浅析《西游记》中的孙悟空形象
摘要：《西游记》名列中国四大名著，无疑是中华民族文学史上最伟大的作品之一，而它的伟大之处就在于对现实的深刻揭露与批判。不论文章的整体价值，单就其主人公孙悟空这个人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。它让我们看见了一个英雄成长的过程，从无知和率性到施善于天下，从为自身喜好而行为到为造福万民而取经。如果说唐僧仅仅是取经集团的精神领袖的话，那么，取经集团真正的主心骨却是孙悟空。且不说他一路上降妖除怪，甚至取经集团内部不少思想问题，包括唐僧的思乡畏难情绪、八戒的自私动摇，都是在悟空的帮助之下才得以克服。在《西游记》中，孙悟空不仅是一个渴望自由、藐视神佛，对抗邪恶的斗士，还是一个降妖除魔、乐观勇敢、不怕困难的英雄，自古以来就是只能中国人们心目中知恩图报、善恶分明、伸张正义的偶像。
关键词：《西游记》 孙悟空 形象
孙悟空由仙石风化而成，然后学得一身本领、能呼风唤雨，上天入地，他不满于天庭对他的歧视和压制，大闹天宫，打败十万天兵，竖起“齐天大圣”的旗帜。后被佛祖压在五行山下，五百年后被唐僧救出得以解脱，开始了与唐僧等西天取经的艰难征程。取经途中历经九九八十一难，他逢山开路，逢水搭桥、降妖除魔，一路上出力最多，功劳最大，是当之无愧的主人公。他的艺术形象，也集中体现在翻天覆地的大闹天宫和降妖除魔踏平坎坷的取经路途两部分，大闹天宫是他的个人英雄传说，西天取经则是他建功立业的传奇历史，由一个无所畏惧的任性游侠，转变为降妖除魔扶危帮困的英雄人物，表现出了他正直、勇敢、机智、顽强。他的艺术形象应该有以下几方面分析：
一、孙悟空是一个渴望自由、藐视神佛、对抗邪恶的斗士
《西游记》第一回即点出孙悟空的生世：文中写到花果山上一个感受日月精华，破石而生的石猴一出生便五官俱备，四肢皆全、便学爬学走、拜了四方、目运两道金光、射中斗府、他无所畏惧、敢于探索，首先发现水帘洞被群猴拥为猴王，过着“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由自在的生活。第二回，为了“学一个不老长生”美猴王云游海角，运涉天涯，访师问道，练就一身本事后，第三回，他大闹龙宫，强行索走重一万三千五百斤的龙宫宝物——“如意金箍棒”他又大闹冥府“吓得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑”“阎君也只得任他销去生死簿上猴类的所有名字，龙王阎君上告天庭，玉帝遣将擒拿不成，便降旨招安，封他为“弼马温”他识破骗局，毅然树立“齐天大圣”的旗号与天庭对抗，后来干脆提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，要求玉帝让出天宫，“若还不让定要搅攘，永不清平”！
第七回，作者在用重笔浓彩描绘孙悟空的来历和大闹天宫的故事，不仅闪耀着浪漫主义的熠熠光芒，而且也具有强然的现实主义精神，在这里，作者把瑰丽的艺术幻想与丰富深刻的现实内容融为一体，作品中的“天宫”还是人间王朝在天上的投影，美猴王渴望自由，不畏强暴的反抗精神，则是现实社会中广大人民的斗争意志和生活理想的艺术概括，曲折地反映出封建社会中苦难深重的劳动人民要求摆脱封建压迫的强列愿望和勇于反抗，敢于斗争的战斗豪情。
毛泽东主席阅读《西游记》时也高度称赞孙悟空渴望自由，不畏强暴的斗士精神。多次在他的著作中提出他身上有孙悟空的“猴子”精神，打破一个旧世界，创建一个新世界，敢叫日月换新颜，推翻压在中国人民头上的三座大山，创建独立、自由、富强的新中国，为中
国人民谋幸福。
孙悟空这一艺术形象所以受到人们喜爱，更主要的原因还在于他这些惊异的神通中贯穿着藐视神佛，对抗邪恶的斗士精神。对实际上代表封建统治阶级的神佛，他桀骜不 驯、没有丝毫的奴颜媚骨。如取经开始，他就要求观音答应他：“叫天天应、叫地地应。”又如在平顶山，师徒四人受阻，为了骗过两个小妖，孙悟空竟要玉帝把天“借他半个时辰”，“若是不肯，即上灵霄殿动起刀兵。”玉帝迫于他的威力只得答应。取经途中，他还不时地驱使山神、土地、四海龙王出来效劳。他骂观音一世无夫，说如来是妖精的外甥，甚至还扬言神仙是他的晚辈，简直嘲弄了所有的神佛。
孙悟空敢于斗争，有着桀骜不驯的性格特征和一往无前的进取精神。在大闹天宫时，他不承认天之独尊，表现了对皇权的最大不敬，在玉皇大帝面前，他也只是“唱个大诺”，答应一声“老孙便是”。他偷蟠桃、盗玉酒、窃仙丹并且假传圣旨，愚弄赤脚大仙，把个堂堂天国闹的不亦乐乎，从八卦炉中逃出之后他一条金箍棒打得“九曜星君闭门闭户，四大天王无影无形”，并且公然声称“皇帝轮流做，明年到我家”，这些都集中体现了他对皇权的篾视和封建等级观念的反抗。
皈依佛门后，他并没有因此而改变自己的本性，仍然坚守着自己独立的人格，只要是他认为错误的思想和言行，他就敢于去斗争，不管是什么人，不管你的地位有多高，绝不因此而妥协。孙悟空本是东胜神洲花果山的一个天生石猴，他出世后，就在这仙山福地里过着“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自在的生活，自然的天性使得他在传统礼教束缚下显得格格不入。他闹龙宫，向海龙王强索武器来武装自己；大闹冥司，则把生死簿上一切猴类的名字全部勾销；第一次大闹天宫的原因，是他发现了弼马温是最低级别的官职，感到自己受到了玉帝的愚弄，所以他心头火起打出了南天门，竖起了“齐天大圣”的旗帜；当玉帝第二次骗他上天庭，给他盖了“齐天大圣府”他却每日只是云游四海，结朋交友，蟠桃会没有请他去，让他看到了自己的再次被骗，索性把天宫闹的一塌糊涂，反了出去。即使玉帝派兵压境，他仍不屈服，甚至在如来面前宣称，“皇帝轮流做，明年到我家”。后来，众神费了大力，总算把他投入了太上老君炼丹炉，七七四十九天，只炼得他火眼金晴，趁老君开炉取丹时，跳将出来，蹬倒了八卦炉，把老君摔了个倒栽葱，打的那“九曜星君闭门闭户，四大天王无影无形”。虽然孙悟空最终还是逃不出如来佛祖的手心，被压在了五指山下，但他这时还是以自己独特的方式—泡猴尿亵渎了威严的神佛。
还有（第五十六回）在杨树村，当孙悟空错杀了两个强盗后，唐僧在荒坟前念咒“——他姓孙我姓陈，各居异姓，冤有头、债有主，切莫告我取经僧人”孙悟空攥着铁棒在坟上捣了三下说道：“曹瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍打的我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误的，将你打死，尽你告到那里去，我老孙实是不怕，玉帝认得我，天王随得我；二十八星宿惧我，九曜星官怕我：府县城隍跪我，东岳齐天怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰都 与我情深面熟，随你告到哪里去！”对人间之王，他更加的篾视，他对乌鸡国王说：“我老孙若是肯做皇帝天下九洲的皇帝都做遍了”，等等这些敢于无法无天，敢于向神佛天庭，地府、水界、人间等一切权威挑战的反抗精神，桀骜不驯的性格，强烈的自我意识，充分体现了人民的革命精神和民主要求。
二、孙悟空是降妖除魔、乐观勇敢、不怕困难的英雄
《西游记》从第十三回，开始写西天取经的故事，但作者着意表现的却是孙悟空沿途的降妖除魔的斗争精神，取经只不过是描写师徒四人克服九九八十一难的引线。书中出现的种种妖魔中，既是危害人类的自然力量的化身，又是邪恶势力的象征，它们给人间百姓带来了深重的灾难。通天河的金鱼精，每年向陈家庄人民要童男童女享用，并强令交纳猪羊牲醴贡献。比丘国的国丈白鹿怪要用一千一百一十一个小儿的心肝为国王做药引子，青龙山玄英洞
的犀牛怪，强迫 天县人民每年供献价值四万八千两银子的酥合香油灯„„孙悟空的除魔斗争，不仅是为了保证取经事业的顺利进行，也含有为民除害的意义在内，作品曲折地反映了当时的社会生活，表现出我国古代人民坚决向一切灾害，困难和邪恶势力作斗争的勇敢精神和高度智慧。
孙悟空的神通广大，一个筋头就是十万八千里，一根毫毛拔出来就是无数兵将，踢天弄井、搅海翻天、担山赶月、换斗移星自不待言，就是“砍头剁脑、剖腹挖心”也不在话下。孙悟空还善于变化，他时而变成飞虫、时而变成妖魔、时而变成美女„„„以应付各种不同斗争的需要。不管花果山称王称圣，大闹天宫，还是后来的取经路上降妖除魔，护卫唐僧，如果没有广大神通，这都无从谈起成了无源之水，无本之木、失去了根基就不能够实现。
孙悟空在取经路上，不仅凭借的是神通广大，更重要的还有是他的“心比六窍多一窍”的机智和勇敢。他经常变成蚊子、苍蝇、蟭蟟 虫，钻到妖精洞里去弄清妖精的底细（如黄风怪）；或者根据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对策（如黄袍怪）；有时他又化为妖精的丈夫或妻子去欺骗妖精（如三调芭蕉扇）。或者赚来妖怪的法宝，反置妖怪于死地（如计盗紫金铃）。他还善于运用钻到敌人肚子里去的战术来制服妖精（如黄眉怪）。他机智灵活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。
取经途中九九八十一难的艰难曲折，坎坎坷坷，曲曲折折，惊心动魄的降妖除魔，扣人心弦的离奇故事，荡立回肠的情节恩怨，牵肠挂肚的是是非非，孙悟空在取经历程中系列艰难险阻中不畏惧退缩，经受种种失败也不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情，到西天后他被封为“斗战胜佛”。 “斗”、“战”、“胜”正体现了孙悟空形象的突出特点：
取经路上遇到的妖魔鬼怪真可谓是形形色色神通广大，有的来头也不小，但不论是什么样的，只要是妖魔，孙悟空都不放过，凭着那双火眼金睛都能及时地识破他们，消灭他们。
当然，孙悟空与妖怪的斗争有时也时常处于下风，有时师父、师弟被妖怪捉去，有的是被妖怪夺走了金箍棒，有时甚至是自己遇到生命危险，如在小雷音寺被关在妖怪的金铙中险些闷死，火云洞被“三昧真火”烧烤，在火焰山借芭蕉扇等情节都充分地体现了孙悟空在困难面前不气馁、不服输，依然精神抖擞保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。从不象唐僧那样一听到有妖怪就“坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣扎不动，打了一个倒退遍体酥麻，两腿酸软”，也不象八戒那样爱说些丧气话。孙悟空有一股子韧劲，深入巢穴，纠缠到底，不达目的，决不罢休的战斗风格。
虽然在除妖的过程中，孙悟空也有着许多的无奈，很多时候不得不借助神佛的力量。例如，小雷音寺的妖怪黄眉大王，是佛祖南无弥勒座前司磬的一个黄眉童儿，假佛成精（第六十六回）；霸占朱紫国金圣娘娘的妖魔赛太岁，是观音菩萨跨下的金毛猴（第七十一回）；比丘国的国丈白鹿怪，是南极老人星跨下的白鹿（第七十八回）；竹节山九曲盘桓洞的魔怪九头狮子，是太乙救苦天尊的坐骑狮兽（第九十回）；妖魔金角大王和银角大王，是为太上老君看金炉、银炉的两个童子（第三十五回）；衡阳峪黑水河妖精鼍龙，是西海龙王敖顺的外甥（第四十三回）；碗子山波月洞的黄袍怪，是玉帝左右二十八宿中的奎星（第三十一回），等等。说明这些妖魔的危害人民、作恶多端，大都与神佛的包庇纵容有关，这里所写的神魔之间的联络有亲，像极了现实生活里官官相护、狼狈为奸， 压在人民头上的一座封建大山的形象。这样的情况在历朝历代都屡见不鲜，于是每个时代都需要像取经时的孙悟空这样，一心只求完成这项伟大的事业造福于人群，不计较得失更加不屈服于权威的英雄。他在扫荡妖魔的斗争中，为了杜绝后患，他不仅奋力杀妖魔，而且追根溯源，要从根本上消灭妖魔再生，表现了革命斗争的彻底性。鲁迅的痛打落水狗，毛泽东革命的彻底性，这与孙悟空的斗争精神如出一辙，斩草除根，肃妖必净。孙中山辛亥革命虽然成功，但革命不彻底，给反革命以喘息机会，导致革命损失更大，不能不说是个极大的教训。
面对有些妄图想吃唐僧肉，使自己得道成仙，长生不老的妖魔；也有凭借自己的本事欺
骗百姓媚惑当道，欺君误国篡夺王位的妖魔，有占山为王，大施瑶威，荼毒百姓的妖魔，还有其他出于不同的自私和各种各样，形形色色的妖魔鬼怪，尽管这些妖魔形态不一，变化多端，孙悟空都同他们纠缠到底，不制服他们就决不罢休，随着孙悟空跟妖怪斗争的次数越多，他的战斗欲望就越强烈，他跟妖怪纠缠得越久，斗争的经验就越丰富，也正用为孙悟空的这种机智、勇敢、百战百胜，还达目的不罢休的战斗意志和战斗热情，到西天取经后他终于获得了斗战胜佛的称号。
三、孙悟空是知恩图报、善恶分明、伸张正义的偶像
孙悟空不仅是降妖除魔、乐观勇敢、不怕困难的英雄，而且更重要的还是知恩图报、善恶分明、伸张正义的偶像。首先孙悟空是知恩图报的正义化身。当孙悟空大闹天宫后，被如来压在了五指山下，风霜雨雪五百年，被唐僧救出得以解脱，被菩萨点化后开始了保护唐僧，和八戒、沙僧一道开始了去西天拜佛救经的征程。对唐僧知恩图报，即使在唐僧一时糊涂，错误惩罚、驱赶他的情况下，他对取经事业与师父和师弟也是念念不忘，一片忠心，一遇险情，还是前往搭救，这种同心同德的精神与行动终于使唐僧回心转意，共同到西天取得的真经，修成正果。如第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”，即使被唐僧赶回花果山时，还是“身回水帘洞，心逐取经僧”，得知师父遭难，立即前往除妖。在他眼里，没有越不过的险阻，没有镇不住的妖怪，任什么熊罴怪、黄风怪、白骨精、金角银角、蜘蛛精、九头怪，无不在他的面前原形毕露。 孙悟空就是这样一位闪烁着神奇色彩和理想光辉的英雄形象，这一形象，不仅概括了中国人民主持正义，申张正义，勇于斗争的精神，同时也概括了中国人民的丰富的斗争智慧，当年毛泽东主席井冈山斗争 ，长征途中，创造性地提出机动灵活的斗争策略，与吸收采纳《西游记》的孙悟空的机动灵活的斗争策略如出一辙。
其次，孙悟空还是善恶分明、伸张正义的民间偶像。他具有锄强扶弱，打报不平的江湖好汉特色。他扫荡妖魔不仅是为了保护唐僧取经的顺利进行，更重要也是为民除害，他嫉恶如仇，除恶必尽，机智灵活。取经途中，孙悟空的叛逆反抗性格得到发展升华。在同妖魔斗争中，，因为有胆，他敢于斗争；因为有才，他善于斗争；因为其有识，他能明辨是非，为自己的理想而斗争。他的胆量是超人的，“别人胆大是身包胆，他的胆大是胆包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是等闲视之。他除妖耍妖是因为妖怪阻碍了取经事业，要么是因为危害百姓，空就“专秉忠良之心”，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡，所以他与妖怪的斗争是正义的，也是生动、积极的。从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪斗争，大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪扰乱人间，就决不放过。收伏八戒之后，他就对引路的高才说：“以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”第67回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当即向上唱个喏道：“承照顾了。”八戒在一旁就这样说：“你看他惹祸！听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热。”很能说明悟空斗争的主动性和积极性。在乌鸡国他听说国王的魂魄前来伸冤，十分兴奋“分明是照顾老孙的一切生意”。唐僧路遇抢劫的强盗，不得不推说银子在后面的徒弟身上，悟空得知后，高兴地说“好！好！好！承你抬举，正是这样供若肯一个月供七八十遭，老孙就越有买卖”，在朱紫国见了国王招纳医生的皇榜，他满心欢喜“且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍”；在比丘国，悟空得知妖怪要一千一百一十一个孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦；在祭赛国，他从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶灵芝，活捉了龙婆和公主，使金光寺又重见霞光，祭赛国又恢复了往日的祥和安宁；在宝象国，黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为了降服黄袍怪，也是险恶务尽，斩草除根。可见悟空扫荡妖魔鬼怪，不仅是为了保护唐僧西天取经，也是为民除害，
这种助强扶弱、打抱不平的举措不是典型的江湖好汉特色吗！
今天，孙悟空的形象在广大人民群众的心目中。已经成为家喻户晓的偶像、善恶分明、伸张正义无所不能的偶像，在众多善男信女家中敬奉的牌位中赫然写有“齐天大圣”的字样。如意金箍棒、十万八千里的筋斗云，七十二般变化无时不刻的活跃在广大少年儿童的心目中。每当社会黑暗、民不聊生之时，无数孙悟空便率先为民请命，救民于水火。
参考文献：
[1]吴承恩，《西游记》，北京：人民文学出版社，1980年版 [2] 游国恩，《中国文学史》，上海：复旦大学出版社 [3] 吴承恩，《西游记》电视连续剧
[4]毛泽东，《毛泽东选集》北京：人民文学出版社，1991年
