2018届高三语文周练（11月11日）
一、语言文字运用
1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当．．．
的一组是（ ） ①“土豪”炫富虽属个人举动，但带来的负能量却不可
——极容易加剧人们的仇富心理，也助推了“拜金主义”的蔓延。
②《百年孤独》堪称奇书，艰涩婉转，高深莫测，初读感觉或许
，深读才知寓意深邃，曲径通幽。
③历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，虽有着不同的发展轨迹，但
。它们在艺术创作中淋漓尽致地表现了中国古代书画艺术的神韵。
A.忽略 不知所云 殊途同归 B.忽视 云里雾里 殊途同归 C.忽视 云里雾里 异曲同工 D.忽略 不知所云 异曲同工
答案 B （忽略：多指无意疏忽，没注意；忽视：指有意漠视，不重视。①强调“不重视”，应用“忽视”。不知所云：不知道说的是什么，语言混乱空洞；云里雾里：指掉进了一大片雾里，比喻人迷惑不解的样子。②句中强调让人迷惑，应用“云里雾里”。殊途同归：通过不同的道路走到同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果；异曲同工：不同的曲调演得同样好，比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收到同样好的效果。③句强调结果相同，应用“殊途同归”。）
2.下列诗句中，没有．．
使用比喻手法的一项是（ ） A.终日不成章，泣涕零如雨。 B.久在樊笼里，复得返自然。 C.大漠沙如雪，燕山月似钩。 D.朔风如解意，容易莫摧残。 答案 D
3.下面这首诗是司马光被迫辞官、退居洛阳时所作；将下列选项中的诗句填入原诗画线处，恰当的一项是（ ）
夏日西斋书事
榴花映叶未全开，槐影沉沉雨势来。
，满庭鸟迹印苍苔。
A.只道林间无人至 B.门巷深深过客稀 C.小院地偏人不到 D.寒气偏归我一家
答案 C（A.“林间”与诗题不合；B.“过客稀”不及“人不到”更能见出辞官退居后作者内心的孤寂落寞；D.“寒气”与全诗意境不合。故选C。）
4.清代《四库全书》分古书为经史子集四部，下列叙述正确．．的一项是（ ） A.《左传》以鲁史为中心，编年记事，故列于史部。 B.屈原作品收录于《楚辞》，故《渔父》须查集部。 C.《道德经》为道家最重要的经典，可在经部查阅。 D.孟子为先秦诸子之一，故《孟子》一书列于子部。 答案 D
5.在下面—段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）
开放、平等、协作、快速、分享，这是互联网创建的初衷，▲，▲ 。 ▲
，▲，▲，▲，那音乐的意义也就不复存在了。 ①正是在互联网精神的影响下
②公平享有互联网成长所带来的便利与福祉 ③好音乐不能公开传摺、无法披此分享 ④也是互联网生命力之所在
⑤全球几十亿网民不分人种、国籍、语言 ⑥而独家版权模式却无视互联网精神
A.②③⑥④①⑤ B.②⑥③④⑤① C.④⑤①②③⑥ D.④①⑤②⑥③
答案 C（“片石孤云窥色相，清池皓月照禅心”意境清幽，颇有禅意，与之相似的唯有C项。）
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
司马温公行状
1 公讳光，字君实。年十五，书无所不通。年二十，举进士甲科。改奉礼郎。以天章公在杭，辞所迁官，求签书苏州判官事以便亲，许之。未上，丁太夫人忧。未除．，丁天章公忧。执丧累年，毁瘠如礼。
故相庞籍，见公而奇之，及为枢密副使，荐公召试馆阁校勘。天圣中，禁田河西，虏乃得稍蚕食其地，为河东忧。籍请公按．视。公为画策：“宜因州中旧兵，益禁兵三千，筑二堡河西，可使堡外三十里虏不敢田，则州西六十里无虏矣。募民有能耕闲田者，复其税役十五年，官虽无所得，而籴自贱，可以渐纾河东之民。”籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜开城门，引千余人渡河，载酒食，遇敌死之。议者归罪于籍，罢节度使知青州。公守阙，三上书，乞独坐其事，不报．
。 王安石始为政，行其法于天下，谓之新法。迩英进读，至萧何、曹参事。公曰：“参不变何法，得守成之道。故孝惠、高后时，天下晏然，衣食滋殖。”后数日，吕惠卿进讲。因言：“先王之法，有五年一变者，巡狩考制度是也。有三十年一变者，‘刑法世轻世重’是也。有百年不变者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以讽朝廷，且讥臣为条例司官耳。”上问公：“惠卿言何如？”公曰：“诸侯有变礼易乐者，王巡狩则诛之，王之不自变也。刑新国用轻典，乱国用重典，平国用中典，是为世轻世重，非变也。且治天下，譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。大坏而更造，非得良匠美材不成。今二者皆无有，臣恐风雨之不庇也。”惠卿不能对。
则以书喻．安石，三往反，开喻苦至，犹幸安石之听而改也。且曰：“巧言令色鲜矣仁。士之忠信者，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。”对宾客，辄指言之曰：“覆王氏者，必惠卿也。”其后六年，而惠卿叛安石，
上书告其罪，苟可以覆王氏者，靡不为也。由是天下服公先知。
公历事四朝，皆为人主所敬。然神宗知公最深。公思有以报之，常摘孟子之言曰：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，谓吾君不能谓之贼。”故虽议论违忤，而神宗识其意，待之愈厚。
（选自《苏轼文集》）
6.对下列句子中加点词的解释，不正确．．．的一项是 （ ） A.籍请公按．视 按：巡视 B.未除．，丁天章公忧 除：巡视 C.乞独坐其事，不报． 报：回复 D.则以书喻．
安石，三往反 喻：告知 答案 B （B项中“天章”是指司马天章，也就是司马光的父亲，“未除，丁天章公忧”的意思是“守孝还没有期满，又遇到父亲去世”，所以“除”的意思应是“除去孝服”，即守丧期满。故答案为B项。）
7.下列对文中相关内容的解说，不正确．．．
的一项是 （ ） A.进士：古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，即殿试及第者。 B.丁忧：古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，官员必须停职守丧。 C.巡狩：天子巡行视察诸侯所守的疆土，“巡视”“视察”之义。 D.孟子：名轲，字子舆，春秋时期思想家、教育家，儒家代表人物。
答案 D （D项，“春秋时期”不当，应是“战国时期”。孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。）
8.把下列文言语句翻译成现代汉语。（8分）
①复其税役十五年，官虽无所得，而籴自贱，可以渐纾河东之民。（4分）
答案：（官府）免除他们十五年的赋税，官府虽然没有收入，但卖出的粮食自然就会便宜，可以渐渐地解救河东的百姓。（“复”“虽”“籴”“纾”）
②士之忠信者，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。（4分）
答案：忠诚有信的士人，在您当权时，即使与你意见不合，让人憎恶，以后一定会慢慢地得到他的帮助。（“当路”“ 龃龉”,“徐”，定后句式）
2 9.司马光为何反对王安石变法？请依据文意简要概括。（4分）
答案：①有得守成之道的先例，不用改革；②国家没到非改不可的程度，不需改革；③国家不具备改革的条件，不能改革。 【参考译文】
公名光，字君实。十五岁时，书本上的知识没有不理解的。二十岁时，考中进士头等。改任为奉礼郎。因为父亲司马天章在杭州，就推辞了所任的官职，请求改任苏州判官以便于侍奉亲人，朝廷答应了。还没有上任，适逢母亲去逝。守孝还没有期满，又遇到父亲去世。连续几年守丧，哀伤过度而消瘦，仍按礼仪守丧。
原宰相庞籍，见到公认为他很奇特，等到自己做了枢密副使，推荐公做馆阁校勘。天圣年间，朝廷禁止百姓到河西种田，敌人就得以渐渐地蚕食那里的土地，成为河东的忧患。庞籍请求公前往巡视查看。公为他出谋划策：“应该依靠州里的老兵，再增加三千禁兵，在河西筑起两处据点，可以使堡外三十里的敌人不敢来种田，那么州西六十里范围内就不会有敌人。招募有能力耕种闲田的百姓，免除他们十五年的赋税，官府虽然没有收入，但卖出的粮食就会便宜，可以渐渐地解救河东的百姓。”庞籍转任麟州，按照公的话去做。但是掌管军队的郭恩勇猛而又狂傲，夜里打开城门，带领一千多人渡过河水，运来酒食，遇到敌人战死。论罪的官员把罪责归于庞籍的身上，罢去了节度使的官职，改任青州知府。司马光在宫殿前守候，多次上书，请求独自承担这事的罪过，没有得到回复。
王安石开始主持政事，在天下推行他的新法。迩英阁的臣子为皇上讲读，讲到萧何、曹参的事情。公说：“曹参没有改变萧何时的做法，得到安守天下的方法。所以孝惠帝和高后时期，天下太平，百姓衣食丰足。”过了几天，吕惠卿侍讲。就说：“先王的治国方法，有五年一变的，是巡查考核等制度。有三十年一变的，是根据时代的不同调整刑法轻重。也有百年不变的，是父慈子孝兄和弟恭的礼仪。前日司马光说的不对，他意在讽刺朝廷变法，而且讥讽我是主管草拟条例的。”皇上问公“惠卿说的怎么样？”公说：“诸侯有改变礼乐的，皇上在巡查的时候就会惩罚他，因为皇上自己没有改变。新建的国家用轻的刑罚，*的国家用重的刑罚，和平的国家用中等刑罚，这是刑罚根据社会情况确定轻重严宽，不是变化。况且治理天下，就像居住的房子，破旧了就修理，不是严重毁坏的就不重新建造。严重毁坏重新建造，没有好的工匠和上等的材料无法完成。现在二者都没有，我恐怕连风雨也无法遮蔽了。”惠卿不能回答。
公就给王安石写信阐明这个道理，多次往返，尽力讲理，好在安石听从他作了修改。公又说：“巧言令色的人缺少仁义。忠诚有信的士人，在您当权时，虽然与你意见不合，让人憎恶，
以后一定会慢慢地得到他的帮助。谄媚之人，在当下确实让人顺心痛快，一旦您失了权势，一定会出卖您来显扬自己。”就对宾客常常指点着说：“让王安石失败的，一定是吕惠卿。这之后六年，吕惠卿背叛王安石，上书告发他的罪状，只要可以用来挫败王安石的，他没有不做的。由此天下人佩服公有先见之明。
公侍奉过四个皇帝，都被君王敬重。然而神宗了解他最深。公就想着来报答他，常摘引孟子的话说：“对君王责难这就叫做恭，向君王陈述好的意见，堵塞他的邪念这就叫做敬，认为君主不能行仁政这就叫做贼。”所以虽然公的言论常违背圣上心意，但神宗理解他的想法，更加厚待他。
三、古诗词鉴赏（11分）
阅读下面这首宋词，完成下列小题。
鹧鸪天·己酉之秋，苕溪记所见
姜夔
京洛①风流绝代人，因何风絮落溪津？笼鞋浅出鸦头袜，知是凌波缥缈身②。 红乍笑，绿长颦。与谁同度可怜春？鸳鸯独宿何曾惯，化作西楼一缕云。
[注]①京洛：河南洛阳，此处代指南宋都城临安。②化用曹植《洛神赋》典故，曹植形容洛水女神是“体迅飞凫，飘忽若神；凌波微步，罗袜生尘”。 10.词中塑造了怎样的主人公形象，试简要概括。（5分）
答案：词中塑造了一位高洁飘逸（美颜无双、风流绝代）、命运坎坷（漂泊他乡）、孤独寂寞、忧伤凄苦的女子形象。
【解析】该题考查诗歌中的人物形象，答题前首先要通读全诗，整体理解诗歌的内容和情感，然后抓住诗中塑造人物形象的词句理解，分析其中能表现人物哪个方面的特点？用什么词评价？最后综合起来，表述形式可以采用“本诗塑造了……的形象。”表述时要抓住能表现人物形象特征的词，概括时点要全。本诗人塑造的是一个女子形象“风流绝代人”。“红乍笑，绿长颦”表明主人公高洁飘逸（美颜无双、风流绝代），“风絮落溪津”表明她命运坎坷（漂泊他乡），“与谁同度可怜春”表明她孤独寂寞、忧伤凄苦。
11.赏析“红乍笑，绿长颦。与谁同度可怜春?”的艺术特色。（6分）
3 答案：①运用借代的修辞手法，“红”指朱红的嘴唇，突出她笑时的美丽，“绿”指青黛色的眉毛，说她双眉紧锁，隐含忧伤，写出了人酸苦的内心世界。②运用对比的表现手法，“乍”表示时间短暂，与“长”相对。说明她欢乐少，忧愁多。③设问，“与谁同度可怜春”。春光无限美好，可是面对这样的良辰美景，有谁与她共同度过呢？与谁，即没有谁。写出了她的孤苦寂寞，表现出词人对她的同情，怜惜。
【解析】该题考查诗歌的艺术特色，即艺术手法。答题时在通读全诗的基础上，解读本句，“红乍笑，绿长颦。与谁同度可怜春?” “红”指朱红的嘴唇，突出她笑时的美丽，“绿”指青黛色的眉毛，用借代的修辞手法。“乍”表示时间短暂，与“长”相对，运用对比的表现手法。“与谁同度可怜春” 可是面对这样的良辰美景，有谁与她共同度过呢？采用设问手法。 【译文】
她来自南宋的都城临安，有着高超的品格，又有举世无双的美貌。你为何像风中的飞絮飘落到苕溪呢？从笼鞋露出的鸦头袜可以看出她是风流绝代佳人。轻启朱唇 ，露出浅浅的笑，青黛色的眉毛紧蹙在一起，面对这美好的春景，有谁与她共同度过呢？只剩下孤零零一人怎么会习惯呢，只能饱受这相思之苦。 【赏析】
姜夔多次举进士而不第，布衣终身，过着飘泊江湖、寄人篱下的生活，这种坎坷的身世使他对遭逢不幸的人有着深刻的理解和同情。而且，他不知不觉中将这位不幸女子与其合肥情侣联系起来。故通篇皆是对不幸女子的深深怜悯和同情，而毫无轻薄浮浪之语，格调高雅，意境醇正。
开篇即写这个妇女出处不凡，首句“京洛风流绝代人”七个字，包括这样的意思。 说她的来到苕溪是如柳絮的随风飘落，含意深厚。“颠狂柳絮随风舞”（杜甫《绝句漫兴》），这风中之絮是不由自主，又是无人怜惜的。用风中之絮来比喻，暗示人的不幸遭遇，一个“落”字双关出人与柳絮的同等命运。其中也掺杂着作者的身世之感。这句前面用“因何”这一似问非问的句式，后面用荒僻的“溪津”与繁华的“京洛”作鲜明对比，深刻地写出了这个“风流绝代人”的不幸遭遇。也表达了作者对其的深深怜悯和同情。
“知是凌波缥缈身”。化用曹植《洛神赋》典故，曹植形容洛水女神是“体迅飞凫，飘忽若神；凌波微步，罗袜生尘”。这词里的女子穿了这样款式的鞋袜，步态轻盈，如宓妃洛神一般。这仍是对“风流绝代人”的赞美：她高洁，飘逸，和一般风尘女子迥然不同。
下篇暗示她的辛酸生活，并表达了对她不幸遭遇的同情。她朱红的嘴唇，说轻启朱唇，露
出浅浅的笑；或说红指她笑时莲脸生春；总之是说她笑时的美丽。青黛色的眉毛，说她双眉紧锁，隐含忧伤。她笑时短，嚬时长。仅用六个字，不仅使人的神态毕现，而且写出了人酸苦的内心世界。这笑，看来是勉为欢笑，而嚬才是真情的流露。“红乍笑，绿长嚬”六字用得高妙奇绝。“红”与“绿”对，色彩鲜明，让人顿觉佳人的仪态万方：“乍”与“长”对，以时间长短刻画佳人神态的流程：“笑”与“嚬”对，揭示出佳人复杂的心态。意蕴本融，言简意赅。描写女子情态的词句本也常见，如“修眉敛黛，遥山横翠，相对结春愁”（柳永《少年游》），十三个字只写出了人的“春愁”：“娇香淡染胭脂雪，愁春细画弯弯月”，十四个字只写了人在梳妆打扮时而“愁春”。它们都没有姜词这样高度浓缩，韵味悠远。
春光无限美好，可是面对这样的良辰美景，有谁与她共同度过呢？与谁，即没有谁。贺铸有“锦瑟华年谁与度”句，与此境界极相似。这深情的一问，不仅表现出词人对她的同情，惺惺相惜，而且写出了她的孤苦寂寞。从整首词看，所写是一个歌妓之类的人物。她在繁华的京城也许曾经有过“一曲红绡不知数”的美好时光，如今却沦落溪律，无人与度芳春。对于她的不幸遭受，词人一个字也没有写，女主人公也始终未发一语，全从词人之“所见”方面着笔。感慨都在虚处，这样词人的同情之感，表达得酣畅淋漓，人物形象也栩栩可见，特别最后两句更是神来之笔：“鸳鸯独宿何曾惯，化作西楼一缕云！”
古人传说鸳鸯双宿双飞，常用来作为夫妻间爱情的象征。“鸳鸯独宿”，深一层表明无人与之“同度”，只剩下孤苦一人了。“何曾惯”，也深一层地流露出她的忆旧念往，直至此时仍怀着感情上的痛苦。因此接着说：“化作西楼一缕云”。宋玉《高唐赋》载巫山神女与楚王的故事：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”说她化作西楼上空一缕飞云，如巫山神女，对过去那“朝朝暮暮，阳台之下”的欢愉情景，不能忘怀，表现出她对爱情生活的无限回忆和执着追求。
白石词的基本风格是“清空”，要“清空”，就要有一种冲冷的胸怀，不让七情六欲无节制地发展，从而达到一种超逸空灵的境界。对情词来说，就不能热情过度，因热情过度容易形成痴迷状态，要用冷笔处理。此词就是冷笔写热情的作品。此词用笔，有时从实处落墨，有时虚处着笔，但它“无穷哀怨，都在虚处”，虽有深情，由于用冷笔处理，故显得气体高妙，清远空灵。
四、名句名篇默写
12.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
4 （1）庄生晓梦迷蝴蝶，__________________。 （李商隐《锦瑟》） （2）目遇之而成色，_______________，用之不竭。 （苏轼《赤壁赋》） （3）元嘉草草，封狼居胥，______________。 （辛弃疾《京口北顾亭怀古》） （4）朝搴阰之木兰兮，_________________。 （屈原《离骚》） （5）______________，一夫当关，万夫莫开。 （李白《蜀道难》） （6）岂无山歌与村笛，_______________。 （白居易《琵琶行》） （7）_____________，蟪蛄不知春秋。 （庄子《逍遥游》） （8）人生如梦，________________。 （苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
五、现代文阅读
（一）（20分）
孤 独 者
——自传之六 郁达夫
里外湖的荷叶荷花，已经到了凋落的初期，堤边的杨柳，影子也淡起来了。几只残蝉，刚在告人以秋至的七月里的一个下午，我又带了行李，到了杭州。
因为是中途插班进去的学生，所以在宿舍里，在课堂上，都和同班的老学生们，仿佛是两个国家的国民。从嘉兴府中，转到了杭州府中，离家的路程，虽则是近了百余里，但精神上的孤独，反而更加深了！不得已，我只好把热情收敛，转向了内，固守着我自己的壁垒。
当时的学堂里的课程，英文虽也是重要的科目，但究竟还是旧习难除，中国文依旧是分别等第的最大标准。教国文的那一位桐城派的老将王老先生，于几次作文之后，对我有点注意起来了，所以进校后将近一个月光景的时候，同学们居然赠了我一个“怪物”的绰号；因为由他们眼里看来，这一个不善交际，衣装朴素，说话也不大会说的乡下蠢才，做起文章来，竟也会得压倒侪辈，当然是一份非怪物不能的天大的奇事，
杭州终于是一个省会，同学之中，大半是锦衣肉食的乡宦人家的子弟。因而同班中衣饰美好，肉色细白，举止娴雅，谈吐温存的同学，不知道有多少。而最使我惊异的，是每一个这样的同学，总有一个比他年长一点的同学，附随在一道的那一种现象。在小学里，在嘉兴府中里，这一种风气，并不是说没有，可是决没有象当时杭州府中那么的风行普遍。而有几个这样的同学，非但不以被视作女性为可耻，竟也有熏香傅粉，故意在装腔作怪，卖弄富有的。我对这一种情形看得真有点气，向那一批所谓Faoe的同学，当然是很明显地表示了恶感，就是向那些年长一点的同学，也时时露出了敌意；这么一来，我的“怪物”之名，就愈传愈广，我与他们之间的一条墙壁，自然也愈筑愈高了。
在学校里既然成了一个不入伙的孤独的游离分子，我的情感，我的时间与精力，当然只有钻向书本子去的一条出路。于是几个由零用钱里节省下来的仅少的金钱，就做了我的唯一娱乐积买旧书的源头活水。
那时候的杭州的旧书铺，都聚集在丰乐桥、梅花碑的两条直角形的街上。每当星期假日的早晨，我仰卧在床上，计算计算在这一礼拜里可以省下来的金钱，和能够买到的最经济最有用的册籍，就先可以得着一种快乐的预感。有时候在书店门前徘徊往复，稽延得久了，赶不上回宿舍来吃午饭，手里夹了书籍上大街羊汤饭店间壁的小面馆去吃一碗清面，心里可以同时感到十分的懊恨与无限的快慰。恨的是一碗清面的几个铜子的浪费，快慰的是一边吃面一边翻阅书本时的那一刹那的恍惚；这恍惚之情，大约是和哥伦布当发见新大陆的时候所感到的一样。
在外面的学堂里住足了一年，又在各报上登载了几次诗歌之后，我自以为学问早就超出了和我同时代的同年辈者，觉得接步就班的和他们在一道读死书，是不上算也是不必要的事情。
5 所以到了宣统二年（一九一0）的春期始业的时候，我的书桌上竟收集起了一大堆大学中学招考新生的简章！比较着，研究着，我真想一口气就读完了当时学部所定的大学及中学的学程。
中文呢，自己以为总可以对付的了；科学呢，在前面也曾经说过，为大家所不重视的；算来算去，只有英文是顶重要而也是我所最欠缺的一门。“好！就专门去读英文罢！英文一通，万事就好办了！”这一个幼稚可笑的想头，就是使我离开了正规的中学，去走教会学堂那一条捷径的原动力。
头脑简单，只知道祟拜大学这一个名字的我这毛头小子，自然是以进大学为最上的光荣，另外更还有什么奢望哩？但是一进去之后，我的失望，却比在省立的中学里读死书更加大了。每天早晨，一起床就是祷告，吃饭又是祷告；平时九点到十点是最重要的礼拜仪式，末了又是一篇祷告。《圣经》，是每年级都有的必修重要课目；礼拜天的上午，除出了重病，不能行动者外，谁也要去做半天礼拜。礼拜完后，自然又是祷告，又是杳经。这一种信神的强迫，祷告的叠来，以及校内校节细目的窒塞，想是在清朝末年曾进过教会学校的人，谁都晓得的事实，我在此地落得可以不说。
这种叩头虫似的学校生活，过上两月，一位解放的福音宣传者，竟从免费读书的候补牧师中间，揭起叛旗来了；原因是为了校长偏护厨子，竟被厨子殴打了学膳费全纳的不信教的学生。
学校风潮的发生，经过，和结局，大抵都是一样的；起始总是全体学生的罢课退校，中间是背盟者的出来复课，结果便是几个强硬者的开除。不知是幸呢还是不幸，在这一次的风潮里，我也算是强硬者的一个。
一九三五年二月十九日
（选自郁达夫的散文《孤独者》有删减）
13.请简要分析文章第一段在全文中的作用。（6分）
答案：①交代了我去杭州府中的时间②描写了一幅残败凋零的画面，营造了萧条、冷落的氛围；③为下文突出我在府中孤独的处境和精神的孤独作了铺垫。（每点2分，共6分）
14.作者为什么说“我与他们之间的一条墙壁，自然也愈筑愈高了”，请简要概括原因。（4分） 答案：①初来乍到，与同学隔阂；②不善交际，不会说话；③文采突出，被冠 “怪物”；④面对异类，显出恶感；⑤自我追求，缺乏知音。（每点1分，四点即可）
15.文章结尾说“不知是幸呢还是不幸，在这一次的风潮里，我也算是强硬者的一个”。结合文章内容，分析这句话的含义。（4分）
答案：我进了教会学校受到了各种束缚，对我这样一个一心想摆脱读死书、追求进步的青年来说是不幸的。（2分）但是我在学校风潮中，成为一个强硬者，最后被教会学校开除，重新成为一个自由人，我又是幸运的。 （2分）
16.作者为什么以“孤独者”为题，请简要分析。（6分）
答案：“孤独者”更好的概括了我从杭州府中到教会学堂一路的处境；“孤独者”也暗示了时代特征；“孤独者”标题简洁明了，有利于读者迅速把握文章的主要内容；“孤独者”明确了文章的感情基调，与副标题结合有利于吸引读者，引人思考。（每点2分，三点即可）
六、现代文阅读
（二）
阅读下面的作品，完成下列小题。
生命的态度 朱良志
①朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是
什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。
②其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，6 在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。
③这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界的方式，或许“看”还容易引起与外在的观察混淆，称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界(包括我与外物)从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。
④这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度。人总喜欢站在世界的对岸看世界，世界在我的对面，是被我感知的存在物、消费的客体、被我欣赏的对象。用这样的态度看世界时，人好像不在这世界中，成了世界的控制者、决定者。而“生命的态度”，则是由世界的对岸回到世界中。在这个世界中，一切都与我的生命相关。
⑤王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”在幽深的山林中，泉水淙淙流淌，溪涧边芙蓉花自在地开放，没有人知道它什么时候开，什么时候落，这是一片寂静幽深的世界。又如王维《栾家濑》诗写道：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”在飒飒的秋雨之中，白鹭自在上下，诗人写的是自己的生命感觉。在这里，没有外在的“物”，没有被观的“景”，没有观照的主体，没有被观的对象。在诗人当下的体验中，人与世界共成一“天”，共同形成一个生命宇宙。这个世界，中国美学称之为“境”。
⑥中国艺术创造的这个与自我生命相关的世界有一些基本特点。它是艺术家在当下的体验中发现的，“境”是体验的真实。像王维《辛夷坞》《过香积寺》等小诗，几乎纯粹是山水花木的描写，没有人，甚至看不出有人的感情。其实，人隐在它的后边，这个生机世界是人在瞬间体
验中“发现”的。“境”由心起，没有心灵的体验则没有境界，境界是心灵中呈现的事实。它是浑全的，人与山水草木等外在世界共同形成一个无分别的圆满世界。像吴历“一带远山衔落日，草亭秋影淡无人”诗中所呈现的那样，无人即有人，落日山影，草亭空阔，与我心浑然一体，没有分别，更无别虑，就是一个圆满的世界。最后出现在“境”中的人与山水草木是彼此相关的存在。“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”凡常的小院，紧闭的院门，阴沉沉的天气里，寂寞的主人就坐在窗前，眼前是密密的小雨，满目的苍苔。在这里，苍苔、小雨、庭草，都成了诗人的对话者，是与自我生命相关的存在者，由这样的存在者共同构成一个意义世界。 17.请简要概述本文的论述层次。
答案：首先指出中国传统美学中有三种审美态度，引出第四种态度——生命的态度；其次阐述其含义和观照方式，并以王维诗作为例说明；最后阐述生命态度的特点是体验性、浑全性、关联性（或：要达到生命的态度，要有体验性、浑全性、关联性）。
18.第④节画线句中人们对世界的态度依次对应中国美学和艺术观念中的哪种态度？ 答案：世界是被我感知的存在物——科学态度；世界是消费的客体——功利态度；世界是被我欣赏的对象——审美态度。
19.根据文意，阐述中国美学中“境”的含义与特点。 答案：含义：“境”是人与物（景）共同形成的世界。
特点：①体验性（或：“是体验的真实”/“在体验中发现”）；②浑全性（或“是圆满的世界”）；③关联性（或“是彼此相关的存在”）。
