《易经》与《红楼梦》
《易经》与《红楼梦》
《易经》属于哲学著作，而《红楼梦》则属于文学作品，二者牛头不对马嘴地，怎么扯到了一块儿？ 这是因为《易经》和《红楼梦》，都属于巅峰之作。 《易经》和《红楼梦》，究竟是怎样一部书呢？ “有人认为《易经》是气功经典著作。有人认为《易经》是武术经典。有人认为《易经》是医葯著作。有人认为《易经》是图书目录。有人认为《易经》是管理手册。有人认为《易经》是预测学。有人认为《易经》是决策学。有人认为《易经》是控制论。有人认为《易经》是系统论。有人认为《易经》是全息律。有人认为《易经》是因果律。有人认为《易经》是计算机二进制。有人认为《易经》是多四季论著作。有人认为《易经》是生物化学……有人认为《易经》是日记。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”（邓球柏《白话易经 前言》第20页）同样，一部《红楼梦》“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”（鲁迅《集外集拾遗》 《绛洞花王小引》）还有，一部《红楼梦》，有人看见专制与丑陋，有人看见自由与纯洁，有人看见文字与诗词，有人看见园林与饮食，等等。一部《红楼梦》传达出种种不同的信息。无论是《易经》还是《红楼梦》，你具备了什么样的知识，你就可以从中找到什么样的东西。 之所以如此，是因为《易经》和《红楼梦》与客观事物整体性的特点相吻合。 世界上万事万物都是由部分组成的整体，而组成整体的每个部分，又是由更小的部分组成，更小的每个部分又是由再小的部分组成……这就是客观事物的整体性。 《易经》并不是凭空想像的产物，它来源于观察，它观察到了客观事物的整体性。《系辞》中说：“古者包牺氏之亡天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”人们观察到诸如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等等这些既对立又相联的自然现象，并用阴阳命名之，且用一和？？？‐‐两种符号表示它。在八卦中，一代表阳，？‐‐代表阴；在六十四卦中，上卦为阳，下卦为阴。阳阴是构成《易经》的基础。就观察而訁，阳阴反映了人们观察的范围性，见其阳而不见其阴，见其阴而不见其阳。就客观事物而言，阴阳反映了客观事物的整体性，客观事物是由部分组成的一个整体。 南怀瑾说：“宇宙里任何法则，人事物理，一切事一切理的原则，沒有超出《易经》的范围。”（南怀瑾《易经杂说》161页）正由于此，《易经》被认为是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧。之所以如此，正是由于八卦以及六十四卦的整体性，与客观事物夲身的整体性相昒合，《易经》反映了客观事物的整体性。《红楼梦》也是这样，《红楼梦》写出了封建专制制度下社会和人性的整体性。正因为这样，就会出现，不同的人从不同的角度观察《易经》和《红楼梦》的情形。他们看到的只是部分而不是整体，所以会看到不同的东西，得出不同的结论，形成各种各样的评论和见解。研究《易经》和《红楼梦》之所以成为一种学问，就在于其具有整体性。 客观事物的整体性，只是外在的特征。它的內涵是：客观事物是立体的、多元的，是不断地发展变化着，是具有生命活力的。因此，只要作品中注入了整体性，那么这个作品，无论是《易经》那样哲学著作，还是《红楼梦》那样的文学作品，还是诗歌绘画以及其它的作品，就具有了生命活力和永恒的魅力，不管外国人中国人，也不管是当代人现代人，总之无论什么人在什么时候读它，都会觉得新鲜，看到新的东西，得到新的感受 。 古今中外的文学杰作，之所以经久不衰，有许多原因，其中有一个非常重要的原因，就是反映了社会和人性的整体性。你要写出这样的作品，让人们常读常新，就应当使你的作品具有整体性。
