谈谈我对古希腊神话的认识
摘要：古希腊神话故事奠定了希腊哲学基础，而其人物又是神话的灵魂，因此古希腊哲学的整个学说体系以神话中人物故事为核心。本文以古希腊神话中人物形象及特色为基础并从其思想来源着眼,深入全面探究它的哲学和科学底蕴,并且揭示了希腊神话人物的人性化及其故事的悲剧美。
关键字：古希腊神话人物故事道德精神认识与思考
正文：希腊神话故事并不是第一次听到，不过那些也只是皮毛，略知一般而已，至于具体和详细的，就更不用说了。学习了古希腊哲学这门文化课，我对古希腊神话才有了更深层次的了解，对于神话中的神以及他们的故事也有了更进一步的认识和见解。所有的这些都让我感慨和佩服古希腊神话的深邃和博大，它所折射出来的艺术和文化是那么的宽广和高深。
一：古希腊神话中神的人性化
毋庸置疑，古希腊神话中的神和我们人一样，具有思想感情、七情六欲。而且他们个个个性鲜明、敢爱敢恨，而且还具有超人的特殊本领。
正是古希腊神话中神的鲜明而不相同的性格，演绎了希腊神话的多彩。
这些性格特征和我们中国古代的神话大相径庭。中国古代的神和人不一样，他们大部分都是颇具爱心的、大度的、没有太多的争斗，他们代表着正义。他们维护着时间万物的协调和平衡。他们没有争斗嫉妒，他们很少有轰轰烈烈的爱情，他们也很少有仇恨！他们和人是不一样的。
而希腊神话中的神却不尽如此。他们和我们人一样，他们也像普通人一样有喜怒哀乐。希腊神话中的神都被大大的人性化了。
首先，他们生活的世界像人类生活的世界一样，有各种各样的生活，不同的行业，甚至是等级制度。众神生活的世界就像人类的一个社会，在这个社会中，宙斯就是最高统治者，在他的统治下，有统帅，像阿加门农，有将军，像阿喀琉斯，有负责各个部门工作的神，像农神德墨忒尔，海神波塞冬，火神赫斯提亚，战神阿瑞斯等等，他们分工明确，各司其职。神也有法庭，重大的事情不是某一位神说了算，而是在法庭上裁决。
其次，希腊神话中的神会追求爱情，他们也有七情六欲，他们也会贪婪好色。希腊神话中的神，女神多爱慕体魄健壮的男神，男神则钟情美丽多情的女神。
再次，和所有的人类一样，希腊神话中的神也善妒好争。
当然，希腊神话中也有很多复仇的主题，而且很多内容都是写复仇这一主题。而整个希腊神话的叙述就是以克洛诺斯向乌拉诺斯进行残酷复仇开始的。与人类一样，希腊神话中的众神也会为亲情、爱情而复仇，也会为荣誉而战。为亲情复仇，又叫血亲复仇。这些复仇行为无论是复仇的缘由还是手段都与人类行为极为相似，唯一不同的是人类缺少神的神力。
总之，希腊神话中神都有人性化的一面，人类的贪婪，虚假，报复，妒忌，正义，英勇，都能在他们身上得以体现。神的生活本身就是一幅人世间社会的图景。希腊神话中的神生活在人样的世界里，同时却又“给人类树立起了生活模式和榜样”。
我们也可以说，希腊神话中众神的表现，就是当时希腊人的一种体现，他们有很多都值 1
得我们去学习和效仿的地方，是我们学习的典范。
二：古希腊神话中故事的悲剧美
悲剧和神话传说是不可分开，古希腊神话悲剧的风格很是独特，说它悲到了极致一点也不夸张。是什么孕育了古希腊神话的悲剧命运？我想这大概源于古希腊神话的起源和产生背景。
和希腊神话相比，我国的古代神话一直以来都缺乏悲剧精神，这也和希腊神话形成了强烈的反差，其原因应该追溯到社会历史的发展过程。事实也告诉我们不是任何社会、任何历史条件都能孕育悲剧，故“一代有一代文学”，只有当社会历史的运行机制开始成全个体的自由意志时，悲剧才有诞生的机缘。因此，古希腊神话的悲剧应该也是对当时社会的一种折射，一种反应和一种思考！
希腊神话中的英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。
最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希腊神话中的英雄人物可以大致分成两部分：
第一种是表现出人与大自然作不懈斗争，反抗命运的压迫，体现出一种超越了人、达到神的境界。他们是在受尽磨难而决不退缩屈服的英雄，虽然很多时候要忍受挫折与磨难时的痛苦呻吟，但仍展示出一种无坚不摧的巨人风格和义无反顾的斗争精神。
另一种是当出现新事物改造世界和现实土崩瓦解时，他们是肩负着历史使命的，但是这样英雄们感到心灵忏悔和情感痛楚，虽然他们很多时是顺应历史发展的浪潮，积极进取，但是更多的是展示出一种欲断难断的惆怅情绪和孤独迷惘的沉郁风格。
这样就注定着希腊神话英雄人物的悲剧性，一种悲剧色彩似乎一直在希腊神话中。
希腊神话英雄故事的产生大致也可以分成两类：
一是外在大自然的丛生险象和天灾水患、生老病死。我国的神话中也有这样的故事，如大禹治水、炎黄战争中的诸神等等。
二是人内在本质，也就是欲望，包括享乐思想、淫逸思想、私利思想等等
在我看来希腊神话的故事大部分是在与人内在的本质，也就是与享乐思想和欲望的斗争。这个同时也构成了希腊神话故事的深层次的悲剧。
而希腊神话中道德精神是最为经典和最为悲惨的：
虽然希腊神话小说所体现的是鼓舞人民勇敢的走艰苦的路，崇尚勇敢，鄙视懦弱，但是在这种精神的背后又有一些失败的人物，注定了是在内心的痛苦中挣扎；同时那些成功的人物背后有是否都是喜剧呢？
悲剧英雄的命运给人带来沉痛的心情，导演这一切的不是宙斯和命运女神，而是雅典奴隶主民主政治的发展，民主政治越发展，公民就越能参与国家事务乃至宇宙的进程。生活在这样一种氛围下，个人权利意识和民主追求就更清晰，以前雅典都有很明确的等级制，政治走向民主以后等级就开始模糊了，雅典的公民就可以完全“轮流行使统治权”，这种形式较以前有很大改变，公民可以按照自己的意识行动，但接受法律的约束，为自己的行为负责。只要再进行仔细解读，就会发现这种轮流为治的公民形象正是悲剧英雄的原型。所以说，真正的悲剧英雄都是承担者而不是解脱者，就拿美狄亚来说，虽然最后一幕是她带着冷笑驾龙车
远去，但是谁都知道那并不是一种解脱，她承担着自己的悲剧，杀兄之痛，杀骨肉之痛，生活之痛、婚姻之痛等等等等，这些悲哀足以让人崩溃瓦解，我们可以看到在这个站立、自治、承担的过程中要经历的犹豫、紧张和冲突，其间的阻力是何等的巨大，步伐又是何等的艰难。
无论是艺术形式上的悲剧，还是在现实中的悲剧，从中，我们看到的是：人在悲剧的磨砺当中，获得了心灵的承受能力和无穷的战胜自然，完美人生的力量。
在我们无法知道未来的时候，我们都希望自己的故事是喜剧，可是，命运总是给予的是悲剧。在自己凄惨的哭泣的时候，我们要做的不是沉浸悲剧，要用在悲剧——自己的后者别人的——中获取对人生价值和人生意义的审视。
在人间，悲剧才能让人在反省它的悲痛时候获取对自己人生的思索。希腊神话的悲剧色彩从这个层次来讲，我们不能去贬低命运之神的残忍和神的无耻（他控制着人的命运），我们应该欣慰，正是有人这样的命运之神，我们才能读取悲剧的精神价值和悲剧哲学。
我无意去赞叹悲剧，可是在这种悲剧中的哲学和这种悲剧的色彩在一种层次上是一种永恒的财富。
古希腊神话故事正在告诉我，悲剧也会是另一种永恒的喜剧！！
参考文献：
[1]陶洁.希腊罗马神话一百篇 [M ].北京:中国对外翻译出版公司 , 1997 .
[2]王勤田.古希腊神话中的哲理 (西方哲学探源之一 ) [ J ].
[3]莱昂·罗斑.希腊思想和科学精神的起源[M].2003, 313-318.
[4]亚里士多德.物理学[M].张竹明译.北京:商务印书馆, 1982.194a13-17.
[5]谢选骏.神话与民族精神 — 表象世界的主宰者 [M ].济南:山东文艺出版社 , 1986 .
[6]周昌忠.论古希腊自然哲学的原理体系[J].
[7]外国哲学与哲学史 , 1982, (3) .
[8]徐文博.希腊神话研究的哲学倾向和结构主义方法 [ J ].
深圳大学学报 , 1985, (4) .
院系：油气资源学院
班级：物探0901班
姓名：武孝
学号：200911020121
日期：2012--5--23
课堂数字：（7776〕
