名词解释
1“匕首”、“投枪”——这是鲁迅对杂文的社会作用的认识，他认为杂文应该针砭时弊批判现实社会的黑暗，具有独特的战斗性。
2.“过客”——这是鲁迅在散文诗《野草》中所塑造的艺术形象。他是鲁迅反抗黑暗，反抗绝望的精神象征。
3.“吃人”——这是鲁迅在小说《狂人日记》中对中国历史所作的形象化的总结，其内涵是指封建专制统治对人的精神控制和毒害。
4.真的猛士——这是鲁迅在《纪念刘和珍君》一文中所提到的。一种“敢于正视现实、正视人生”的人生态度，也是鲁迅的理想人格的精神象征。
5.《摩罗诗力说》—。这是鲁迅早期撰写的一部介绍外国文化、文学的论文，从中反映了鲁迅对外国文化、文学的基本态度，是研究鲁迅的美学思想、比较文学思想的重要文章。
6.“社会相”是对鲁迅杂文的形象概括。体现出鲁迅杂文是一部活的近代和现代的中国社会史，更是对社会各种现象洞幽烛微的精辟见解的诠释。
7.精神胜利法“是鲁迅的小说《阿Q正传》中主人公阿Q最突出的思想性格特点。充分体现了作者对国民劣根性的揭露和批判。
8.“超人”哲学是指鲁迅早期曾接受过的德国哲学家尼采的哲学主张。其理论鼓吹所谓超人是人的生物进化的顶点，一切历史文化都是由他们创造的，而普通群众则是低劣的庸众。
9.“中间物”是鲁迅自己的说法。他在《坟》的后记中说，在进化的链条中，一切都是中间物。这是鲁迅对自己身在传统与现代之中的体验，也是他自我否定意识的体现。
10.“油滑” 即“古今杂揉”的手法，鲁迅称之为“油滑”的手法，是直接从中国传统戏剧里借用来的既为作品真实地展现的古代人物、环境、生活所吸引，又因现代语言情节、细节不断插入，提醒而冷静思索作品的现实意义，以批判的眼光审视作品所描写的一切。从而使小说获得更为深广的社会意义。
11.“媚态的猫” ，是鲁迅杂文中社会相的一种。“媚态的猫”实际上是以物喻人，不仅指现代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。
12.“民族魂” 是对鲁迅的崇高评价。他是我国革命由旧民主主义转折到新民主主义的历史关头，用文学来思考时代的要求，记录时代的步音，参与和鼎助时代发展的旷世巨人。鲁迅是现代中国“民族魂”的代表，也是现代“民族魂”的塑造者之一。
13.“为人生” 鲁迅创作的文学主张，而且要改良这人生“的主张，取材”多采自病态社会的不幸的人们“，用意在”揭出病苦，引起疗救的注意。
14.“叛逆的猛士” 是鲁迅对自己的期望。鲁迅先生作为一个觉醒者，他毅然肩负起了唤醒民众的责任，希望能打破黑暗世界建立光明之中国。
15.《坟》是鲁迅最早的一部杂文集是作者对五四后中国历史国民性的解剖。题目含有埋葬过去开拓未来之意。
16.“叭儿狗”是鲁迅杂文中议论形象化的典型，社会相的一种。指中国社会中奴才的嘴脸。
17.宴之敖者“ 是鲁迅的《故事新编》中《铸剑》中的人物。是向残暴的统治者反抗和复仇的形象。寄托着作者的理想。
18.“进化论”是鲁迅在南京求学时开始接受的进步思想。他采取批判的继承态度最终在四。一二政变后彻底放弃了此思想。 填空题
1.鲁迅是中国新文学的伟大（开拓者和先驱者）。
2.阿Q是鲁迅小说（阿Q）中所塑造的一个落后的、不觉悟的农民形象。
3.前苏联著名的作家（法捷耶夫）（论鲁迅）一文中，高度赞扬鲁迅是“属于作为人类明灯的作家之列的。……是中国文学的骄傲”。
4.鲁迅在小说（《彷徨》）的扉页上引用的屈原的《离骚》诗句是（路漫漫其修远兮，吾将上下而求索）。
5.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”诗句是广为流传的鲁迅名言。
6.《秋夜》一文出自鲁迅题为《野草》的散文诗集中。
7.“立义在反抗，指归在动作”是鲁迅对（摩罗诗人）的总体评价。
8.鲁迅对民族心理的探讨，特别是在前期，偏重于解剖国民性中的（劣根性）。
9.鲁迅也是中国比较文学的伟大先驱，他的《摩罗诗力说》被认为是比较文学的不朽之作。
10.《域外小说集》是鲁迅与他弟弟周作人合译编的一部外国小说集。
11.鲁迅一生所取得的卓越成就是与对中外文化遗产的（正确态度）而分不开的。
12.孔乙己是鲁迅小说（《孔乙己》）中所塑造的一个旧时代知识分子的形象。
13.鲁迅的杂文是植根于时代生活的，但从杂文的历史线索来看，它又是对（我国古代散文）的承传与发展。
14.1911年，鲁迅用（文言文）写了一篇题为《怀旧》的小说。
15.在鲁迅的后期，他更加集中精力从事（杂文）的创作。
16.鲁迅曾说他的哲学都包括在他的“（《野草》”里面。
17.“（宁信而不顺）”是鲁迅整理古籍所采取的基本方法。
18.与正视现实的人生哲学相联系的是鲁迅强烈的爱憎情感和对（奴才）哲学的否定。
19.鲁迅也是研究中国小说史的著名学者，他的《中国小说史略》被认为是研究中国小说发展历史的杰出之作。
20.在中国现代文学史上，《狂人日记》、《药》等小说的发表，显示了“文学革命”的“实绩”……。
21.1927年，（巴特勒特）教授在美国《当代历史》上发表的（《新中国思想界领袖鲁迅》）一文，高度赞扬鲁迅是“新文化运动的一个台柱”。
22.毛泽东在（《新民主主义论》）中高度称赞鲁迅是伟大的思想家、革命家和文学家。
23.“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”诗句是广为流传的鲁迅名言。
24.“拿来主义”是鲁迅主张的对外来文化所采取的态度。
25.鲁迅认为“真实”是“讽刺的生命”……。
26.《汉文学史纲要》是鲁迅研究中国文学史的一部学术著作。
27.鲁迅曾称《野草》是“废弛的地狱边沿”的“惨白色小花”。
28.鲁迅主张对外来文化采取“_拿来主义”的态度。
29.《中国小说史略》是鲁迅研究中国古典小说的一部学术著作。
30鲁迅小说《狂人日记》，由于“表现的深刻和格式的特别”，“颇激动了一部分青年读者的心”。
31.杂文是鲁迅一生文学革命中的主要艺术形式。
32.《阿Q正传》是鲁迅要写出一个沉默的、现代的国民“灵魂”，暴露国民弱点的小说。
33.“象征主义”是鲁迅创作散文诗《野草》的主要艺术手法。
34.鲁迅评价“摩罗诗人”的特点是“立意在反抗，旨归在动作”。
35.“兴感怡悦”是鲁迅美学思想的基本特点。
36.鲁迅一向主张“翻译”的路子要宽，一是选材不宜过严，二是批评要慎重。
37.1928年，创造社、太阳社中的部分人曾指责鲁迅是落伍者和封建余孽。
38.瞿秋白于1933年写的《鲁迅杂感选集·序言》，是鲁迅研究史上的一座里程碑。
39._《坟》是鲁迅的第一本杂文集。
40._杂文_是鲁迅一生文学创作中的主要艺术形式。
41.鲁迅认为“知事论人”是“研究文学或某一作家”的好方法。
42.在《野草》中，和战斗的人生哲学相背离的另一种人生态度是_（奴才哲学）。
43.伯夷是鲁迅小说《采薇》中的人物形象。
44.鲁迅在《药》的结尾中添上一个（花环），增加了作品的“亮色”。
45.鲁迅在《呐喊·自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使（体格如何健全），如何茁壮，也只能做毫无意义的 （示众的材料和看客”。
46.茅盾先生认为，在《故事新编》中，鲁迅“将（古代和现代）错综交融，成为一而二，二而一”。
47.鲁迅创作小说的目的曾经说过：“说到„为什么‟做小说罢，我仍抱着十多年前的„启蒙主义‟，以为必须是（为人生），而且要（改良人生）”。
48.在鲁迅看来，杂文应该“是匕首，是（投枪），能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”。
49.“革命被头挂退的事很少有的，革命的完结，大概只由于投机者的潜入。也就是内里蛀空”。这段文字出自鲁迅杂文《铲共大观》。
50.鲁迅认为好的讽刺手法，应该“词微而显，旨博而深 ”。他称赞《儒林外史》的“蹙而能谐，婉而多讽”。
51.鲁迅一生共创作了杂文集16本，其中三本是以（且介亭）为题。
52.在《野草》中的《立论_》中，鲁迅批评了是非不分、圆滑虚伪的处世态度。
53.《野草》运用自由联想的方法，寻找感情的（对应物），使诗意显得富有（暗示性）和多层次性。
54.鲁迅在《野草》中，竭力将自己的内心感受化为“_意象”，以具有物质感的形象来抒发感情。
55.鲁迅认为《诗经》中，《风》诗是“闾巷之情诗”，最有价值。
56.鲁迅说：“屈原是„楚辞‟的开山老祖，而他的《离骚》，却只是_（不得帮忙）_的不平”。
57.鲁迅说：“我以为一切好诗，到_（唐）_已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手”。
58.鲁迅说：“唐末诗风衰落，而（小品）放了光辉。
59.鲁迅认为唐诗发展的原因，是和唐人重视（文化）_的观念分不开的。
60.鲁迅在研究古代文学中，写了断代的中国文学史《_汉文学史纲要_》和小说史《中国小说史略》、《中国小说的历史的变迁》。
61.鲁迅对待文学艺术遗产主张“拿来主义”，他说：“我们要拿来。我们要或使用，或（存放）_，或（毁灭）”。
62.鲁迅从事古代小说的学习、整理和研究，辑录了《古小说钩沉》、《小说旧闻抄》和《唐宋传奇集_》三部书。
63.鲁迅推崇的唐人小品文《谗书》的作者是（罗隐）。
64.鲁迅赞扬拜仑：“苟奴肃立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以（哀其不幸）_，疾视所以（怒其不争）。
65.鲁迅《孤独者》的主题与阿尔巴绥夫的小说《工人绥惠略夫》有内在联系。
66.鲁迅的《摩罗诗力说》是中国近代第一篇系统评介西方文艺思潮的论著。
67.鲁迅在谈到芥川龙之介的《鼻子》等作品时写道：“那些古代的故事经他改作之后，都注进（新的生命去），便与（现代人）生出干系来了”。
68.鲁迅将（拜伦）作为摩罗诗宗的宗主。
69.鲁迅翻译了日本（鹤见佑辅）_的《思想·山水·人物》。
70.鲁迅在谈到阿Q时，曾说他要“画出这样的沉默的_国民的灵魂。 单项选择题
1.（史家）手法是鲁迅杂文创作常用的艺术手法。
2.鲁迅在南京求学时，主要受到（进化论）思想的影响。
3.鲁迅认为“戚而能谐，婉而多讽”是（《儒林外史》）的主要特点。
4.在天物、思理、美化、神思等艺术美的要素中，鲁迅特别强调的是（思理）这一要素。
5.鲁迅认为，文学总是（环境）的产物。
6.（《中国小说史略》）是鲁迅研究中国古典小说的一部学术著作。
7.鲁迅指出，幽默应“（有倾于对社会的讽刺）”。
8.（《摩罗诗力说》）被认为是中国比较文学开创时期的杰出之作。
9.鲁迅一生共创作了（16）本杂文集。
10.在欧洲，从事鲁迅研究并有较大影响的是（普实克）。注；史沫莱特、巴特勒特是美国人。
11.鲁迅小说的悲喜剧交融的特点，既表现了作家对复杂的社会生活具有深刻的透视力，同时也表现了他所一贯坚持的（为人生）的创作主张。
12.鲁迅的文学史研究著作，主要有（《汉文学史纲要》）。
13.鲁迅的叙事性散文集是（ 朝花夕拾）。
14.在《呐喊》、《彷徨》中，鲁迅着重描写的是两类，即一类是农民和农村生活、另一类（是知识分子和他们的命运）。
15.鲁迅认为，（悲剧）是将人生有价值的东西毁灭给人看。
16.主要收入“五四”时期“随感录”的杂文集是（《热风》）。
17.鲁迅的杂文向来有形象与逻辑相统
一、（抒情与议论相统一）的特点。
18.鲁迅早期的翻译，曾受（严复）的影响。
19.在谈到文学翻译的信达不可兼得时，鲁迅早年主张（宁信而不达）。
20.鲁迅的抒情性散文集是（野草）。
21.鲁迅认为，（喜剧）是将人生无价值的东西撕破给人看。
我国第一部杂文集——鲁迅的《坟》。
我国第一部白话短篇小说集——鲁迅的《呐喊》。
我国第一部散文诗集——鲁迅的《野草》。
22.收入鲁迅早期用文言文撰写最多的杂文集是（坟）
23.在欧洲，从事鲁迅研究并有较大影响的是（普实克）。
24.1923年，茅盾，沈雁冰在《读〈呐喊〉》一文中，称读鲁迅的小说简直感到“犹如久处黑暗的人们骤然看见了绚丽的阳光”。
25.鲁迅认为，（悲剧）是将人生有价值的东西毁灭给人看。
26.主要收入“五四”时期“随感录”的杂文集是（ 热风）。
27.鲁迅的学术著作（汉文学刚要）是我国第一部用新观点写成的文学史。
28.鲁迅认为，诗歌起源于（劳动）。
在《摩罗诗力说》中，鲁迅通过介绍摩罗诗人的创作，竭力鼓吹（浪漫主义）。
29.鲁迅指出（兴感怡悦）是一切艺术美的本质。
30.鲁迅的杂文创作塑造了一系列（象征性）的形象。
31.鲁迅说，《故事新编》是“神话传说及史实的演义”。
32.鲁迅认为幽默的审美特征是（C）。
A.婉而多讽 B.哀而不伤 C.笑中多苦，幽默含讥 D.乐而不淫
33.鲁迅评价雪莱的诗歌创作具有“（理想主义）”的特点。
34.鲁迅的比较文学观反映了（辩证的进化的）观念。
35.在日本求学时，鲁迅主要受到（尼采的“超人”哲学）思想的影响。
36.《野草》的第一篇《秋夜》是一篇（借景抒情）的散文诗。
37.鲁迅小说在形式上不拘一格，但却又有一个共同的特点，这就是（精粹凝练、深广浑厚）。
38.鲁迅认为，（知事论人）是“研究文学或某一作家”的好方法。
39.鲁迅整理古籍的态度十分严肃认真，到了“（废寝辍食，锐意穷搜）”的地步。
40.鲁迅的杂文作为一部中国社会的“（百科全书）”，具有很高的历史价值和社会意义。
41.鲁迅在《野草》中着重表现自己的内心感受，创作了富有诗意的（思想分析）的散文诗篇。
42.（《摩罗诗力说》）一文是鲁迅早期美学思想的价值表现。
43.鲁迅整理古籍的基本方法是（实事求是）的方法。
44.鲁迅认为陶渊明的诗风是（自然飘逸，和平冲淡）。
45.鲁迅的比较文学观反映了（CA）的观念。
A.辩证的进化 B.历史唯物主义C.辩证唯物主义D.不断进化
46.鲁迅在一篇小说的结尾中写道：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。这篇小说是（故乡）。
47.“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！”这段文字出自鲁迅杂文《灯下漫笔》。
48.赞扬《野草》“内含哲理，用意深邃”的作家是（许寿裳）。
鲁迅把清代小说分为若干类，其中属于讽剌小说的是《儒林外史》。 双项选择题
1.1933年，鲁迅在谈到他的创作主张时，曾说他为什么写小说，是抱着启蒙主义，以为必须是（为人生、改良人生）。
2.鲁迅称自己创作的小说特点具有（表现的真切、格式的特别）的特点。
3.鲁迅小说的现实主义，其基本特征大致可以归纳为（反映生活的深刻性、描写内容的历史纵深感）。
4.（解剖民族心理、挖掘社会病根）是鲁迅杂文创作的一大特点。
5.散文诗《野草》运用了象征主义的艺术手法，其特点主要表现在（追求表现内心世界的真实、追求表现上的蕴藉、含蓄）。
6.茅盾先生在评价《故事新编》时指出，（演绎历史）、（将古代与现实错综交融）是其一大特点。
7.1933年，鲁迅在谈到他的创作主张时，曾说（为人生）、（ 改良人生）是他的创作主张。
8.中国现代小说的大多数样式，包括（幽默小说）、（讽刺小说）、写实小说等，都可以从他的小说中找到典范性的先例。
9.鲁迅的杂文是适应“五四”（“文学革命”）以至（“文体革命”）而问世的。
10.鲁迅重视杂文的批评（社会批评）、（文明批评）。
11.鲁迅力主抗争的美学思想，主要内容有（主张发扬真美、移人性情）、（提出“不用之用”的观点）。
注：第三“兴感怡悦”是一切艺术美的本质。
12.鲁迅整理的古籍，主要有《会稽郡故书杂集》、《古小说钩沉》、《稽康集》。
13.在《呐喊》、《彷徨》中，鲁迅着重描写的是两类（一类是农民和农村生活）、（一类是知识分子和他们的命运）。
14.外国文学对鲁迅创作的影响主要表现在（小说创作）、（学术研究）。
15.在1928年前后所发生的“革命文学”论争中，创造社、太阳社中的部分人由于受“左倾”思想的影响，指责鲁迅为（落伍者）、（封建余孽）。
16.1933年，鲁迅在谈到他的创作主张时，曾说抱着（启蒙主义）、以“为人生”，而且要（改良人生）是他的创作主张。
17.鲁迅小说的现实主义，其基本特征大致可以归纳为（理性精神、反映生活的深刻性）。
18.鲁迅说自己杂文创作的任务是（对于有害的事物，立刻给予反响与抗争、针砭时弊。）
19.鲁迅要求的美，主要是_____、_____和“有力”与“愉快”，（而非狂欢和粗暴。。真挚，却非固执、美丽，却非淫艳）。
20.鲁迅整理的古籍，主要有《稽康集》、《古小说钩沉》。
21.鲁迅说，在他看来，中国文学可分两大类，一是____、二是____.（写实文学、抒情文学）
A.廊庙文学 B.山水文学C.写实文学 D.山林文学E.抒情文学。
22.对英国著名诗人雪莱的介绍，鲁迅突出了他的_____、_____特点。（AD）
A.理想主义B.英雄主义C.对理想的锲而不舍的追求 D.浪漫主义E.乐观主义
23.鲁迅一向来主张翻译的路子要宽，一是___选材不宜过严/批评要慎重。
24.鲁迅小说创作特点。表现的深切/“格式的特别”。
25.鲁迅小说的现实主义，其基本特征大致可以归纳为（理性精神、反映生活的深刻性）。
26.（解剖民族心理）和（针砭时弊）在鲁迅杂文创作中占据相当大的篇幅。
27.散文诗《野草》着重表现了鲁迅（内心世界的真实感受），具有（追求表现强烈的理想主义精神）的特点。
28.鲁迅介绍的摩罗诗人，主要有（拜伦）、（雪莱）。
29.鲁迅整理古籍的内容十分广泛，主要有（EB）。
A.古代史地 B.古代小说C.《诗经》D.神话传说E.《史记》 简答题
1.鲁迅小说创作的艺术成就，有哪几个突出的方面？ .
答：艺术格局的丰富多彩、简洁深厚，悲喜剧交融，白描传神。
2.《野草》中哪些篇章体现了鲁迅的这种态度，他又是怎样揭示奴才性格的核心的？
答：主要有《复仇》、《求乞者》等。以讽刺的笔触，揭示其苟活的人生，对中庸哲学的否定。
3.鲁迅的悲喜剧观有哪些特点？
答：鲁迅将“人生有价值”的观念引入对悲剧和喜剧的认识之中，使“悲剧”、“喜剧”与有“价值”意义的内涵相联系。鲁迅揭示了悲剧就是要以有价值的东西被毁灭的悲愤感来感动读者、观众的心，激发他们强烈的爱憎情感，而喜剧则是将人生无价值的东西撕破给人看，使人们在诙谐、幽默中认识人生、认识社会。
4.哲理与诗情是鲁迅杂文艺术的一大特点，，大致可以分成哪几类，各类的特点是什么？
答：两大类。第一类的特点是叙述与抒情相互渗透，第二类是以说理为主，理中见情，在哲理的诗化中做到情理交融。
5.创作《野草》时，鲁迅正处在世界观矛盾而复杂的时期，思想变化有哪些特点？
答：1）揭露社会的黑暗和病态；（2）歌颂韧性战斗精神；（3）严于解剖自我，真诚坦露心胸。
6.鲁迅的杂文创作有哪些艺术特色？请简要说明之。
答：鲁迅杂文的艺术特色要点：（1）逻辑性；（2）形象性；（3）讽刺性；（4）抒情性；（5）多样性；（6）常用曲笔。
7.鲁迅的比较文学实践，具有哪些作用与意义？
答：鲁迅企望通过翻译的作品来唤醒和激发中国人民的斗争意识，体现出一位旧民主主义革命者的思想。，所以他的比较文学实践《摩罗诗力说》是鲁迅站在被压迫人民的立场上，为中国介绍控欧洲积极浪漫主义文艺思想，文艺作品的第一篇论文。
8.鲁迅是怎样概括白描艺术手法的？其要点又是什么？
答：鲁迅尤其重视运用白描手法。鲁迅曾给白描下了一个精到的蜀说：“„白描‟却没有秘决。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”（《作文秘决》，《南腔北调集》） “要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。
9.鲁迅对悲剧的认识是什么内容？请简要说明鲁迅的悲剧观。
答：鲁迅的悲剧观。鲁迅曾说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。首先，鲁迅认为，悲剧反映的对象是实体性的，是人类社会中客观存在着的。其次，鲁迅指出悲剧是一个“毁灭”的过程，毁灭的对象是“人生有价值的东西”。鲁迅对悲剧的论述，涉及面广，他从以上对悲剧内容的美学特征的理解出发，还在许多方面对悲剧创作提出了一系列主张。
10.鲁迅在杂文《坟·写在〈坟〉后记》中提到，“中间物”概念的内涵指的是什么？
答：是鲁迅自己的说法。他在《坟》的后记中说，在进化的链条中，一切都是中间物。这是鲁迅对自己身在传统与现代之中的体验，也是他自我否定意识的体现。
11.鲁迅在“五四”时期写的“随感录”有哪些特点？
答：尖锐而深刻、巧妙而生动的独特个性。
12.鲁迅在创作《野草》象征主义表现艺术的手法
答：象征手法的运用使《野草》大放异彩。《野草》正是以各种具有物质感的意象，赋予鲜明的象征主义色彩，从而独特地表现某种抽象的思想情感或寄寓某种哲理性的思考。其途径有以下几种：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某种事物的自然特征，从而引申、阐发其精神实质；其三，直接诉诸于人和事，赋予某些人物或故事以象征的意义。象征手法的成功运用，使《野草。中不少篇章能够以短小的篇幅而取得含蓄凝练、耐人寻味的艺术效果，给人以美的享受。
13.对于讽刺艺术的论述，鲁迅提出了哪些精辟的观点？
答：其一，夸张；其二，反语；其三，摹拟；其四，谐趣。
14.鲁迅杂文的历史价值和社会意义，有哪几个突出的方面？
答：鲁迅的杂文展示着“时代的眉目”，是内容丰富，思想深刻，值得后人认真研读的一代“诗史”。首先，鲁迅的杂文形象地记录了当时社会的主要动向和重大的历史事件。其次，鲁迅的杂文中活现着一批栩栩如生的中国近现代历史人物。再次，鲁迅的杂文形象地描绘了许多社会世象和心态。
15.简述祥林嫂悲剧命运的社会意义。
答：从祥林嫂的悲剧中，不只揭露了封建宗法制度残酷地钳制着劳动者的命运，并且还戕害人的精神，把人变得迟钝、麻木和愚昧。
16.《影的告别》如何表现作者的内心矛盾？
答：现实生产中形影相随，不能分开。鲁迅在《影的告别》中巧妙地构想出影形告别的场景，从影的告别词可见，它既想决别，又对形留恋，但最后是决绝而去。影和形的告别象征着鲁迅一个自我向另一个自我的诀别。“影”的形象是鲁迅内心思想矛盾的化身，“影”的告别词也正是鲁迅当时内心矛盾的坦露。
17.“自然，„喜怒哀乐，人之情也‟，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京捡煤渣老婆子身受的酸辛。饥区的灾民，大约总不去种兰花，象阔人的老太爷一样。贾府上的焦大，也不爱林妹妹的”。说明鲁迅这段话所包含的美学内容。
答：（1）说明在阶级社会里，由于存在着阶级压迫和阶级剥消，存在着尖锐复杂的阶级斗争，因而在爱憎美丑的认识上，也就不可避免地存在着对立。（2）说明属于不同思想体系的人，也不可能有共同的美感，共同的“喜怒哀乐。
18.鲁迅关于唐、宋传奇两者区别的看法。
答：传奇小说，到唐亡时就绝了。至宋朝，虽然也有了传奇的，但就大不相同。因为唐人大抵描写时事；而宋人则多讲古事。唐人小说少教训；而宋则极多教训。
19.简述鲁迅对《聊斋志异》艺术上的评说。
答：鲁迅认为《聊斋志异》艺术上特色有二：一是描写详细而委曲，用笔变幻而熟达；二是说妖鬼多具人情，通世故，使人觉得可亲，并不觉得可怕。缺点是“用古典太多”，使人不容易看下去。 论述题
1.试分析论述鲁迅对美的本质的认识。
答：①以唯物主义的观点看待美的本质；
②美的本质离不开现实社会和时代的制约；
③美的本质具有人类文化的共性，也有民族文化的个性。
2.试分析论述鲁迅在《野草》中所体现出来的人生哲学思想。
答：①体现了鲁迅正视现实、正视人生的思想。
②体现了鲁迅“反抗黑暗、反抗绝望”的人生哲学思想。
③体现了鲁迅自我剖析、自我反省和自我牺牲的思想特点。
3.结合对《野草》的阅读理解，试分析论述《野草》“反抗黑暗，反抗绝望”的思想特点。
答：（1）揭露社会之黑暗犹如地狱（《失掉的好地狱》）；
（2）嘲讽“中庸”和奴才哲学（《立论》、《聪明人和傻子和奴才》、《求乞者》）；
（3）抨击精神麻木的“戏剧的看客”（《复仇》、《复仇（其二）》）；
（4）鞭挞青年空虚无聊、忘恩负义的灵魂（《我的失恋》、《颓败线的颤动》）；
（5）揭穿“正人君子”虚伪的假面（《狗的驳诘》、《死后》）。
《野草》对韧性战斗精神的歌颂：
（1）为刚强不屈的战斗者唱赞歌（《秋夜》）；
（2）赞美坚忍不拔的探索精神（《过客》）；
（3）颂扬无私无畏的献身品格（《死火》）；
（4）热情歌颂叛逆的猛士（《这样的战士》、《淡淡的血痕中》）。
《野草》确实是文学家、思想家和革命家的鲁迅，用诗的激情和诗的形象来展现自我内心世界矛盾和斗争。这种自我解剖、渗透着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的人生哲理探索意味。
4.鲁迅对中外文化遗产采取什么态度？ 试论述鲁迅在中西文化交流史上的历史贡献。
答：鲁迅基于中国社会现实的考虑，特别注意提倡现实主义精神，但作为艺术表现的方法，鲁迅则在提倡现实主义方法的同时，也兼容浪漫主义、象征主义等多种多样的创作方法。鲁迅一向认为，介绍外国文学作品，“不但输入新的内容，也在输入新的表现法”，只要有利于更好地表达作家的思想情感，有利于写出成功的作品，对任何表现方法都可以采用“拿来”的办法。鲁迅在这方面的主张以及创作实践，对于今天的文学创作仍是非常具有指导意义和借鉴作用的。
5.试分析论述鲁迅所提出的“兴感怡悦”是一切艺术美的本质的美学思想。
答：鲁迅解释什么是美？“由纯文学上言之，则以一切美术之本质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。文章为美术之一，质当亦然，与个人暨邦国之存，无所系属，实利离尽，究理弗存。”③美的本质是超功利的，并非致用。他在另一处说：“主美者以为美术目的，即在美术，其于他事，更无关系。”④这便是文学上为艺术而艺术的一派所主张的。他说美术有三要素，一曰天物，二曰思想，三曰美化，“美术云者，即用思想以美化天物之谓。”⑤他强调“神思”，即发挥想象力达到理想境界。美的社会功能就是“涵养吾人之神思”⑥。我们欣赏美术作品，便受到薰陶，使人气质受到影响。鲁迅打了一个比方：“如游巨浸，前临渺茫，浮游波际，游泳既已，神质悉移。”⑦我们欣赏美术作品好像在大海中游泳，。而且科学知识给人的启迪和艺术作品并不相同，科学知识靠推理，艺术作品靠直觉，直接能感受到人生的哲理，能接触到人生的真理的隐密幽深之处。这是美术供人享乐功用的一方面。
6.结合你对《野草》的理解，试论述《野草》的哲理性和文化意识
答：象征手法的运用使《野草》大放异彩。《野草》正是以各种具有物质感的意象，赋予鲜明的象征主义色彩，从而独特地表现某种抽象的思想情感或寄寓某种哲理性的思考。其途径有以下几种：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某种事物的自然特征，从而引申、阐发其精神实质；其三，直接诉诸于人和事，赋予某些人物或故事以象征的意义。象征手法的成功运用，使《野草。中不少篇章能够以短小的篇幅而取得含蓄凝练、耐人寻味的艺术效果，给人以美的享受。
《野草》的文化意识：《野草》的语言文字显得特别优美和瑰丽。《野草》的语言精炼而警拔，往往精炼得近于浓缩，有的成为警句。《野草》的语言又是含蓄而曲折的。《野草》中的对话往往也寓意深警，不管是讽刺还是抒情，常常闪现着诗意的光彩。《野草》的语言还富有音乐美，常用排比句式，多结构相似的短语，关键性句子尤其是警句每见重复等等。
7.试以《狂人日记》、《阿Q正传》两篇小说为例，论述鲁迅小说的现代特征
答：鲁迅小说对我国传统小说艺术实现了大突破，创造了崭新的中国现代小说艺术。首先，在人物与故事关系上，鲁迅的小说突破了传统短篇小说的格局（他的小说淡化情节，注重人物性格的刻画，完成了从情节小说向性格小说的转化）；其次，在艺术手法上，鲁迅“博采众家，取其所长”，他的小说综合运用了中西方小说的艺术技巧，从作品内容出发灵活而多变，充分显示了鲁迅丰厚的中西方艺术素养和艺术上的独创性；再次，在小说语言上，鲁迅小说彻底地摆脱文言，改用白话，形成了独特的风格。
鲁迅小说在形成我国现实主义文学主潮方面的贡献与特点：鲁迅对我国现实主义文学思潮、流派的形成起了主帅作用，他是这一文学思潮、流派的奠基者与旗手。鲁迅小说犹如涉世很深者向人们讲述世态和人心，简约而严谨、冷静而深沉，读后既发人深思，又感人肺腑，可谓理深情挚。鲁迅的小说，成功地刻画了阿Q等一群出色的人物形象，他们性格鲜明、独特而又有极大的普遍意义。鲁迅小说所特有的质朴、清醒、深沉，使他的现实主义在我国的文学史上大放异彩，影响及于几代作家。
8.结合鲁迅的美学思想发展，试论述鲁迅“崇高阔大”审美趣味的特点。
答：五四“以后一直到30年代，鲁迅对文艺本质的认识有了很大的发展。随着对社会认识的日益深刻，鲁迅对文艺本质的认识也日臻成熟、深刻，并且也更具有系统性和明确性。首先，鲁迅突出发展了”五四“以前对文艺的社会功用的见解，并且在理论上对之加以深刻的阐发、论述，形成了作为鲁迅文艺思想核心的革命功利性的文艺观……对于文学的社会性问题，鲁迅更是坚定地站在无产阶级革命的立场，对之做了深刻透彻的阐述。鲁迅从文艺的社会功利性出发，对艺术的起源以及制约着文艺的发展的时代性问题，作了深刻的研究和阐述。从功利性的文艺观出发，鲁迅也很强调文艺的时代性。
鲁迅对艺术美的基本形态所作的阐释：从文艺的功利性和文艺的审美性出发，鲁迅还对艺术美的几种基本形态作了颇为精到的论述。
（1）关于崇高，深为鲁迅所喜爱。鲁迅在批评30年代的一些作家、作品时，就常常从这一美学偏爱出发。
（2）关于优美，鲁迅不免过于偏激。他抑优美，扬崇高，是从他革命的功利主义文艺观出发的。鲁迅认为，对优美这一艺术美形态的欣赏，是必须有余裕的，“花呀月呀”不出于啼饥号寒者之口。那种心地晶莹的雅致，是必须有与之相应的好境遇。
9.近二十年来鲁迅小说研究的主要进展。
答：（1）从读后感式的单篇分析进入到综合性的系统研究。
（2）从单一的视角进入到多角度多侧面的研究。
（3）从单纯创作技巧的分析进入到从美学和文艺心理学的高度来评价。
（4）对单一的“现实主义创作方法”进入到“多种创作方法”的争鸣。
（5）从单一的社会学研究方法发展到运用多种研究方法。
10.谈鲁迅早期美学思想中的“真美”的内涵。
答：鲁迅的“真美”的内涵，主要是反对以“观念的真实”来代替“感情的真实”，也就是说以“移人情”的观点来对抗“持人性情”的封建主义的传统美学观。
所谓“持人性情”，是从孔子流传下来的诗论，目的是要以封建统治阶级的道德伦理观念来束缚人的个性的发展。
鲁迅提出的“移人性”说，则是要求文艺创作具有真实感情的形象，来启发人的个性的发扬，亦即个性解放。
