂得软桃子。因而，以草原狼图腾精神武装起来的蒙古骑兵也就创造了世界奇迹，创造了世界历史上版图最大的蒙古帝国，达到草原游牧力量所能达到的顶峰。相似的是，世界历史上另一个版图仅次于蒙古帝国的古罗马帝国，也是个崇拜狼图腾的帝国，罗马城徽中的母狼形象至今仍然深深地印烙在西欧人的“游牧精神”里。这么强大的蒙古帝国最后为什么又被汉人打败建立了明朝呢？原因是蒙古统治中原的近百年间，带来了蒙古草原刚勇的游牧精神和民风：摔跤搏击、骑马射箭、赛马围猎、宰牛杀羊、狂歌豪饮、大脚妇女、抛头露面等等，将汉文化中文弱委婉、裹足不前的风格为之一扫；虽然蒙古统治阶级接受了儒家精神熏陶，但广大蒙古官员军民草原性格不变，使得原先严密的儒教道德学说的影响和势力受到极大冲击，加之统治阶级的意识导向使得被统治阶级被动接受了他们的民族性格和风俗习惯。而蒙古通过这近百年的民族影响和对汉民族及其他民族的“输血”，培养和训练了类似朱元璋等一大批狼一样勇猛的起义领袖，再一次使华夏民族振作起来。加之儒家文化的腐蚀和农耕文化的软化，元朝末年，蒙古族经过几代后狼性已然退化。蒙古族在世界上建立了四个汗国，以在中国建立的元朝败得最快，因为世界上华夏的农田最广大最深厚，它的软化力量也就最强。同样其他朝代的兴衰也存在性格间的较量。秦朝虎狼之国，民风彪悍，虽灭六国统一华夏，但狼性过强激起反抗，最终灭亡。其狼性性格却促成了以后汉唐的辉煌上升期。汉武帝在性格上就是第二个秦始皇，举全国之兵力财力血战匈奴数十年。但此时儒家思想也终于长成大树，进入官方主导意识，虽儒家思想主张施仁政，驯化软化国民性格，保证皇权至上，但通过修养政策换取社会稳定繁荣，保障了战事进行，可见汉武帝认识水平高于秦始皇，他充分发挥了儒家的作用，使得狼羊结合，霸道王道杂之，羊血狼血大体平衡，才创造了盛世之治。而唐朝是中国历史上草原狼性格和华夏文明精粹结合的结晶，达到了古代华夏文明之巅，但它实际上是鲜卑族和汉族共同创造的伟大王朝。李世民的祖母、生母和皇后是鲜卑人，具有鲜卑族血统。唐朝类似当今蒙古族“以胖为美”的审美标准也可深刻地反映李唐王朝的鲜卑族的血统和印记。就像“汉承秦制”那样，唐承隋制。杨坚篡夺鲜卑北周王朝而建立的隋朝实际上是建立在鲜卑国家基础上的，经过长达近三百年的五个游牧民族的混战，中原民族经过游牧民族输血和通婚实际上成为由鲜卑族等游牧民族和汉族共同组成的混合民族。唐朝恰好进入了狼羊性格融合较好的时期，最终结束了战乱和分裂，抵御了强大的突厥入侵，创造了稳定繁荣的局面。
以上事例在从中国历史上数不胜数。不难发现又一个规律：受到过游牧民族输血和混血的北方中原，无论被战乱破坏的多么严重，但大多可以灭掉或收降南中国汉族政权，而南中国汉族的最后政权无一例外都被北方国家轻易灭掉。从秦灭楚吴、魏灭蜀、晋灭吴、隋灭梁陈、宋灭后蜀南唐吴越、元灭南宋一直到清灭南明等等。证明游牧性格大于强于农耕性格，强悍性格是一个民族自立于民族之林的决定性因素。纯农耕的南中国一旦丧失了残存的炎黄游牧精神，又得不到新鲜游牧精神的输血，也就丧失了民族脊梁，即便有发达的文化和经济，也无法捍卫自己的国土，保障自己国家的独立，如满清政府一样。满清入主中华给五千年的中国古代史画上了句号。中国古代的民族执政的历史，从游牧的炎黄族开始到游牧的女真族结束。从游牧到游牧，这绝非偶然，而是中国特殊的环境和民族历史发展的必然。中国农耕文明这条支流总算通过游牧民族的一次又一次输血作用，才把它又重新拧回到世界文明的主航道来。这充分说明：民族文明是流，而民族性格是源。没有强悍性格的民族虽然可以创造文明，但常常连自己的民族都保不住，就更谈不上保住和延续文明了。世界和中国古代的农耕文明大多进了历史博物馆，但游牧民族极其后代的狼一样勇猛进取的游牧精神和性格仍抱有强大的生命力，它可以把一个又一个的古老文明送进博物馆，还可以雄心勃勃的创造一个又一个的新文明。可见中华大地上的狼图腾精神文化从未间断过，它似乎更有生命也更有价值。狼图腾之所以成为西北和蒙古草原上无数游牧民族的民族图腾，全在于草原狼的那种让人不得不崇拜的，不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神力量。经最新的考古发现和学者的分析研究。中华民族信仰了几千年的精神图腾—龙图腾很可能和早期的狼图腾是一个图腾，而后来的龙图腾只是狼图腾的演变形式而已。1971年内蒙三星他拉出土了一个玉龙，号称中华第一龙，属于5000年前新石器时期的洪山文化。身上无麟无爪，圆眼吊睛，狼头狼鬃，飞行姿态上下起伏，没有翅膀。现在很多学者专家猜想，龙图腾是根据伏羲早期‘人首蛇身’的形象为主干和狼头结合抽象而来，与天长生，威武而不可驯服。可能当游牧民族来到华夏农田后，他们的华夏精神被改造成农耕意识那样，变成主管农耕的命脉—呼风唤雨的龙图腾，于是狼变成了龙。不管怎么说，这种伟大强悍的狼图腾精神就是中华游牧精神的精髓，它深刻地影响了西北游牧民族的精神和性格，深刻影响了中华民族和中华文明，创造了中华几千年文明未中断的奇迹。
在竞争日益激烈的现代社会，每个人必然面临着强大的生存和发展压力，不得不面对竞争。学生需要竞争，因为他们必须承担升学的压力；职场人士需要竞争，以为他们必须面临就业与下岗，出色与平庸之间的选择；企业需要竞争，谁技高一筹，谁就获得赖以生存的资本；国家需要竞争，谁实力更强，谁就获得更多的生存资源和生存空间。竞争是现实的，它不会因为任何事物而做丝毫改变。说到底，世界文明的竞争最根本还是民族和国民性格的竞争。西方先进的民主制度和科学技术，是建立在强悍进取的民族性格的基础上的。勤劳勇敢的中华民族，勤劳主要来自于中华农耕民族的性格贡献，而勇敢主要来自于中华游牧民族的性格贡献。二者缺一不可，相辅相成。中华游牧民族对中华民族和文明的伟大贡献主要在精神性格上，是创造和支撑中华文明的支柱。如果说华夏农耕文明是创造古代中华文明的脑和手，而游牧精神和游牧性格则是中华民族和中华文明的脊梁。历史证明：一个民族想要复兴和富强，必须发展生产力，但是绝不能“唯生产力”。发展生产力是振兴民族的基础，但还不是基础的基础。必须把培育强悍进取的民族性格和发展生产力同时并举，强化精神文明建设和物质文明建设两手抓，这才具备民族腾飞的两个翅膀。令人欣喜的是近30年艰难痛苦的改革，中国竞争性的市场经济有了长足进步，民族存在决定民族性格的规律开始向强悍的方向发生作用。狼不再成为儒家道德思想中可恨可怕的灾难，“狼”的元素在生活中逐渐增多，书籍、商品甚至成为团队代号。爱国精神、团队精神、艰苦奋斗不断被提及并放大，在中国以狼图腾为核心的游牧精神开始复活，网络民主的兴起、狼文化的普及和全民一心共御困难的现象成为中华民族民主复兴的希望所在。当今在社会转型期，我们要像狼一样大胆面对挑战，去适应弱肉强食，优胜劣汰的自然法则。不要像某些人和现象一样，不思进取，颓废荒靡，女性雄化，男性雌化，遇到困难和挑战时不敢面对或逃避应对，这只会让自己更缺乏血性，更容易在竞争中处于劣势。历史上有太多值得我们借鉴和学习的史实，和平和安逸的环境容易让我们丧失斗志。中国足球队一直踢不进世界杯，近年更沦为亚洲二流的鸡肋球队和他们斗志不强，作风偏软有直接关系。狼代表了一种精神，一种哲学。它们懂得进攻，也懂得退却；遵守纪律，团队合作默契；善于交流，善于独立思考；从不胆怯，关键时刻奋力一搏；能逆境生存，顽强勇敢。在所有哺乳动物中，最有感情者莫过于狼；最具坚韧者莫过于狼；最团结奋进者莫过于狼。现代的人应该学习狼，做一只现代的“文明狼”。
第14篇：狼图腾读后感
狼图腾读后感
这是一个关于蒙古族把狼当做是自己民族精神图腾的小说，故事的缘由是几个北京青年自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，其中北京知青陈阵对于草原狼更为痴迷，跟着毕力格老人(他认的蒙古族阿爸)慢慢对草原狼有了了解，这也是他由一个“羊”的性格变成“狼”性格的人生过程。
小说主要有两个线索，一是“人与狼的关系”、二是“人与人的关系”。人与狼在搏斗过程中体现出了狼的狡黠与智慧，狼的团队精神和家族的责任感，这就成为了草原人把狼当做自己民族图腾的主要原因。人与人之间体现出想保护草原的蒙古族老人们与对开发草原的国家兵团的无奈、悲恸。老人们看着自己世代生活的大草原将要被沙化的却是无能为力，最终草原还是被沙化了，游牧民族变成了农耕民族。这表现出了农耕民族对游牧民族“迫害”，这也突出了当时*社会的残酷状况。
这对于现在生活在当代的我们有何启示呢，第一我会想到是人与环境，当代我国经济是在高速发展，但是在这发展的背后是由我们生活的环境作为代价。在我记忆中最为深刻的是我家乡的小河，记得小时候我经夏天经常到河里游泳，河水清澈见底，还时不时有人家挑水回家煮饭呢！但是现在慢慢的为了追求经济利益，小河被挖沙船淘得满目疮痍，河水变成浑浊的黄水，这样村里是富裕了，但昔日眼里小河的美景再也不可能回来了。由此看来，一个村落为了发展经济都变成了这样，何想而知我们一个镇、县、市、省的经济发展会是怎么样。表面上我们在电视看到的是我们经济发展是多么的辉煌，但是终有一天我们会回过头来，我们被那虚无飘渺的美丽外衣给欺骗害了——“但是我们生活在这个时代，有时候我们是甘愿受欺骗，Because we are Bi Lige elderly.”
其二让我想到团队精神，狼与狼之间的精神不得不令我们所敬畏，这让我联想到一个让我又敬畏又可恨的大和民族，他们的民族团队精神就像狼一样而我们的汉族民族团队精神跟羊一样。试想我们两国同样受到西方列强的入侵，却产生了不同的命运，这不得不说是和我们两国的国民民族精神有关，鲁迅先生就深入看到了这一点，才弃医从文来拯救国民的灵魂。当今，我们政府倡导和谐社会，但事实上我们的和谐社会到底在哪里，如果一个国家的民族精神还是建立在利益至上，我们的社会还会和谐吗？
其三让我想到的是教育，这是陈阵养狼对我的启发，狼本是应该让它在野外自由自在的放纵长大才会有自己生存的竞争力，但陈阵却逆而行之，他以为这是爱护小狼，但最终还是害了小狼。对于现在很多的家庭和学校教育方法，就像陈阵一样，家长和学校都认为是为了孩子们的好所以才这样做，但是他们不知道这让孩子们从小就失去了他们的童真、自由，其实这是正在扼杀孩子们的天赋，孩子们喜欢做的没有做到，不喜欢做的他们偏偏让孩子们去做。这对比与西方的教育方法，我国的教育方法实在是太落后了，考试制度——唯分数论，除了分数作为学生唯一的考核标准就没有其它了，这令很多有才能的学生被扼杀了前途。国家一直说科教兴国，但是对于教育的投入到2012年才占到GDP的4%，而发达国家对教育的投入已经是接近GDP10%，更令人伤心的是，这4%的目标是13年前说要达到的教育投入目标。 物竞天择，适者生存。这是我对本书的感悟，也是对于现在生活的我来说最大的感悟。
2012.05.26
第15篇：狼图腾读后感
狼图腾读后感
A.竞争的世界
我们的世界是那样的奇妙,他给我们安排了那么多的巧合，风火雷电自然界玄秘莫测,鸟兽虫鱼生物圈环环相扣,在学习环环相扣的微妙联系我们懂得了竞争，挑战。在探究玄秘的自然时我们将科学发掘。.我们的文明由此而产生,我们的祖先一步一步从草原森林中走出,远离弓箭匕首，远离豺狼虎豹。拿起了锄头镰刀，种下薪火相传的种子，渐渐的缔造农业文明帝国。但农业帝国的社会等级制度，社会选拔制度，政治统治制度中人们不必再用血与火来果腹，稻麦种植的规律稳定给了我们稳定的生活，但也将我们的血性渐渐的磨蚀.农业帝国专制的统治将中华民族变成了羔羊，而且是一支从来没有竞争的不会奔跑的大腹便便的羊，在工业化和全球化日渐深入的过去，现在和未来，这样的民族除了被在中世纪和近代打拼中成长的西方虎狼吞食，还能怎样呢？缓缓地从狼图腾中醒来,我发现我们似乎真的少了点血性,深陷在黄山西湖的小曲中,早已不见茫茫大漠的竞逐。民族的精神就是一个民族赖以生存和发展的根本力量，而竞争则是进步的前提，我们不能忘记先祖是在那种弱肉强食的时代中走来的，我们也不变的处于一个千帆竞发的时代，是时候，回头看看那绿的草,黄的鹿,红的血,灰的狼,一点点地掺杂着白毛风,黄灾,演绎出的一场场生命的角逐。
第16篇：《狼图腾》读后感
《狼图腾》读后感
自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，什么狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼这个字眼才能更好的诠释“坏”的含义。而《狼图腾》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个虽聪明但不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。
以前的我以为狼只是愚昧无知的野兽，凭借着自己的一点点优势扑捉一些小动物，苟活在世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很狡猾的，愚蠢的，而又邪恶的。没有狮子凶狠，也没有狐狸狡猾。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就像一部电影，它永远只能做配角，读了《狼图腾》之后，我觉得自己以前对狼的看法几乎是非常的愚昧。它不是苟活的生命，它是靠自己努力顽强存活的生命！
狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼，草原也就不复存在。生活在草原的牧民是非常了解这一点的。所以他们恨狼，同时也爱狼，杀狼同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年。狼也成为了那里文明的起点，那里人们的歌声，舞蹈，以及人性的豪放，无不和狼有着密切的关系。毫无夸张的说，那里的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐！然而，这一切被一些自以为是，自命不凡的人破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里，费尽了最后一点力气，带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻。我再也读不下去了。这时的狼是英雄，而人，成了
最卑劣的动物。
以前的我以为狼只是愚昧无知的野兽，凭借着自己的一点点优势扑捉一些小动物，苟活在世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很狡猾的，愚蠢的，而又邪恶的。没有狮子凶狠，也没有狐狸狡猾。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就像一部电影，它永远只能做配角，读了《狼图腾》之后，我觉得自己以前对狼的看法几乎是非常的愚昧。它不是苟活的生命，它是靠自己努力顽强存活的生命！
在姜戎笔下，我才深知草原上的狼，有多么的不易，是这本《狼图腾》让我了解草原，让我了解所谓的狼性。狼性，并不是简简单单字面上的意思，它代表着这个顽强生命的勇敢，智慧，团结。这本书让我完全脱离了教科书上大灰狼、狼外婆的愚昧认知，让我明白了狼的精神。之所以，人类驯服得了马，猪，狗，牛等生物，可是，人类永远也驯服不了狼，狼是永远不会向任何人低头的！因为它们有狼性。狼性使它们变得如此具有王者风范。
同样的，我们在生活当中，时刻不能忘记，草原的生存法则：“优胜劣汰”。狼的勇气是值得我们去学习的，它能基于每个人生的希望，处于泥金的时候，我们只要想起它们，就会鼓起勇气，向前方驰骋。狼这一充满生气的生命，这一充满奥妙的生命，一经揣摩，发现狼是那么伟大的，神奇的生命！
狼图腾的精神，在其深层意义上来讲，也从侧面表达了中华儿女的心声，中国人若是向狼一样做事，一定可以成为世界的佼佼者。
第17篇：狼图腾读后感
书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成。下面是小编为大家收集关于《狼图腾》读后感7篇，欢迎借鉴参考。《狼图腾》读后感一
这是世界上唯一一部描述、研究蒙古草原狼的“矿世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所以那些有关狼的传说和故事正在从我们记忆中退化，留给我们和后代仅仅是一些道德诅咒的刻毒漫骂的文字符号。
如果不是因为《狼图腾》这本书，狼――特别是蒙古的草原狼――这个中国古代文明的图腾崇拜的自然进化的发动机，就会像某些宇宙暗物质一样，远离我们地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。
《狼图腾》是由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中撰取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对天象、地形的巧妙利用：狼的视死如归和不屈不饶；狼族中的友情亲情；狼对草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后坚强的成长过程――无不使我们联想到人类进而思考人类历史中那些迄今悬置未解的一个个一问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？
为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未断的原因，是否在于中国还存在一个从未中断的狼图腾文化？于是，我们不能不迫思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问：“我们口口声声称自己使炎黄子孙，可知‘龙图腾’很有可能是从游牧民族的‘狼图腾’演变而来？”
《狼图腾》读后感二合上《狼图腾》后，心中有种冲动。这种冲动来源于黄沙，但黄沙来源于生产发展，生产发展来自人类。
从《狼图腾》的最开始到最后，有一个翻天覆地的变化，这是一个由绿茵茵的草场到光秃秃的沙漠的变化。这种变化表现了人类部分农耕人民的愚蠢行为和思想。因地制宜是自古以来的道理。草场应放牧，而不能农耕。草场经不住牛耕啊！但他们偏不听智者的话，北方的沙尘暴就是他们留下来的灾难。这是多么不公平啊！他们劳动的成果属于他们，而他们留下的灾难却留给我们，并一直到今天。如果老天右眼，真应该将黄沙全部增还给他们，让他们好好“享受”一番。
憎恨过了一些农耕人民，再将我们的视线抛到腾格里（相当于西方的上帝）去看看那儿的草原狼。
带着诚挚的心情，真诚的目光，站在远方看着他们。腾格里给理他们灵敏的耳朵，敏锐的目光，敏捷的身躯，聪明的大脑。他们的指挥决不低于人类。而他们坚强的精神和死也不屈服的毅力则大大超过人类。
难怪，由许多游牧民族把它作为民族的图腾，蒙古民谣中甚至还有狼嚎的声音。蒙古人的许多知识，技能都是从狼身上学到的。游牧民族卓越的军事才能，也来源于草原民族于草原狼群长期，残酷和从不间断的生存战争。因此，蒙古草原民族，绝对比世界上任何一个农业民族和其他游牧民族，更善战，更懂战，更具有先天的军事优势。从周，春秋战国，秦汉唐宋的历史来看，那些在人口和国力上占绝对优势的农业文明大国，却经常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，丧权辱国。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一个世纪。中国最后一个封建王朝清朝也是游牧民族建立的。农耕的汉族没有卓越的军事狼教官，没有狼陪练不间断的严格训练，古代汉人虽有孙子兵法也只是纸上谈兵，更何况“狼子兵法”本是孙子兵法的源头之一。
狼的军事才能令人敬佩，但狼的精神，行为更令人惊叹。如果一头狼的脚受伤了，它会把整个脚咬断，图走路方便；如果一头狼受了重伤，它的同伴会把它咬死，让它免受病痛之苦，早点享受死的安乐。
我还敬佩狼是应为狼能控制草原的生态平衡，有效的保护草原。而后来的农耕人民却大肆的捕杀狼群，他们乐意了，草原则遭殃了。
让我们背对一些破坏美丽的蒙古大草原和捕杀狼群的农耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬！
《狼图腾》读后感三很久以前就听说过《狼图腾》这本书了。
一听名字就是本关于狼的书，或许带有那么几分嗜血，恐怖。因为，在读这本书之前，我跟很多人有着同样的想法，对狼的感觉就是无比嗜血、贪婪、狡猾、凶残，让人反感、厌恶、畏惧。纵观历史，从来没有人称赞过狼，与狼有关的贬义的词语也比比皆是：狼心狗肺，白眼狼，狼狈为奸、色狼、狼子野心等等。然而，《狼图腾》这本书却能够颠覆每一个有良心的国人原有的对狼的观念。
经验和实际都告诉我们，当我们不了解一样事物的时候，会跟着前人的观点人云亦云，而一旦深入了解以后，才会发现事实与观念反差如此之大。大到甚至可以和我们原本的观念背道而驰。
这是一本优秀的小说，描述了几个知青眼里的关于大草原上腾格尔地区的人民群众的生活。随着他的描述，我仿佛也身在大草原，感觉草原的广阔，人民群众的热情好客，了解了他们的生活习惯，饮食习惯，更多的是他们对于长生天的虔诚的信仰，以及人与狼之间的那种微妙关系，还有那种生在草原，死后躯体还于草原的高尚的情怀。一种对死的无所畏惧，对死后事的那种从容处之。
慢慢地深入书籍，深入作者种种情绪和他或好或坏的草原生活，我们会发现，其实狼并不像我们想象的那样凶残无情。它是一种十分智慧的动物：它们会利用各种地形来进行打围，成功率很高；它们懂得食物不可一次性吃完要留一些才能让明年也丰衣足食。它们会把食物储存在“雪湖”中，十分有远见；它们还能识破“野兽克星”捕兽夹；它们的毅力很好，有耐心，为了一顿饭常常会等上一两天来选择时机；它们是草原大害——野兔、旱獭、野鼠等的天敌，可以有效地保护草原……它们用这些胜过《孙子兵法》的手段方法在草原上生存了千百万年，成为了草原霸主。它们舍弃“小命”，保护草原“大命”，是草原的守护神。它们这种强悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成为了草原人民心中的图腾。
那些精灵一般的蒙古草原狼仿佛随时会从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程——无不使我们联想到人类，然而，他们比人类更加地勇敢和无畏。说真的，草原狼，它具有太多让人感到羞愧和敬仰的精神力量。没有多少人能够像草原狼那样不屈不挠的按照自己的意志生活，甚至不惜以自己生命为代价，来抗击几乎不可抗拒的外来力量了。我很羡慕狼的那种精神，它那种不屈不挠的精神，都是值得我们去学习的。
而通过读这本书，我真的体会到了狼是多么的有智，有才，有勇。特别是那只小狼，当主人搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从。它宁可忍受与死亡绞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那样被牵着走。这就是草原狼的准则：绝不会被别人牵着走，自己有自己的前进方向，不会总是被别人牵着走，而是要自己学会独立，学会前进。
掩卷沉思，感慨颇多。除了对狼的感慨，还有两点：一是蒙古人对草原的热爱，深深地感动了我，我们真应该像蒙古人保护草原一样来保护我们的家乡了；二是我们真应该像蒙古人一样节约，我想到了以人为本、以人为本我们可以作为主宰者，可以任意浪费，看看德国日本人都像里面的蒙古人，我们就像里面的黄羊。历史证明一个民族要想复兴和富强，你必须发展生产力，但是绝不能“唯生产力”，发展生产力是振兴民族的基础，但还不是基础的基础。必须把培育强悍进取的民族性格和发展生产力同时并举，这才是具备民族腾飞的两个翅膀。
《狼图腾》读后感四暑假里，在妈妈的千辛万苦下，帮我找到了一个极其严厉的笛子老师。
第一次去上课的时候，笛子老师就给了我一份乐谱，说：“你试试看吧！”这首曲子稍微有些难度，我一吹就吹得错误百出，我刚吹到了一半，就被老师给打断了，他严肃地说：“你这吹的是什么？简直是噪音！回家好好练习去！”这次老师当场给了我一个当头炮。
我练了好几个星期，再次去上课时，没想到老师又给我一份难度更高的乐谱，我眼泪汪汪。最后下定了决心，告诉老师我不想吹了，老师便给了我一本《狼图腾》，他说：“看完了这本书，你再来告诉我，你决定放弃，还是选择勇敢的向前冲！”
回到家，我便看起那本书来，书中讲的是一位叫陈阵的人以打狼为生，有一次，他被狼群包围，但是，在他那坚定的信念和高超的技术下，终于顺利地逃脱了，反而还得到了十分珍贵的一条狼。
“不！不！我不能就这样放弃！”这句话在我的脑海中不断的涌现。我的眼前浮现出陈阵坚定的信念，那是一种无形的力量在鼓励着我。我忘不了那《狼图腾》，忘不了那一种抗争的场景，忘不了那陈阵的勇气。
一个月后，我带着自己的努力成果去上课。我告诉老师：“我选择继续努力的向前冲！”于是，我自信的吹起笛子来，我居然能吹的如此的美妙！老师又让我吹前一首，我依然吹的那么美妙。
演奏结束，老师满意的点了点头，他告诉我：“你的成功并不只在于吹的曲子，还在于你要做那位坚强不屈的陈阵。”
第18篇：狼图腾读后感
>这本书已经热了一年多，现在才写评论有些晚，狼图腾读后感。因为我对时下流行的商业炒作总是心怀疑虑，直到发现很多人都读过，才决定也去一读这本媒体盛赞的“奇书”。于是一些想法如骨鲠在喉，不吐不快。
首先，作为一本小说，本书的文学性实在不敢恭维。其实既然作者不够专业，善良的普通读者完全能够理解并原谅其写作技巧的拙劣。然而，作者无法将意图表达的观点融入故事情节中去，便每每在一段描述后，插入大段议论，手法简单到只能用“甲说”、“乙说”，“甲又说”“丙插话说”之类的语句来表现，实在业余之极。小说不是论文，这些大段的生硬说教，粗暴打断读者的连贯阅读，以作者的观点强行代入读者的思考，阅读时的乐趣与思考权利荡然无存，即使作为普通读者也无法忍受。然而，作者仍然无法完整清晰阐明他的观点，只好在最后亲自代入主角，开讲一堂伪学术报告---之所以用伪字形容，实在是这篇文字不过貌似有学问的学术报告罢了。这种文体也能当作小说发表，我多少理解了中国现阶段小说不景气的原因。在我看来本书更象一部论据过于冗长的学术论文。
如果抽掉作品中的论文部分，此书倒也勉强可称作一部描述草原风情的好小说。说勉强，是因为该书的文字水平一般，读完全书，作者极力赞美的狼不但没能感染我，反而影响了这种孤傲动物作为一种象征在我心目中的形象。 看在小说的情节不同寻常，就算作好小说吧。书中传递的草原风土人情是否真实倒无所谓，情节是否真实也不是评价小说优劣的标准，至少可以当成奇幻类小说阅读。
而小说中人物的塑造则面目模糊甚至虚假。先看作者着力刻画的蒙族人物。全书中的第一智者毕利格老人，一望而知只是一个象征符号，作者硬生生编造出来的一个用于说教的工具罢了，具体原因非我这完全业余的普通读者所能说明，只要有阅读过几十本小说的经验就能感觉到。现实生活中的确有这么智慧的老人存在，但作者把他作为一个小说人物则塑造的很虚假。既然只是一个没有文化、奴隶出身的人，怎能时刻都在与主角进行汉蒙文化比较的讨论与交流，说出那么多睿智的话呢？勇士巴图在马群保卫战惊鸿一现后，便没有什么戏分了，此人塑造的虎头蛇尾。本来我一直以为可以在后文看到有关他的更多更精彩的故事，然而我猜中了开头，却没有猜中结尾。小说这个完全让人出乎意料的情节倒是有些欧.亨利的味道啊。其实作者完全可以通过对他的描写表现蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦荡等等优点，而不是一味干巴巴的大唱赞歌，这才叫小说手法。只有嘎斯迈与巴雅尔两人虽然戏分不多，却个性鲜明，给人留下深刻印象。至于小说中的汉族主人公，则形象苍白平面，在本书描写的年代里没有感觉到起伏变化，不象知青，更象一名老成的文化比较学学者。
其次，来看看这部学术论文中的论点、论据、论述方法，读后感《狼图腾读后感》。
那些诸如环保、生态平衡的论点，虽不新鲜但绝对正确，我要举双手赞成。但是，观点没错，实现方法却很需要商榷，这些问题即便是专家们，也无法轻易研究出解决之道，而且这并非作者所要表达的中心思想。本书的主旨无它--血统论罢了，其他的只是高贵血统民族的必然表现。
本书让我对狼这个已经远离人类生活环境的动物有了一个大致的了解。光从情节的精彩性来说，描写非常的到位，值得一看，但是文中一味突出和强调的某些东西我不欣赏也不赞同。
文中的那个老头，忘记叫什么名字了----蒙古人的名字总是那么不容易记忆，从他口中说出的观点就是作者要表达的中心思想，狼是蒙古草原的信仰和生活灵感以及生存力量，是维持草原生态平衡的至关重要因素，人类应该向狼学习，尊重狼，而不是一味的赶尽杀绝。而且还不断的用公元十三世纪蒙古部落如何利用从狼那里学到的军事知识疯狂的扩张，达到了中国版图的最大化的这个例子，来例证狼群天生就是军事上的天才，人类的导师。
文中强调跟狼为伍向狼学习的蒙古人因此是属于优质民族。而农耕民族，就如我们祖辈，具有羊的品质，逆来顺受，没有抗争精神，所以是劣等民族。
从文章的几次对决场面的描写来看，狼具有很强的团队意识和牺牲小我保全大我的奉献精神，残忍、果断，和善于运用战略战术，确实有很多人类值得学习的地方；而且文中作者推崇应该由天（腾格里）来安排，大部分应该由狼来控制和掌握草原的生态平衡，客观的来说，这些观点，从目前提出的可持续发展的眼光来看是有一定的积极意义的。人类作为生物链的一环，应该学会尊重自然、学会与自然协调相处。
但文中出自那个老头口中和主角口中的很多说法我却不赞同。
他们认为狼的很多优点、人类应该从他们身上学到并且已经学到的知识，被汉族（农耕民族）的知识分子刻意淡化、刻意不去记载。作为生活在平原和狼没有接触过的汉族人，世世代代和牛羊打交道，很少见过狼什么模样，没有责任也没有义务、更重要的一点是没有相关内容去记录狼对于蒙古人的不可或缺；作为文中受狼如此多恩惠的蒙古人，由于自己的文化水平低下，没有能力记录下来，不自己反思却将责任推卸给汉族人，是否有点欲加其罪何患无辞？
而且我认为，作为游牧民族，由于他们的流动性导致自身生产力的受到限制，每年的工作重复而单调，一直在跟恶劣的自然气候、恶劣的生存环境作斗争，而自身的文化素质一直没有提高，很多有用的知识只能代代口头传递而不能用文字的形式流传下来，所以影响力就会很小，甚至有用的、积极进步的观点由于自己的呼声太小而被忽略和遗忘。
蒙古人在长期与艰苦自然环境作斗争的同时，获得了强健的体魄、开朗的性格，在蒙古人叱咤亚欧大陆、所向无敌、拥有最大帝国版图的同时，农耕民族—汉人，却属于这个帝国的最低等人，受尽各种虐待，而作为蒙古帝国一个王国的元朝统治下的中国，由于政府的贪污腐败和缺乏政治领导才能，导致这个帝国持续了一百多年的时间迅速崩塌，一百多年间，汉族人的反抗和斗争一直没有停止过，看到的只是蒙古人狼一般的凶残和血腥，这样情况下，汉族人怎么可能对蒙古人以及狼有好感呢？
在日益现代化、知识化的今天，狼和拥有狼品质的游牧民族渐渐退出历史舞台，剩下的是已经汉化了的蒙古人民。从这个层面来说，农耕民族和游牧民族哪一个更加适合于这个社会，更加发挥了主观能动性的去创造良好的居住氛围来为自己服务，大家自己思考一下必然会有答案。汉民族在中国不断用自己的思维和行为方式渗透、感染别的民族，---无论是对方主动获取还是被动接受的也好，-------而蒙古民族已经不复过去靠身体强壮和蛮力来获得自己想要的时代了。
总的来说我觉得这本书描写生动，只是后面的说教狗尾续貂，没有耐心继续看下去。作为一本娱乐消遣，这本书还是很不错的。
第19篇：狼图腾读后感
《狼图腾》读后感范文
《狼图腾》的作者姜戎是一名插队内蒙古边境额仑贝尔草原十一年的北京知青，他在这里体验到的不仅仅是人文风情，更多的是与狼共舞的生活。
书中的故事由几十个狼的故事连贯而成，故事情节多种多样：有大青马独闯狼阵，狼口脱险；有蒙古女子和小孩子与狼徒手搏斗，生擒恶狼；有蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利；有狼群与军马决斗，同归于尽；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人与狼的较量，相存相依；有作者喂大小狼，狼性不改，以及小狼非凡的命运和悲壮的一生……
书中的一桩桩事件，一个个经历，都深深感动着我，从“大青马独闯狼阵，狼口脱险”中，我体会到面对危机要勇敢镇定；从“蒙古女子和小孩子与狼徒手搏斗，生擒恶狼”中，我感受到了蒙古人乃至中华民族的勇气和霸气；从“蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利”中，我感受到了蒙古人与狼的和谐，人与自然的共处；从“狼群与军马决斗，同归于尽”中，我体会到了人与人之间，自然界中战斗的惨烈与罪恶，那是生与死的斗争；从“狗和草原狼的你死我活，不共戴天”中，感受到了自然规律的存在，以及自然规律的不可破坏性；从“人与狼的较量，相存相依”中体会到了，人本是自然界的一部分，人和动物可以进行殊死较量但却本可以本可以互助互利；从“作者喂大小狼，狼性不改，以及小狼命运和一生”中感受到了每个生命都存在本心，且本性难移，以及每个人或动物都会经历不同的生活，拥有不同的命运。所以，请将你的本性定为善良，过好生活的每一天，与自然和谐相处，遵循大自然的规律，放弃斗争但不抛弃勇气。
第20篇：《狼图腾》读后感
狼图腾，草原魂，草原民族刚毅之魂。
近日，拜读了XX年十大畅销书之一《狼图腾》，心灵被作者描写的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在内蒙额仑草原插队11年，用了30多年的时间完成了世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。读过了《狼图腾》，我心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受，让我觉得我的血液在扩张、在膨胀、在向往……在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。“在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”“暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。为了集体的胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。人类社会，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。危机，是锻炼强者的摇篮。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中学会了气象与战术；在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼，凶猛、强悍；狼，也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。所以，危机存在于每个事物中，也是我们人类的生存法则。国家要富强，企业要发展，也必须学会在危机中强盛。因为世界也选择强者。国家不强就要被列强瓜分；企业不发展就要濒临破产。而人呢？不进取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人变的更强。不要惧怕改革，我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力对待改革，接受锻炼，在危机中成长，壮大。狼图腾，我学到了很多我应该具备的品格。狼图腾精神，也是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根，永不衰竭！
