科类管理学编号（学号）20133122
51陈光标慈善事业与管理学
Chen Guangbiao charity and management
范博
指导教师： 韩利红 教授
云南农业大学昆明黑龙潭650201
学院：建筑工程学院
专业：工程造价年级：2013级
提交日期： 2014年5月
答辩日期：
云南农业大学
2014年5月
陈光标慈善事业与管理学
范博
(云南农业大学，建筑工程学院，云南昆明 650201)
摘要：通过观看中国教育1台《从小商贩到企业家-陈光标》，依据管理学有关知识得出;企业家不仅仅要学会管理好企业，也需要构筑自身价值或者说是企业文化。可用陈光标的一句话概括;用 “以口袋鼓起脑袋、以精神变来物质”为特征的崭新生产方式来进行企业管理和自我价值的实现。即名也是企业的品牌价值，是他的无形资产，就好比出名后的义丐已经不再是无产者，而是变成了无形资产者，只要反过来通过义丐酒、讨债公司的运作而整合产业链，义丐的无形资产就会变成有形资产。而这种无形资产我们可以认作为管理学中的企业文化。
关键词：陈光标；慈善；义、利；管理；企业文化
2012年12月18日，由品牌中国产业联盟与中国国际商会联合主办的2012品牌中国年度人物评选活动，将拥有“中国首善、亚洲首善”之称的陈光标授予了“2012品牌中国首席营销大师”称号。主持人开场就称陈光标为“碳哥先生，慈善家，企业家，歌手，大魔术师，歌手。”主持人也引用了评委会给出的获奖理由：他是一位善用营销的慈善家，他是一位不折不扣的营销家，他是一位为百姓做好事的好人。2012年，他依然高调，用实际行动践行和传播慈善理念，有力诠释了慈善与营销的完美结合。他们将陈光标看做慈善家与营销家集于一身的人物，认为他还是另外一个矛盾体，即陈光标既是一个教师爷，也是一个活教材，2012年的陈光标给整个社会上了两堂课，一门是慈善课，一门是营销课。下面就让我们分析了解陈光标和他给我们的启示。
1 陈光标从小商贩到企业家的演变
1.1 艰苦创业期
陈光标于1968年出生于江苏安徽的一个小山村，他十岁就开始苦钱(曾经捡过破烂)，十二岁卖粮，甚至开始租车卖东西，十四岁就成为的当时乡上唯一的万元户。他二十二岁离家到南京创业，2002年创立了第一个公司。
1.2 陈光标的创业小故事
1.2.1 从万元户到一无所有
陈光标在成为万元户不久后也因为一次失误而落魄：他有一次到批发市场进了一批鞋，但是拿到市场卖了后不久便惹来了**，原来他也不晓得他的这些鞋是假的，当消费者集中
来找他时他不得不赔偿。因而又沦落为一无所有。
1.2.2 道德品质和慈善的小小体现案例
陈光标在读九年级的时候就挑水卖，一分钱随便人家喝，他用这些钱来买上学所需的书籍，从来不会给家里要钱，而且还经常有多余的钱，他利用这些多余的钱为邻居家的小孩子买书，在班会上老师激励了他，而他也十分高兴的到处宣传，他在节目中说，他那不是炫耀而是要让更多的人知道帮助他人的快乐他要用自己的行动来激励他人，带动他人，助推慈善的发展。
1.2.3 陈光标给我们的慈善课和营销课。
他认为; 慈善课是以利行义，是弘扬社会责任的时代精神，而营销课则是以义成名，再以名取利，最为经典的案例是，他注册“陈光标大好人”商标，并推出了暖茶凉茶饮料，挥师杀入快速消费品领域。陈光标这种因慈善义举而名利双收的举动，世俗的思维又会盯在陈光标的名利上说事，诸如高调是为了出名，慈善是为了谋利，诸如此类的风凉话不绝于耳。
在陈光标看来，我认为义就是社会责任，名即为品牌价值，利即是盈利模式，在信息时代和市场经济经纬交织的社会背景下，义可以通过信息传播而生名，而名再反过来作用于产业链就能生利，这一机制恰好解决了义和利的矛盾，而解决的方式则是通过名来实现的。
在漫长的历史进程中，义和利一直是对立的，以至于整个社会充斥着重利轻义、见利忘义的不良风气，原因恰恰在于，名的作用没有发挥出来，这使得义只会令义士吃亏，好人没好报，于是就大都不学好。而时代发展至今天，名终于可以反过来调节义和利的矛盾了——有义就有好名，有好名就有大利益，不义就会有恶名，而恶名就会反过来剥夺利。
这一道理不仅适用于个人品牌，也适用于产品品牌，那个臭名昭著的黑心馒头，不是反过来砸了自己的招牌吗？那个津津有味的良心油条，不是因为有义而名利双收吗？
名，即是营销界津津乐道的品牌价光标其实一直在用自己的行为在自觉弘扬社会责任，同时也收获了个人品牌，从而将义能生名、名能生利的道理生动地演绎在大众面前。
看看陈光标的表白——“慈善和环保不是营销出来的，是真金白银做出来的。这些年来我捐赠款物数以亿计，其中并没有刻意营销，但是不计收益、真诚奉献的过程反而带来了很好的营销效果”。
传统的慈善观是不会酝酿出“先富带后富、实现共同富裕”的先富群体的，他们只是那些境界较高的财主们在舆论的期许和政府的引导下，以主动自觉的形式拿出善款以进行财富再分配，以缓解社会的贫富分化。
这种慈善模式只会把善款变成贫民和难民的救济款，而不会在根本上消除贫困以实现共同富裕，所以，在陈光标之前，我们还没有看到哪个慈善家把所谓的善款变成助民创富的义资，去投向整个社会的草根群众并通过培训教育等形式帮助他们自主创业。
以义丐徐超为例，他在2008年为汶川大地震捐款而感动国人，并获得了义丐的美名，在策划他当明星的过程中，我为他设计了义丐酒、讨债公司等多个项目并奔走呼吁，但四年来，没有一个先富群体主动自觉的站出来将善款变成投资，帮助义丐摆脱乞讨生涯，以至于在他成名将近5年后的今天，这个年逾七旬的老人，却不得不冒着刺骨的寒风，继续在南京江宁的街头乞讨谋生。
如今，陈光标已经以其个人化、个性化的高调慈善成功勾画了义能生名、名能取利的慈善链条，而义丐徐超既有义、也有名，但还没利，所以不得不继续乞讨，但名也是他的品牌价值，是他的无形资产，出名后的义丐已经不再是无产者，而是变成了无形资产者，只要反过来通过义丐酒、讨债公司的运作而整合产业链，义丐的无形资产就会变成有形资产。
有谁知道，这正是信息时代赐给全世界的无产阶级以实现翻身解放的新办法呢？有谁知道，这正是中国乃至整个人类社会走向共同富裕的唯一路径呢？又有谁知道，陈光标和义丐徐超这一穷一富的两个义士，正为整个社会带来一种“以口袋鼓起脑袋、以精神变来物质”为特征的崭新生产方式呢？
2 应用管理学分析陈光标的慈善事业
2.1 发挥企业家在企业文化建设中的主导作用。
我们都知道领导者在企业文化建设中发挥关键作用：领导者追求什么，提倡什么，反对什么，用什么样的价值观去要求部下，用什么样的理性和信念去引导部下，将会对企业文化的形成和发展发挥关键性的作用。领导者应该在企业文化的建设中起示范和表率作用。
陈光标作为一个公司一个企业的高级管理者真正的做到了“身教而不是言教”，我们可以把他看成是两个角色;第一是设计师，在企业发展中使组织机构适应企业的发展；第二个是牧师，要不断布道，使员工接受企业文化，把员工自身价值和企业目标的实现结合起来。
2.2 名利如草芥，都是义的副产品。
对于陈光标我认为他首先是一个慈善家，是一个义士，是社会责任的自觉践行者、探索者和创新者，其次他才是一个营销家，在陈光标身上，社会责任是第一位的，而个人品牌和盈利模式则分列第二位和第三位。名利好比大多数企业追求的经济利益，而义正式社会所欠缺，一旦名利观在企业中超过义，我认为企业不会长久发展，同时也会损坏消费者的利益。在电视剧中，我们不难看到企业因为非法营利或者竞争而倒闭的案例。因此，作为企业管理者应该科学管理企业向着好的，正确的轨道发展壮大。
2.3 用回报社会的方式实现企业和自我的发展。
我们都知道企业文化是一种渗透在企业一切活动之中的东西，他是企业的灵魂所在。企业的灵魂外化到企业经营管理的一切活动中，则表现为企业的个性。企业文化具有导向，约束凝聚激励和协调功能。
陈光标的慈善事业也可以看作是他对企业文化内容的基本看法，他的一切行动似乎都
围绕回报社会，事实上也正是这样让他和他的企业充分领悟了企业的最终目标是回报社会，而这必将使企业更具活力和生命力，也更容易受到社会的接受认可和欢迎，是企业个人和社会的三者成功。
[参考文献]
[1] 刘燕娜，郑少红·管理学[M ] ·北京：中国农业出版社
[2] 《云南农业大学学报》
[3] 《云南农业大学本科生毕业论文格式标准规范》
[4] 《标准化工作导则编写标准的一般规定》（GB1.1-81）
[5] 《出版物上数字用法的规定》（GB∕T15835 -1995）
[6] 《陈光标资料》
[7]其他
[参考文献]
[1] 刘燕娜，郑少红·管理学[M ] ·北京：中国农业出版社
[2] 《云南农业大学学报》
[3] 《云南农业大学本科生毕业论文格式标准规范》
[4] 《标准化工作导则编写标准的一般规定》（GB1.1-81）
[5] 《出版物上数字用法的规定》（GB∕T15835 -1995）
[6] 《陈光标资料》
[7]其他
