不可执念
——中国传统文化与现代人生心得体会
一个学期以来，老师引导着我们一同走过了每次的中国传统文化与现代人生的课堂，徜徉在传统文化的海洋中。在这里，我们聆听着老师充满见解的讲演，欣赏着优雅古典的乐曲，品评着现代社会的种种。在这半年中，我不仅学到了文化知识，思想境界也有了提高，明白了所谓中国传统文化，不仅仅是指国画、书法、剪纸、皮影等等这些具体的艺术技艺，更是指古代哲人通达、开朗、乐观、内敛、谦虚的崇高思想境界。
印象最深刻的，要数老师讲的对待得与失的态度。犹记得那是12.14那天的课程。“有得必有失”，其实，有得才会有失，再具体点，就是得了之后，在乎才会失去。无论得还是失，都在于我们主观的感觉。老师举了个例子。他的一个好友在多年前去西藏时喜得当地友好藏民相赠的一个牛角，他将其带回家后，十分喜爱，专程为其订做了一个架子，用来摆放这个难求的纪念品，整天把玩，爱不释手。可渐渐地，问题出现了。由于西藏地处高原，气候干燥，东西易保存而不会发霉腐臭，当地人一般不会花大力气将牛角彻底清理干净，这可苦了老师的那位朋友。每到江淮地区的梅雨季节，牛角都会内部受潮变质，散发出一股腐臭的恶味，飘散在整个房间里，令人作呕。更糟糕的是，由于一开始就没处理好，之后无论他怎样清理牛角，都已于事无补，牛角依旧每年定期发出恶臭。他想过将其丢弃，可一想到这是遥远的西部友好朴实的藏族朋友送的礼物，他便立刻打消了念头。
就这样，老师的朋友纠结了若干年，当大家都以为他还会这样忍受下去时，他却自己突然想通了。他说，他之所以这样痛苦纠结，皆由于心魔作祟，皆由于他自己心底的执念，是他自己将自己困在了进退两难的维谷之中。其实，所有的痛苦都是因为他对牛角的在乎，是他执念了。于是，挥手间，他已洒脱地将那个困扰自己多年的牛角丢入了垃圾箱，一直以来的痛苦就这样轻易地得到了化解。我想，这就是所谓的“顿悟”。那牛角的确是藏族朋友送的珍贵礼物，可我们真正该珍惜的是那份心意而不是具体到某个物件。说到底，无论牛角还是金银财宝，皆是身外之物，随着岁月的流逝，它们会被侵蚀、被磨平、被毁坏，而真正留下的，只有当初好友赠送时传达的祝福，以及我们得到它们时的那份感动与
感激。既然如此，我们又何必执着于保存这样或那样的物件呢？
况且，人所有的痛苦皆在于自身的执念。我们在喜爱上某个人、某个物件时，说好听点，是为自己寻找到了一个目标，甚至一个信仰，但事实上说白了，就是在往自己的身上套枷锁。正是由于喜爱，我们才会在得到前因为得不到而渴望、痛苦，在得到后又因为害怕失去而患得患失、不能自已。这让我不禁想起了在许多电影中都会出现的场景，一个白眉鹤发的得道高僧面对俗世之人的追问时，双手合十，念一声“阿弥陀佛”，答道：“施主执念了。”儿时看到这里，总当笑话一掠而过。现如今想来，却是自己还未参透这人生的至理。
到这里，我又想到了僧人的清规戒律。有些和尚强迫自己不食肉、不喝酒，我想，这也是一种执念，一种严守清规戒律的执念，所以，这样的通常都是刚出嫁的新人，远远还未达到“得道”的境界。而真正算是得道的高僧，有两种，一种是早已不将世俗放在眼中而无需刻意，便打从心底将酒肉欲念当做空气、毫不在意的僧人，另一种，则是信奉“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的僧人，他们也同样不执念于清规戒律，只遵从自己的心，想吃就吃，想喝就喝，这并不是说他们在亵渎佛祖，相反，他们可能比绝大多数人更尊敬佛祖，因为，他们是将佛放在了心里。
无论“得”还是“失”，皆在于自己的执念。莫纠结于“得”，无论是具体的物件还是心中的某个执念，那自然便不会有对失去的恐惧，更不会在失去时无限痛苦。所以，人人都该在心中留下自由的空间，莫要给自己套上沉重的枷锁，否则，必是自讨苦吃。
2010.12.19 人生，切莫执念。
