阅读下列材料，回答问题。
材料一 所以倡导民生主义，就是因贫富不均……闻得有人说，民生主义是……夺富人之田为已有，这是他未知其中的道理。随口说说，不必管他……兄弟所最信的是定地价的法。
——孙中山《三民主义与中国前途》 材料二 （1912年）国家一切大实业，如铁道、电气、水道等事务，皆归国有。
——《孙中山全集》第2卷
材料三
一、国民政府本革命之三民主义、五权宪法，以建设中华民国。
二、建设之首要在民生。政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。
——孙中山《国民政府建国大纲》（民国十三年四月） （1）依据材料一，指出孙中山提出“民生主义”的原因及其基本主张。
（2）依据材料
二、三，分别指出民国初年（1912年）和“民国十三年”孙中山在民生主义方面与材料一相比有何新发展？
（3）结合上述材料，你对孙中山的历史活动有何认识。 答案：（1）原因：看到资本主义国家贫富悬殊的社会矛盾。主张：平均地权（或核定地价）。 （2）民国初年：国家控制有关国计民生的资源和产业。“民国十三年”：将民生问题放在国家建设的首位；以发展经济作为解决民生问题的途径（或以发展经济解决好人民的衣、食、住、行问题）。
（3）认识：孙中山始终关注民生，并与时俱进；改善民生会促进社会发展和进步。
40、【中外历史人物评述】 阅读下列材料：
材料一
所以倡导民生主义，就是因贫富不均……闻得有人说，民生主义是……夺富人之田为己有，这是他未知其中道理，随口说说，不必管他。……兄弟所最信的是定地价的法。
——孙中山《三民主义与中国前途》
材料二
（1912年）国家一切大实业，如铁道、电气、水道等事物，皆归国有。
——《孙中山全集》第2卷
材料三
1919年孙博士已经系统地制定了他的发展中国经济计划的包罗万象的大纲。这个大纲要求：铁路十万英里和碎石路一百万英里；修浚现有运河和开挖新的运河；一个规模巨大的治河工程；开辟商港……具备公用设施的现代化城市的发展。
——（美）韦慕庭《孙中山—壮志未酬的爱国者》
材料四 一．国民政府本革命之三民主义、五权宪法，以建设中华民国。二．建设之首要在民生。政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。
——孙中山《国民政府建国大纲》（民国十三年四月）
请回答：
（1）据材料一，指出“民生主义”的主张。（1分）
（2）据材料
二、三，概括孙中山民生思想的新主张。材料三中他认为建设的重点是什么?结合所学知识指出，他未能实现的主要原因。（4分）
（3）据材料四并结合所学知识指出，“民国十三年”孙中山在民生主义方面与材料一相比，有何新发展?并分析这一变化的主要原因。（4分）
（4）结合上述材料，你对孙中山的历史活动有何认识。（1分） 答案（1）主张：平均地权（或核定地价）。（1分） （2）主张：大力发展实业；（1分）国家控制有关国计民生的资源和产业。（1分） 重点：交通运输。（1分） 原因：社会性质没有改变（或北洋军阀的黑暗统治）。（1分）
（3）新发展：将民生问题放在国家建设的首位；以发展经济作为解决民生问题的途径（或以发展经济解决好人民的衣、食、住、行问题），实行“耕者有其田”；节制资本。（任答三点，共3分）
原因：孙中山接受了共产国际和中共的帮助，认识到工农是革命的坚定力量。（1分） （4）（4）认识：孙中山始终关注民生，并与时俱进；改善民生会促进社会发展和进步。（任答一点，1分）
8、（10分）阅读下列材料： 材料一
日本明治维新时期的某一场景
材料二
日本明治维新时……依据英国模式建设铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业等；参照法国模式变革法制，改革军事（后来采用普鲁士模式），海军当然还是学习英国；大学则归于美国。1898年颁布的《日本帝国宪法》以《德意志帝国宪法》为蓝本，确立了同欧美各国民主政体大相径庭的天皇制度，走上了近代化之路。
材料三
日本新领导人（注：指明治维新的领导者）不赞成这种不加区别地奉承所有西方东西的做法，他们并不对西方文明本身感兴趣，而仅仅对其中增强了民族力量的那些组成成分感兴趣。……他们现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家。……讲究实际的日本领导人得出了这一明确结论：每个民族必须为自己去掠夺，软弱和胆小将一无所获。
——[美]斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》
请回答：（1）材料一的场景反映了日本明治维新时期哪些方面的改革措施?这些措施的实行起到什么作用？（2分）
（2）据材料二和材料三，概括日本向西方学习的特点和局限性。（3分）
（3）根据材料三，举例说明19世纪末日本民族是怎样“为自己去掠夺”的？为什么要对外扩张？（3分）
（4）日本明治维新时期“文明开化”过程中的过火行为，使得日本的传统文化面临崩溃。针对在改革中要不要移风易俗的争论，谈谈你的观点。（2分） 答案：
（1）生活习俗西化，引进西方文明。让更多的日本人认识和了解西方文明，促进了日本社会的近代化。
（2）特点：全面向西方学习，规模大、范围广；有选择地向西方各国学习。局限性：保留专制主义和军国主义传统。 （3）举例：发动甲午中日战争、侵略朝鲜、八国联军侵华战争。为了适应资本主义发展的需要；国内市场狭小，资源不足。
（4）要说：一个民族必须善于学习先进民族的思想文化和生活观念，大胆移风易俗，才能不断发展壮大，使本民族立于不败之地。
不要说：风俗习惯是民族传统文化的重要组成部分，在学习先进文化的过程中，必须注重维护本民族的特性，保护传统文化。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 ……这以后发生了贵族与大众之间的冲突。从各方面来看，他们的政治体制都掌握在少数人手中，尤其是穷人，他们的妻子和儿女都为富人所奴役，他们被称作附庸和“六一汉”。因为他们正是按照这样的地租耕种富人的土地。所有的土地都控制在少数人手中；如果他们无力支付地租，他们自己和他们的孩子都将失去自由。
——亚里士多德《雅典政制》
材料二 梭伦改革的第一个重大措施是颁布“解负令”。平民所欠公私债务一律废除，雅典公民沦为债奴者一律解放……然而“解负令”并不是平分土地，所以贵族阶级祖传的土地亦即非因高利贷收进的抵押土地仍归贵族所有，贵族阶级的优势经济地位并没有受到摧毁性的打击。第二项重大改革措施是按土地收入的财产资格划分公民等级，取消以前的贵族、农民、手工业者三级之分……第一等级可任执政、司库及其他一切官职；第二等级与第一等级同，惟不得任司库；第三等级可任低级官职；第四等级则依旧不得担任一切官职，但可以和其他等级一样任陪审法庭的陪审员。
——吴于廑等主编《世界史·古代史编》（上卷）
材料三 如亚里士多德所言：“最为公正的政体，应该不偏于少数，不偏于多数，而以全邦公民利益为依归。”……古典时期的雅典城邦正是以立法和制度来调适贫富差距，防止极贫极富，从而有效保障了公民集体的稳定与发展，实现政治民主，文化繁荣，形成古典盛世的历史局面。
——解光云《古典时期雅典城邦对贫富差距的制度调适》
（1）依据材料一，概括指出“贵族与大众之间的冲突”产生的原因。
（2）依据材料
二、三，概括梭伦采取消除“贵族与大众之间的冲突”的主要措施和方式。 （3）综合上述材料，指出梭伦改革有何借鉴意义？
答案：（1）原因：贵族独占政权；贵族控制所有土地。
（2）措施：经济上废除债务奴役；因债务而被抵押的土地一律归原主；允许贵族保留祖传土地政治上实行按财产划分等级参与政权的制度。方式：立法和建立制度。
（3）借鉴：追求公平公正；兼顾各方利益，防止贫富差距拉大；逐步推进政治民主化进程。
19世纪中后期，日本政府大力推行殖产兴业政策，迅速走上资本主义发展的道路。阅读下列材料：
材料一
兴办生产事业亦属急务，但人民还没有这种志愿，所以暂时创办官立事业，示以实例，以诱导人民。
——守屋典郎《日本经济史》 材料二
自明治初年，渐行所谓奖励工业。„„（工部省）开拓矿山、制造机械和造船„„不计利息，不计减损„„产品不能销售之物，则自行标价，尽藏库中„„ 故而穷于支付工资与购入材料，只能以补贴营业金的名义从大藏省申报领取。即或是矿山、造船等需用几十万元的官营事业也都是如此弊病。 ——高桥龟吉《日本近代经济形成史》
材料三
经济学者田口卯吉„„（1880）发表评论说：“政府之制造，已确实妨碍民间同种产业之兴起，„„应该中止劝奖保护之政策，使政府的事物限定在适当的领域之内„„日本人民业足已同外国人竞争，业已能够经营制造商业，何须政府自身为之?” ——米庆余《明治维新——日本资本主义的起步与形成》
请回答：
（1）依据材料一，概括明治维新之初政府殖产兴业的方式及原因。（3分）
（2）19世纪80年代，日本殖产兴业的方式发生了怎样的变化？依据材料
二、三概括这种变化的原因。（5分）
（3）日本地震引发福岛核泄露事故以后，政府对东京电力公司实施监管。据此并综合上述材料，请就政府在经济发展中的作用谈谈你的认识。（2分）
（1）方式：官营。
原因：民间缺乏创办企业的意愿；发挥官营企业的示范效应。
（2）变化：由官营转变为政府扶植和保护私人资本主义的发展。
原因：官营企业经营不善、亏损严重；官营企业对民营企业发展的妨碍；民营企业迅速发展，竞争力增强；经济学界对政府官营政策的不满。
（3）认识：政府有必要对经济实行干预；政府干预的方式要因势而变。
45．（15分）历史上重大改革回顾 材料
我国北方草原历史上是游牧民族的家园，他们以部落为基本的社会组织，时而因共同利益结成部落联盟。各部落在草原上迁徙不定，往往为争夺草地、水源相互仇杀。清朝入关前，统一漠南蒙古，开始分定各部地界，严禁互相侵越；入关后，仿八旗制度形式逐步改造蒙古社会，形成盟旗制度。蒙古各部大者被分为数旗，小者自为一旗，旗长由蒙古各部首领世袭担任。各旗有固定的牧地，不相统属，旗民不得越境放牧，日常往来亦受限制。合数旗为一盟，盟长、副盟长以及会盟地由朝廷指定，对各旗进行监督，处理各旗不能解决的纠纷，盟不是一级行政机构，盟长不得干涉各旗事务、发布政令。各旗直接受中央政府统辖。一切重大军政事务的裁决权属于理院，各旗旗长有义务率旗下兵丁，应诏出征。蒙古族旧有的部名义上保存了下来，不具有行政功能。
——摘编自翁独《中华民族关系史纲要》等
（1）指出旗、盟与草原传统部落、部落联盟的区别。（5分）
（2）简析盟旗制度的历史作用。（10分）
【参考答案】
（1）旗、盟是清政府针对蒙古地区制定的一种管理体制；部落、部落联盟是草原游牧民族自身的社会、政治组织。（5分）
（2）在尊重蒙古族社会传统的基础上，改造了草原的社会政治面貌；削弱了蒙古贵族的权力，加强了清政府对草原的管理；有利于当地社会稳定和经济发展；加强了清朝统治的基础；使统一多民族国家更为巩固。（10分）
27.（2011•山东文综•27）17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为民也，非为一姓也。 缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，„„君与臣，共曳木之人也。 臣之与君，名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，故将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图„„若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。
——杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
（1）据材料
一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（8分）
（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（8分）
（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民族革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。（9分）
答案：
（1）以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。 反对君主专制（君臣分治）；君臣平等。
（2）方法：放在特定的历史条件下评价（历史的评价）；进行全面的评价（辩证的评价）。 评价：否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展的时代要求；它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。 （3）考生应从以下三个方面作答： ①黄宗羲的思想作为中国传统思想的重要组成部分，其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命 派所继承，成为反封建斗争的思想武器； ②孟德斯鸠的三权分立思想传入中国，不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器，而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴； ③两者的思想都促进了近代中国的思想解放，推动了中国近代民主革命的进程，共同影响了中国近代社会的发展与进步。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。……一夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。非我族类。其心必异。戎狄志态．不与华同……戎晋不杂。并得其所，上含往古既叙之义，下为盛世永久之规。纵有猾夏之心，风尘之警，别绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。
——摘自[西晋]江统《徙戎论) 材料二
自晋宋以来。视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜。
——摘自[北魏]杨衔之《洛阳伽蓝记》
材料三 北朝的强盛来自体制的力量……变替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。
——摘自吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》
（1）据材料一，指出作者关于民族问题的主张，概括其理由。（6分）
【解析】此题考查提取信息知识的调用能力。 【答案】主张：灾夏有别，少数民族应远离中原。
理由：儒家的传统观念；夷夏风俗习性不同；可以减轻对中原的危害。
（2）据上述材料并结合所学知识，分析北魏孝文帝改革的进步作用。谈谈你对当时民族关系的认识。（9分）
【评析】此题考查提取信息知识的调用能力。第一问侧重考查基础知识的掌握；第二问是对情感态度价值观的考查
【答案】作用：促进洛阳的繁荣；推动北方社会经济文化发展；促进民族融合；奠定隋唐国家统一的基础
认识：少数民族及其文化给中原文明带来了鲜活的元素；汉族与少数民族之间的交融、互补，丰富了中华文明的内涟；避免民族对立，消除民族隔阂，是国家发展进步的重要保证。
