在安阳相遇一种思想
李济先生一生最大的贡献，是1928年至1937年主持安阳殷墟的15次发掘及其后殷墟发掘资料的研究和出版。正是这些资料的整理和研究，确立了殷商文明是整个东亚地区有文字记载的第一个文明，为中国古代史的研究奠定了科学的基础，它使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。直至今日，它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之一。
安阳是中国商代晚期的都城所在地，距今已有3000多年的历史，是中国历史上有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的最早的古代都城遗址。以都城建设、甲骨文、青铜器为代表的殷墟文化集中体现了中国古代文明的灿烂和辉煌。安阳的发掘对研究商代社会的阶级状况、等级关系、宗族制度、埋葬习俗、人种特征等有着极为重要的价值。
在国际上被承认的、没有争议的中国最早的文明就是商代。安阳不是一座简单的建筑物，它是一座都城。都城是什么，都城是一个国家的政治中心、经济中心、军事中心和文化礼仪中心。它是一个王国的缩影，是其他任何遗产没办法比的。这就是安阳之于中华文明尤其是商代历史研究的独特贡献。
科学考古不仅能促进书本知识的发展，而且能提供一个找到埋葬的珍品的可行方法，并对之给以法律保护。在近代考古学确立之前，人们对于文物的态度是稍嫌随意的。认为文物只是标榜自己文化的工具，显示自己修养的摆设。但是在近代考古学确立之后，人们对于文物的态度有所改变。文物成了我们探寻以前历史的载体。通过文物，我们还原文化，还原艺术，还原历史。
作者还试图在书中阐明如何在史前和历史之间划清界限。这界限，即文字的出现。但甲骨文字决不是原始的，而且无疑在此之前有个很长的历史发展时期。甲骨文字不能全部辨认，
致使一些内容仍不清楚。可识的甲骨记述证实了大量传说历史，这迫使不少学者重新估价文献记载。关于仰韶，关于夏，都需要重新考虑。
我在读这样一本历史学巨著受到的启发式巨大的，多样的，他为我提供了另外一种前所未有的历史思路。
从第七章开始，李济先生先是叙述了在抗战中工作的艰难和他们所付出的努力，介绍了一大批为考古工作作出卓越贡献的人们，比如董作宾先生，梁思永先生。李老完全采用一种谦虚的态度去叙述，尽管是作者，他却详细去叙述每个人所做的工作和成就，对于自己所研究的陶器方面并没有特别的增幅。这种气度是很难能可贵的。我们看到了一名真正的学者应有的态度。
接下来李老开始分章节叙述安阳考古的详细信息，试图去让人们了解那个陌生的年代。这其中包括安阳的建筑，文化，经济，生活，祭祀等各个方面。当然任何的史料都不可能是完全的。即使考古的结果也会给人带来各种猜想。但不管怎么样，李老严谨的叙述了他所知道的研究成果，力求简单，通俗，精确，全面。力求展现那个时期对于大部分人完全不一样的习俗。
这里就引发了我对历史的一种思考。在我的潜意识里历史就是真实的代名词，但是李老却采用了大量的可能等模糊的字眼。这并不代表他的不严谨，而是说真正的历史不像我们以前所学的那样摆在台面上让人去学习，而是一个复杂的有待验证的东西。当我们面对大量复杂的模糊地史料时，怎么去甄别，怎么去整理都是庞大的工程。我们看到对于同一个考古的结果，我们要学会去深入的思考古物背后的文化内涵。当一件死物摆在我们面前由死物去推知可能的过去，这就像一场激动人心的旅程，去解开历史的大雾。所以这个结果必然是多样的，只能说那一种被大多数人所接受。任何推断的结果也可以借鉴后来历史发展中形成的惯例。比如讨论到商代的君子名字中都有天干的字时，究竟是出生时取得还是死后取得，我们
更愿意相信死后一说，因为中国古代就有谥号的惯例。历史是一脉相承的，后来的也可以为前期作为参考标准。再有我们会发现一些历史的细节，比如商代前期君主都有兄传弟的做法，但是后期五个君主都是只传其子，这也引发了人们的思考。这是不是家族地位的分化的开始。在中国后期继承人的地位是随着出生开始的，正妻的孩子是法定的继承人。这种制度的起源是不是商代晚期很值得人思考，但是我们却无法从现有文物中找到答案。看到了这些我觉得历史不是枯燥的记忆和重复，也明白历史学家为什么痴迷于这些繁杂的工作。研究历史就像解密一样让人兴奋。有时说历史是为了给人启迪，但我觉得那种求实求真的激情在促进着历史的发展。
从《安阳》第十四章我们可以看出，当时的人们对于祭祀祖先的重视。一年365天有360天都在举行各种各样的祭祀仪式。当时的人们期望及信仰死后继续存在。人们相信人的双重存在，就是所谓的人的二元论信仰。而在祭祀仪式前必会举行的占卜，则被视为是能与天交流的一种方法。所以占卜就从最初的由僧人主持慢慢演变成由王亲自主持。这就是王所期望的权力集中，也正是因为人们对于鬼神的敬畏，王通过这种方式来为自己王权的存在寻找理论依据。
在新石器时代，埋葬尸体和将随葬品与死者埋在一起已经司空见惯了。安阳的祭祀坑的存在成为商代残酷人牲制度的历史见证。人们相信给灵魂或鬼或无论以何种形式存在的死者供奉享乐品和必需品，是后人的义务。并且，随葬品表示了死者的地位和财富。而遗址中墓地与居所是分开的。早在青铜时代，像宫殿一样豪华的巨大墓地就开始建造了。版筑在殷商建筑中所占的地位重要。由一个“陵墓”的经营所能看出的殷商时代的埋葬制度及对于人工组织的力量和杀人殉葬的真实性与它的规模。其规模大小就是其物质文化之发展阶段及统治阶级之享受程度。
总之商代的祭祀又是一个吸引人与复杂的话题，我们甚至可以从祭祀的陪葬中推测人种
的起源。我们不能忽略的事实是在祭祀时常常使用俘虏作为祭品。而不同的人种的骨头构造又是不同的，我们可以通过精确的统计知识分析各种差别，找到文明的碰撞起源，人种的来历。这也说明历史不是单独存在的，他也依赖于现在的科学技术。现在科技的发展为历史的发展提供了更为广阔的空间，历史应该也作为一种科学而存在，被大多数人接受和喜爱。
在好玩的历史事件背后总有一群默默工作和奋斗的人群，他们庞大的工作汇总成为一本书或是一篇论文，但是付出的努力却不是一本书能够写完的。我很欣慰我能接触到《安阳》这样一本巨著，了解历史背后的那些历史，了解那些不同以往的历史观念，更重要的是我们都要学会去思考。
