《远方》教案 【学习目标】
1．仔细体味“远方”的深刻含义。
2．把握作品的行文思路，体会作品的思想感情。 3．鉴赏重点语句 【学习重点、难点】 体会作品的思想感情 体味作品的哲理内涵 鉴赏重点语句 情境导入
疲倦的眼眸，总是透过那群峦，逾越那时空，去看清远方是不是另一个所在，是不是另一番洞天，是不是没有生活的艰难和思想的困惑。
远方是太阳的故乡，远方有风雨的眠床，远方是一个跟尘缘没有约定的地方。那里一定有茂盛火红的枫树，那里一定有大片大片金黄的金盏花。既然选择了远方，就要风雨兼程。
自主学习
合作探究
一、课前预习
（一）注音并解释 蛊（
）： 怏（
）： 跛（
）： 嵯峨（
）： 桎梏（
）：
（二）形似字 1．悍—捍—焊
悍（hàn）： 捍（hàn）： 焊（hàn）：
2．豌—剜—蜿—惋—婉
豌（wān）：
剜（wān）：
蜿（wān）：
惋（wǎn）： 婉（wǎn）：
3．怏—泱 怏（yàng）： 泱（yàng）： 殃（yāng）：
4．陶—淘—啕
陶（táo）： 淘（táo）： 啕（táo）：
5．笃—驽 笃（dǔ）： 驽（nǔ）：。 6．遐—暇—瑕—葭 遐（xiá）： 暇（xiá）： 瑕（xiá）： 葭（jiā）：
（三）走近作者
许达然（1940－），原名许文雄，台湾台南人。散文家，诗人。东海大学历史系毕业，美国哈佛大学硕士，芝加哥大学史学博士。他的散文具社会意义，现实与人文关怀，理性与感性交融。南方朔以\"碎片书写\"来形容他的文字具有很大的联想性和跳跃度，闪现着理性的光彩和感性的温暖。著有散文集《含泪的微笑》、《远方》、《土》、《水边》、《人行道》等。
二、研读教材
1．有感情地朗读课文，读准字音,标记议论抒情的语段
2。抓住关键句，可以帮助我们进一步理解文章的情感，在阅读文章时要注意体会关键语句的含义，品味以下这些语句：
（1）有限的高峻是无限的蛊惑，长年的沉默是不变的磁力，山不迷人人自迷，总是使人自动地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。
（2）血液里似乎遗传着流浪的鲜红，几乎每个人有远行的冲动。
(3)幻想可以点缀生命，但只是远方的云不能构成天空。向往可以活泼生命，但不是人生。我们总不能成天幻想远方，只是向往，只是想往，而抛弃现实。„„幻想使人沉醉，我们常醉看远方而自以为清醒。远方不一定如想象中的那么绮丽，或那么丑恶。
(4)总是有许多人总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去，就让他们去吧！不必用佳肴把志在高空的鸟桎梏在笼子里，尽管笼子很大，但笼子不是天空。
3理清文章思路
4把握文章主旨：
5。用一句话概括“远方”的内涵。
6。本文有很多典故、故事、历史事件和材料，长时间的积累不仅可以学到很多知识，还可以丰富我们的思维，完善我们的人格修养， 从文中找出这些材料，记在笔记本上
三、拓展提高
“或美或丑，对你，远方仍是温柔的有力的挑战，你去吗？”试写100字左右的文字做出自己的回答：
四、美文花园 如你在远方 许达然
此地阳光恹恹，此地氛围溷溷。你已疲惫，窒息于此地的世俗，喧嚣与愚昧。向往远方，你将去，悄然远离此地。
远方有海，有山与林；远方总是飘扬着你的梦。如你在远方，你独立在传统的影子外，阳光染你，山峦拱你，树林托你；你呼吸无羁，毛孔舒逸。
自故乡携忧郁来，你蛰隐在山麓与水溪间，那地图上找不到名字的小镇。不再哭，甚至珍惜每一声叹息。你欣然活着。
第一朝醒来，你说：\"早安，一切存在。\"然后饮一杯清醒自己的露水，然后捶钟，捶醒山林里的鸟兽，捶醒人。然后他们醒来发现你的存在。笑问你从哪里来，你说你来自远方，那虚伪与贪婪统治的远方，那曾被你爱过，将来又会被你爱的故乡。然后告诉人们，你不需要名字，你是无名字的捶钟者。 日日，你听草与草的细语，拈花微笑。在沙滩上画自己，让自己被浪淹没，而浑然忘记自己。夜夜，你开窗迎接星子们温柔的造访。“你爱星吗？”你会突然想向一个人写信但写后又撕碎，将纸悄撒在风中，撒在海上，撒在你的遗忘里。以前你没问他，现在你再也不能问他了。以前你发现自己喜欢他，但你们总是那样沉默，那一天，他突然沉默地离去了——他已死去许多年了吧？
有雾。雾来时你不知道，但你曾送雾离去。行在雾里，你将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众荒谬的迷惑，骄傲于拒绝人间的庸俗。再也不需礼节，不需权威，不需偶像，也不需圣贤；你只需清醒，只需良知。你苦恼，只因清醒，只因还有良知。
有雨，雨会为你弹沉重的歌曲，使你更凄寂，你以你的凄寂冷漠人间的丑陋。踽行在雨里，让泥土沾你，泥土与你只差一个上帝而已，但是上帝啊！你在哪里？雨霁时，擦干身体，但愿自己是个浴后的婴孩。你欣赏自己，想起，每个人都是如此的，每个人都是块泥土！
有鸟，安眠于巢，你不破坏他们的美梦。会有鸟飞过，你曾羡慕航海的水手，但那时你羡慕轻捷地飞过，以影子戏浪的燕子。看浮云悠闲飘过，山默然，如你，如你的默然伫立，敞开心门：“来吧！一切真善美。”
也在海里游泳，造访鱼的屋舍，跟鱼交语；鱼将惊奇你这条陌生的大鱼，你只好介绍自 己，告诉鱼，人类可笑的现代文明，鱼也笑了。然后造访珊瑚的胜绩，告诉珊瑚们，他们的尸体比金字塔还美丽！
秋来时，去捡拾落叶与落花吊祭秋，在他们的墓冢上写句歌迎冬，让镜头去传秋的悲哀。春来时，在墓旁徘徊，顷想冬对大自然残酷的爱与恨，然后以一股悲哀拥抱春。啊，春，又是春时，世人为什么仍存冬意？
不再期待，期待一切曾被期待过的；不再赞美，赞美一切曾被赞美过的。以良知品评一切，你看很多书，燃烧很多热情，很多慈祥，很多冥思。你是真实存在的自己。 不写信，只将怀念埋在日记里。不遗忘别人，也许别人已把你遗忘，但你并不介意。你是那紫罗兰，固执地不在白天绽放，只在黑暗时默默地害羞，默默地祝福别人，默默地闪烁贞洁。当有一天，毛发被染白，不知已越过了世纪，不知祖先墓冢的草已长得比你还高，只知自己等不急了，你悄然归来，不再去时昂然，你脚步蹭蹬。你仍认识故乡，但故乡已将你遗忘。故乡的老人会笑问客从何处来，你会泪答，你回自远方，回自梦。你属于故乡。
然后你告诉他们，每年秋天托鸟寄一片落叶回乡的人是你，那落叶是你的怀念；你说“以前离开这里时，这里是养羊的草原，而今学生代替了羊。”然后，你将聪明故乡的愚昧，高贵故乡的世欲。无论人们怎样待你，你并不是那怕失望而鱼墁钓鱼的绅士，你是那到大海钓鱼的渔夫。失望惧你。你还惧什么？ 然后，你忘记你曾在远方。 然后，你死在故乡。
赏析感悟：
好的散文是感情的花朵，是抒情的音乐。《如你在远方》清冷超然于物外，又泯然融于物中，精致淡雅而又平易深刻。初读，看到是远方之景；再读，看到的是远方的游子；读至最后，让人看到一个人生命的回归，令人禁不住潸然泪下。
文章用第二人称从\"你\"不满足世俗喧嚣愚昧的生活写起，写到\"你\"离开故乡，寻找外面精彩的世界，最后又回到自己的故乡。一个人的一生其实就是一个圆，我们从哪里走出，最终又回到哪里。约雷斯说：\"每个生命的经验均以死为方向，这乃是生命经验之本质。\"但年轻的时候，我们都不懂这些，正像许达然二十岁的时候作的一首诗：\"一切都在逝去，生命彷佛是镜前消融的一块冰，我们都看到自己，但都不了解自己。\" 不懂，让我们对外面的世界充满着向往；不懂，让我们拥有走出去的勇气。 有位诗人说：风景在远方，她的诱惑在于遥远的距离和美丽的传说。\"远方有海，有山与林；远方总是飘扬着你的梦\"。\"将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众荒谬的迷惑，骄傲于拒绝人间的庸俗\"。外面的世界这样美，令我们艳羡，让我们吃惊。但当你老去，你悄然归来，\"你仍认识故乡，但故乡已将你遗忘\"，但你是属于故乡的，白发苍苍的你忘记你曾在远方，最后你在故乡死去。这样细致入微的情感，这样益见精练的语言，让我们看到一个生命回归的全过程！
细读许达然的散文，我们还能感受到了一种意境的美。他把最恬静、最自然的景物用恰如其分的文字表达出来，把人心中最隐秘的感觉最复杂的心境传达来。诗化的句法，让我们感受到王唯\"明月松间照，清泉石上流\"的幽静，感受到陶渊明\"采菊东篱下，悠然见南山\"的超然。他散文的文字魅力还在于：在平淡的文字里，闪烁着理性，流淌着真情。南方朔以\"碎片书写\"来形容许达然的文字具有很大的联想性和跳跃度，闪现着理性的光彩和感性的温暖。作者的思乡之情、生命困惑、自然感悟都在极俭省的语言中表达出来。所以文中的你在外面流浪一辈子后，又回到能包容你的故乡，完成生命的回归。这样的生命情怀，如此完满平静，如此博大深邃！
参考答案:
（一）生字
蛊（gǔ）：古代传说把许多毒虫放在器皿里使互相吞食，最后剩下不死的毒虫叫蛊，用来放在食物里害人。如：蛊惑（毒害；迷惑）人心。也做“鼓惑”。
怏（yàng）：怏怏（形容不满意或不高兴的神情。如：怏怏不乐、怏怏不得志。 跛（bǒ）：腿或脚有毛病，走起路来身体不平衡。如：跛脚、跛行、脚有点跛。 歆（xīn）：羡慕。如：歆羡、歆慕。 嵯峨（cuó’é）：山势高峻。 桎梏（zhìgù）：书面语。脚镣和手铐，比喻束缚人或事物的东西。
（二）多音多义字 和
（hé）；①平和；和缓。如：温和、柔和、和颜悦色。②和谐；和睦。如：和衷共济。③结束战争或争执。如：讲和、媾和。④（下棋或赛球）不分胜负。如：和棋、和局。⑤连带。如：和盘托出。 （hú）：打麻将或斗纸牌时某一家的牌合乎规定的要求，取得胜利。 （huó）：在粉状物中加液体搅拌或揉弄使有黏性。如：和面、和泥。 （huò）：①粉状物掺和在一起，或加水搅拌使成较稀的东西。如：和药、和稀泥、和弄。②用于洗东西换水的次数或一剂药煎的次数。如：二和药。
（三）形似字
1．悍—捍—焊 悍（hàn）：①勇猛。如：强悍、剽悍、悍将。②凶狠；蛮横。如：悍妇、凶悍、悍然不顾、悍然撕毁协议。。 捍（hàn）：保卫；防御。如：捍卫。 焊（hàn）：焊接。如：电焊。
2．豌—剜—蜿—惋—婉 豌（wān）：豌豆。 剜（wān）：（用刀子等）挖。如：剜肉医疮（比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。 蜿（wān）：蜿蜒（蛇类爬行的样子；山脉、河流、道路等弯弯曲曲地延伸的样子）。 惋（wǎn）：惋惜。 婉（wǎn）：①婉转。如：婉言相劝。②美好。如：婉丽。 3．怏—泱 怏（yàng）：怏怏（形容不满意或不高兴的神情。如：怏怏不乐、怏怏不得志。 泱（yàng）：①水面广阔。如：湖水泱泱。②形容气魄宏大。如：泱泱大国。 殃（yāng）：祸害。如：灾殃、遭殃。使受祸害。如：祸国殃民、殃及池鱼。 4．陶—淘—啕 陶（táo）：①比喻教育培养。如：熏陶。②快乐。如：陶醉。 淘（táo）：①耗费。如：淘神。②洗。如：淘米。③顽皮。如：淘气。 啕（táo）：哭。如：号啕大哭。 5．笃—驽
笃（dǔ）：①忠实。如：笃厚。②（病势）沉重。如：危笃、病笃。③很，甚。如：笃爱、笃好。
驽（nǔ）：弩弓。如：万弩齐发、剑拔弩张。 6．遐—暇—瑕—葭
遐（xiá）：①远。如：遐想、名闻遐迩。②长久。如；遐龄。 暇（xiá）：没有事的时候；空闲。如：无暇兼顾、自顾不暇。
瑕（xiá）：玉上面的斑点，比喻缺点。如：瑕疵、白璧无瑕、纯洁无暇。 葭（jiā）：初生的芦苇。
1．有限的高峻是无限的蛊惑，长年的沉默是不变的磁力，山不迷人人自迷，总是使人自动地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。
剖析：这里的“蛊惑”是迷惑的意思。这句话采用了拟人、化实为虚的手法，说明山是人
们心灵的远方。那么，山的什么迷惑了人，使人把它当作是自己远方呢？那就是它的高峻，它的长年的沉默。而山的高峻和沉默是有限的，但人对它的想象却是无限的，它对人的吸引却是如磁力一般强大而持久的。于是，山没有去迷人，而人却心甘情愿去向往它，使人自动地去接近它，了解它，登了这座山后又去登另一座山，人们对它的向往无穷无尽。这句话充分说明了人们对山的向往。
2．血液里似乎遗传着流浪的鲜红，几乎每个人有远行的冲动。 剖析：“流浪的鲜红”说的好！血液是鲜红的，用“鲜红”表明了血液的色彩，而在“鲜红”之前加上“流浪”来限制，则写出了血液里有着“流浪”的成分，这就揭示了人们“流浪”的原始色彩，说明了流浪是天生的，与生俱来的，从而说明了人们对“远方”的无限的向往与追求。同时，这句话似乎也给流浪加上了色彩，从而不仅表现了流浪是天生的，而且还把流浪更加形象生动地展示在我们面前。
（二）深意句
幻想可以点缀生命，但只是远方的云不能构成天空。向往可以活泼生命，但不是人生。我们总不能成天幻想远方，只是向往，只是想往，而抛弃现实。„„幻想使人沉醉，我们常醉看远方而自以为清醒。远方不一定如想象中的那么绮丽，或那么丑恶。 剖析：作者在这里表明了对远方的深沉的思考，也是对人们关于远方的启发。作者既指出了远方的美好，又指出了我们应该如何来对待远方，我们应该把对远方的向往与现实结合起来，同时，远方有着远方的客观存在的特点，既不一定像我们想象的那么绮丽，也不一定如我们想象的那么丑恶。
（三）中心句
总是有许多人总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去，就让他们去吧！不必用佳肴把志在高空的鸟桎梏在笼子里，尽管笼子很大，但笼子不是天空。
剖析：这句话表明了应该如何对待人们对远方的向往的问题，作者的观点是“让他们去”，并采用了比喻的手法来说明理由，那就是，不要拿眼前的幸福来把追求远方的人束缚住，尽管给人的空间像鸟的笼子一样，但是人如果志在高空，那笼子就不是天空，限制只能是束缚。
．文章主题剖析 文章以“远方”为话题，紧紧围绕着“远方”，以丰富的联想和大跨度的跳跃，用精警的语言，谈论了远方对人们的诱惑以及人们与生俱来的对远方的向往和追求，表明了我们应该如何认识远方的态度，并且指出了我们应该如何对待人们对待远方的向往与追求，既有理性的思考，有充沛着感性的温暖，是一篇深刻形象而又感人的精美散文。
