《夸父逐日》教学设计
阜阳市颍上三中 杨猛
设计简述：
1、从内容角度：《夸父逐日》是选自《山海经》的一则经典神话故事，不管是从字面上理解还是从主题上把握都比较易懂。茅盾先生在《中国神话研究初探》一书中说：“原始人类的思想虽然简单，却喜欢去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物，等等。”《夸父逐日》作为一则创世神话，亦是如此。所以，本设计从“大处着眼，小处着手”，要学生时刻意识到这是一则神话，所讲故事非真实，但故事背后所体现的远古先民创作神话的精神动力是真实的，并且是具体的。夸父是远古先民心中的英雄，让他代替自己实现自己无法完成的梦想，但还是没能实现，从这方面讲，是现实的；但结果手杖“化为邓林”，又是浪漫的。这不仅体现了神话的特色，更让我们感受到了远古先民创作这则神话的文化心理和精神寄托。
2、从文体角度：《夸父逐日》是一篇浅易的文言文，短小精悍却意味丰富，它在历史文化的长河中流传至今，历久弥香。所以要在教学中首当着眼于民族文化的浸润传承，重心落在“文”上。但“文”的意蕴主要体现在“言”中，因此，本设计从“言”着手，把握“文”的精神。
【教学目标】
新课程标准认为，语文具有丰富的人文内涵，语文教学要让学生“关注自然，关注人类”，提高学生阅读能力的同时，要提升学生的情感态度价值观。按照单元编排的意图和课文的特点，确定本课的教学目标为：
知识与能力：
1、掌握文言词汇（“走”、“弃”等）以及一些文言词的特殊用法 。
2、初步能阅读简短的文言文。
过程与方法：
1、通过想象，把握夸父的英雄形象。
2、结合体验，体会先民创作夸父逐日这一神话故事的文化心理。
情感、态度与价值观：
感受先民探索宇宙自然、追求美好愿望的顽强意志，鼓励学生在新时代学习并弘扬夸父逐日的精神。 【教学重难点】
《夸父逐日》是一篇同学们耳熟能详的神话故事，并且有的学生能一口气讲出好几种版本，就神话故事所表现的夸父勇于探索的精神和顽强的意志较容易理解。但神话反映的是“先民们借助想象所表达的对自然现象、精神追求的原始理解”。因此，这节课的重点和难点为：
教学重点：通过想象，理解夸父的英雄形象，体会夸父逐日的精神。
教学难点：在领悟神话体现的探索宇宙自然的基础上揣摩先民创作神话的文化心理。 教学策略
基于对以上教学目标和教学重难点的考虑，本节课主要采用诵读感知、想象感悟、研读探究、小组合作等方法。
由于神话内容由文言文的形式呈现，所以首先应结合注释诵读课文，培养学习文言的语感。而研读探究是落实本课教学目标和重难点的必要途径。
【教学用具准备】多媒体课件（农远IP资源） 【教学过程】
一、创设情境，导入新课：
图片展示2008年北京奥运会李宁点燃奥运主火炬的画面，这一精彩的创意就是来自一篇古老的神话《夸父逐日》。今天，老师就带领大家一起学习这篇神话《夸父逐日》。
二、初读神话，整体感知：
1、教师范读。
2、生自由诵读两遍课文，力求读准字音，把课文读通顺。
3、疏通文意；积累文言词语。
三、细读神话，探究美点： （1）夸父与日逐走，入日；
译文：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。
探究1：“夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。”“追赶”往往是有目的性的，大家能否展开自己想象的翅膀，说说夸父为什么要“逐日”呢？
明确：敢于向大自然挑战，为人类谋福祉。太阳是热、光明的象征，如同西方神话中的普罗米修斯一样，为人类带来光明。
探究2：“夸父逐日”毕竟是一则神话，他是远古人类所创造的，我们想想，远古人类为什么要创造这样一则神话呢？
明确：先民是把自己对善的追求对光明的向往为整个人类谋福祉的想法寄托在了夸父的身上。自己无法完成，就塑造夸父这样一个英雄达到梦想。
（2）渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
译文：他感到口渴，想喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大湖喝水。
探究 1：从这句中可以看到夸父是什么样的形象？ 明确：夸张手法。高大，威猛，强壮，巨人
探究2：夸父改变方向的目的是什么？这体现了他什么样的精神？ 明确：喝水，继续逐日。执着，锲而不舍。 (3)未至，道渴而死。
译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了。 探究：我们怎么看待这个结果？ 材料补充：
1、英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命。
——里根《真正的英雄》
2、一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。
——茨威格《伟大的悲剧》
3、悲剧是把人生有价值的东西毁灭了给人看。
------鲁迅 悲剧。远古人类在创作这篇神话的时候，就意识到自己是无法实现这些梦想的，但是残酷的现实并不能阻抑先民们对理想的追求。这个神话的悲剧性结果给我们带来了强烈的精神震撼，使我们更能从中感受到夸父的执着与悲壮。
（4）弃其杖，化为邓林。
译文：夸父扔掉了他的手杖，手杖变成了一片桃林。 探究：这七个字能不能删去？
明确：不能。从夸父角度说，“弃其杖，化为邓林”，是希望有人能继承自己的事业，把逐日进行到底。从创作者角度来说，是给夸父和自己安慰，这也体现了他们浪漫而丰富的想象力。
四、拓展延伸，诗意表达：
1、在今天，你愿不愿做一个“逐日”的夸父？
2、发挥想象，写一段夸父临死前的内心独白。
3、链接材料：《旷日持久的煎熬》节选
——李锐
这一个半世纪以来的，一次又一次的战乱，一次又一次的流血，一次又一次的自毁自戗，使这场煎熬变得惨绝人寰般的酷烈。一百五十年，对于历史太短，对于生命却又是何其漫漫！当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
为什么这短短的三十七个字能成为生命和心灵的慰藉？
夸父倒下了，但邓林还在，希望还在。翻开中国的历史，我们可以看到一个个在烈日下狂奔的身影：梁启超、谭嗣同、孙中山、李大钊、陈独秀、瞿秋白、鲁迅、老舍、傅雷„„夸父丢弃的那根手杖，在这个时代又将要传承到谁的手上？在座的各位同学应该好好的思考一下。
五、齐读课文。
