从《实践论》看马克思主义认识方法论的基本特点 方法论是知道人们认识世界和改造世界的根本方法的系统化、理论化学或理论体系。在层次上由高到低可分为哲学方法论、一般科学方法论和具体科学方法论三个层次。马克思主义哲学方法论，是哲学方法论中最为科学和正确的方法论体系。纵观马克思主义哲学方法理论体系及其发展过程，尽管包括它的创立者马克思和恩格斯以及他们的继承者在方法论理论的表述上各具特色，但都呈现出一个共同的唯物辩证法的辩证本性特征。
马克思主义的强大生命力就在于它的实践性，在于马克思主义基本原理的实际运用。列宁指出：“现在必须弄清一个不容置辩的真理，这就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切的事实。而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。” 毛泽东《实践论》写于1937 年7 月，是一篇具有创造性贡献的马克思主义哲学著作。党内曾经有一部分教条主义者长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动指南”这个真理，还有一部分经验主义者，长期拘守于自身一些片断的经验不去领会理论对于革命实践的指导意义。因此，毛泽东的《实践论》以实践和认识的辩证关系为轴心，全面地系统地阐述了马克思主义认识方法论的基本原理和特点。
毛泽东在《实践论》中，多处反复强调，人的认识一点也不能离开实践，他说: “辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。” “实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。” “中国人有一句老话: ‘不入虎穴，焉得虎子’。这句话对于人们的实践是真理，对于认识方法论也是真理。离开实践的认识是不可能的。” “一切真知都是从直接经验发源的。”
实践是检验真理的唯一标准( 也是检验方法的适用性和合理性的标准)。毛泽东说: “判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。” “马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中( 物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中) ，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓‘失败者成功之母’，‘吃一堑长一智’，就是这个道理。就方法论而言，我们常说方法的适应性( 即方法的运用要适应其所运用的对象) 是方法论的基本命题，而一个方法是否有较强的适应性，即方法是否正确合理，其检验的标准也只在于它能否在实际运用中发挥应有的作用，就此而言，实践自然也就成为检验方法的适应性、合理性的唯一标准。毛泽东一再强调：“我们是马克思主义者，马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。”我们决不把马克思的理论看做某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西。马克思主义在其发展的每一阶段，都要不断地吸收同时代的社会科学、自然科学和思维科学发展中一切有价值的科学成果，总是从发展着的世界本身的原理中，为人们认识世界、改变世界阐发新的理论，开辟自觉实践的前进道路。而《实践论》正是从“行”这个方面阐述了马克思主义认识方法论中一个基本特点，它不仅是理论认识的工具，而且是共产主义运动中的伟大革命实践的工具。
