课外古文翻译 方山子传
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运 。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。
我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。
记游松风亭
我曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到亭子里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊？后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子明白过来，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌人之手，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。
晚游六桥待月记
然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子所述说呢！
万事莫贵于义
墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。\"
入蜀记
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中。议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮明朗的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
吕僧珍传
吕僧珍在任期间，他公平对待属下，不对亲人徇私情。他堂兄的儿子起先以贩葱为业，在吕僧珍就任以后，就放弃贩葱这一职业想求他在州里给自己安排个官职，吕僧珍说：“我蒙受国家大恩，没有什么可以报效的。你们本来有适合自己身份地位的职业，怎么可以胡乱要求得到不该得的呢！还是应当赶快回到葱肆去吧。”吕僧珍家的老宅在街市北面，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移督邮官署来扩建自己的住宅。吕僧珍恼怒地说：“督邮，官府的屋子，设置成立以来，就在这个地方，怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢？”
孔子家语
孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步”曾子问：“为什么呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了。所以说常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，就是融入到环境里了；和品行低劣的人在一起，就像到
1 了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，因此真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境。”
千里之马
我听说从前，有个国君，想用千金重价求取千里马。过了三年，仍无一点收获。这时，宫里一个职位低下的小侍臣，竟然自告奋勇地站出来说：“请您把这个差使交给我吧!”国君点头同意。不到三个月，这人果然找到了一匹日行千里的良马，可是当他要买马时，这匹千里马却死了。他思虑了一会儿，仍然花费500金，将死马的尸骨买了回来。他带着千里马的尸骨回宫向国君复命时，国君见是马的尸骨，非常生气，怒斥道：“我要的是活马，你买这死马回来有什么用?不是白费了500金吗!”侍臣笑道：“请国君息怒，金不是白费的。一匹死马尚且花五百金购买，何况活马呢？这消息传开，人们都会相信您是真心实意喜爱良马。这样，一定有人自己 上门献马。”后来，不出一年，国君果真得到了许多别人主动献来的三匹千里马。
张元
村头有一只被人抛弃的狗，张元看见后就收养了它。他的叔叔生气地说：“何必这样做？”并准备再次丢弃它。张元回答说：“多少有生命的东西，没有比它性命更重要的。如果是自生自灭，那是理所当然的。现在这种狗如果因为被人抛弃而死，就不是这个道理了。如果我们看见了却不收养，就是没有仁慈的心啊。”叔叔被他的话感动了，于是答应把狗留下来。第二年，这只狗跟着他叔叔走夜路。他叔叔被蛇咬了，趴在地上走不了，狗急忙跑到家里，汪汪地叫个不停。张元觉得奇怪，就随着狗出门，看见叔叔快要死了。就立即请医生治疗，没过几天就好了。从此以后，他叔叔把这只狗当亲人一样看待。
诸葛亮之为相国也
诸葛亮担任丞相期间，安抚百姓，遵守礼制，约束官员，慎用权利，他以诚待人，做事公道。凡精忠为国、济世安民的人，即使是他自己的仇人也加以赏赐；触犯国法、玩忽职守的人，即使是自己的亲信也给予处罚；坦白自首、勇于自新的人，即使罪行很重也要从宽发落；巧言令色、文过饰非的人，即使罪行轻微也要加以严惩。再小的善良和功劳都给予褒奖，再微不足道的过错都予以严惩。他精通各项事务，善于找到问题的要害与关键。他讲求名实相符、言行一致，对于那些虚伪狡诈之人决不录用。他因此在整个蜀国赢得了普遍的敬畏和爱戴，施行的刑法政令虽然很严厉，却没有人怨恨他，这是因为他做事公正和劝勉告诫明确的缘故。诸葛亮可以说是一个精通治国之道的良材，堪和管仲、萧何这类杰出的政治家相匹敌。
诸葛亮言家事
当初，诸葛亮上书给后主说：“（我在）成都有桑树八百株，不肥沃的田十五顷，供给家人的衣食还有结余。至于我在外任职时，没有另外征集赋税，随身衣食都靠政府供给，也不另外经营产业来增加自己的丁点财富。等到我死的那天，不要让我辜负了陛下，家里有剩余的丝绸，外面有多余的财产。”到了他死的时候，真的像他所说得那样。
观第五泄记
从庙门往右拐，有一个石头铺的小路。走几步听到很响的打雷声，心里感到害怕。山上的和尚说：“这是瀑布的声音。”快步走去，迈过一块石头缝隙，就看见了瀑布。瀑布在青壁间落下，震撼着山谷，就像直着向下喷出雪花一样，突兀的岩山横拦瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸边水浪突然卷起来然后才落回水中，水的气势更加雄壮，是游人看到的最壮观的景色了。游人们有的人坐，有的人靠着岩石向下望，拿自己的脸接住迸起的水沫，开始就像一丝凉线，空空的都像编织物的横线，到了飞雨泻崖，还留恋不想回去。傍晚回来，游人们各自写诗赞叹。所看到的景色已经非常绮丽，回想起来更加变幻。
昔楚襄王从宋玉
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧。
周敦颐字茂叔
周敦颐，字茂叔，道州营道县人。做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像
2 这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
与顾章书
我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山。阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳；幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声清越,猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊。
苏洵传
苏洵字明允，宋眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习，但在参加进士及特殊才学的考测中，都没有如愿以偿，于是苏洵将自己以前的文章全部焚烧，关门闭户更苦读诗书，终于精通六经及百家之说，达到了下笔就能写几千字的境地。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，翰林学士欧阳修将他们父子三人所做的二十二篇文章上呈给朝廷，朝廷将这些文章刊印出来之后，士大夫们争相传阅，一时间，学习写作的人都抢着仿效苏氏文风。
范仲淹家贫
范仲淹家里贫穷，他在南都学院读书时，天天煮一大锅粥，经过一晚上的凝固后，用刀切成四块，早晚各拿两块，和一些腌菜吃。留守有个儿子和他一起学习，那个留守的儿子要回到家乡告诉父亲，送给范仲淹一些美味菜肴。但范仲淹放在了一边，不久后食物全腐烂了。留守的儿子惊讶说：“家父听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，可你为什么不吃呢？”范仲淹说：“不是我不感谢你们的好心，只是因为我吃粥吃久了，心里安定，你如今要我享用如此丰盛的饭菜，以后的日子里我怎么会平静安心得再吃下这些粥呢？”
梨酒
仲宾又说：过去他家有梨园，最大的梨树，每年可以收获两车梨。突然有一年梨树结的梨特别多，到处都是，是往年的好几倍。因此卖不出去，甚至拿去给猪吃，由此可以想像价格有多低。有种梨叫山梨，味道极佳，（就这样处理）太可惜了。于是用大缸贮藏了几百个梨，用缶盖上口，周四用泥封上，想多放一段时间，想吃的时候随时可以吃。结果时间长了，就把藏梨的事忘了。半年以后到梨园中，突然闻到酒气熏人。就怀疑是守园的人酿的酒熟了，就向他要，一问原来没有这事。于是（想起了之前藏的梨），就打开所藏的梨，结果全部化成了水，清冷可爱。一品尝，味道非常好，是实实在在的好酒呀，喝多了还会醉。回回国的葡萄酒，仅用葡萄酿造，最初不添加其他东西。现在知道了梨原来也可以酿酒，真是前所未闻呀。
道州城西百余步
在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜凹陷，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。岸边还有美丽珍奇的树木和青竹，垂下荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，就应当是隐士游玩居住的地方；如果在人烟稠密的地方，也可成为繁华都市的名胜风景区，和喜爱清静的人植树建亭的地方。可是自从道州城成为州的治所以来，却至今没有人们来欣赏它和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此感到失意惋惜！
熙宁十年秋
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。
山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。
郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它
3 的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”
郭隗先生曰
郭隗先生道：“我听说古时的一位人君，想用千金求购千里马，三年也没买到。打扫清洁宫廷的人对他说：‘请允许我去寻求它。’国君派遣他去了。三个月后获得千里马，马已死，用五百金买了死马的头，返回去把此事回报国君。国君大怒，道：‘所要购求的是活马，怎么带回死马而花去五百金？’涓人答道：‘死马花五百金购买，何况活马呢？天下必定认为大王您是能出高价买马的人，千里马现在就会到来了。’于是不到一年，千里马来了好几匹。现在大王果真想要招揽贤士，先从我开始吧；我尚且被尊奉，何况胜过我的人呢？他们难道会嫌路远而不来燕国吗？”
于是论次其文
于是司马迁研究并按时间顺序来整理史料。第七年，太史公因替李陵辩解而遭受宫刑，（被）囚禁在牢房里，很伤心的叹息说：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体受到毁坏残缺不全，不能再起作用了！”退一步深深思索知道：“大概古代受辱之后能够著书立说的人，都是为了成就他们的志向。以前西伯侯被软禁在羑里，推演了 《周易》；孔子被困于陈蔡，而编了《春秋》；屈原被流放，而著了《离骚》；左丘明失明而创作了《国语》；孙子被砍了双脚而著了《兵法》；不韦被贬到蜀，而作《吕览》流传世间；韩非被囚禁在秦国而创作了，《说难》、《孤愤》；《诗经》三百篇大概是圣贤的人为了抒发心中的愤懑而作的吧！这些人都是心中不平，不能够被重用，所以他们就叙述以前的事，考虑推演将来的事，于是这些书详尽叙述自唐虞以来到汉武帝获得白麟为止的事，叙述从黄帝开始。
齐欲伐魏
齐国要讨伐魏国，淳于髡对齐王说：\"韩子卢是天下跑得极快的犬，东郭逡是四海内狡猾的兔子。韩子卢追逐东郭逡，围绕着山追了三圈，翻山越岭追了五次。兔子跑在前面，犬跟在后面，犬与兔都疲惫至极，分别死在了自己所在的地方。农夫看见并抓获它们，没有费一点力气，就独自获得了利益。现在齐国与魏国长期相对峙，以致使士兵困顿，百姓疲乏，我担心强大的秦国和楚国会等候在背后，坐收农夫之利呀。\"齐王害怕了，遣散了将帅，让士兵们都回家休息了。
上谓侍臣曰
唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”
陈尧咨善射
陈尧咨擅长（善）射箭，百发百中，世人把他看做神人（以为：认为），他常常号称自己为“小由基”。到了戍守荆南回来的时候（及：到了„„的时候），他的母亲冯夫人问：“你掌管（典）郡城有什么特殊的政令？”尧咨回答说：“荆南是要塞之地，白天有宴会，我每次都把射箭作为娱乐，（以„„为：把„„当做）在坐的客人没有一个不（罔不：无不，没有一个）赞叹佩服的。”他的母亲说：“你父亲教导你用忠孝来辅佐国家政事，现在（今）你不把精力放在实施仁政教化却（而）专擅个人射箭的技能，这难道（岂）是你父亲的志向么？（志：心意志向）”用棒子打了他（杖：名词做动词），摔碎了他的金鱼符。
