春节是新年的第一天，所以以前又叫元旦，即第一天的意思。它应该是自有历法以来就存在了。中国历法从什么时候开始，还没有确切的说法。《尚书·尧典》中就有大量的历法记载，那么尧舜时期(约4000多年前)就已经有春节了。不过这个文献的确切时间还不很清楚，但至少夏代的历法是比较清楚的，即现在的阴历。
【特邀嘉宾:苑利】尧舜时，将\"年\"叫\"载\"，夏时叫\"岁\"，周时才开始叫\"年\"。但当时甚至是后来的春秋战国之时，战乱不断，各国的年节不可能得到统一。秦统一中国，进行了文化上的大一统，但时间太短，也无法做到各国年节的统一。汉代之后，国家得到了初步的统一，再加之社会安定，于是，年节习俗在汉代得到定型。
【网友嘉宾：欣玉】传统的年的最初概念，是与作物生长的周期性和人类生产劳动的周期性相关联的，庄稼获得了好收成，人们不免要庆祝一番，久而久之，就成为了一个节日。据文献记载，早在尧舜时代，就有庆贺丰收、喜迎岁首的习俗。
【黑雪39】那为什么在我们同一个国家不同民族会有不同的年？农作物的生长周期和人类生产劳动周期应该是相同的。
【网友嘉宾：欣玉】过年的时间确定在正月伊始也是在汉代以后。以前过年的时间是不断变化的，往往是一朝一代就有一个庆丰收的时间。对不同民族而言，庆祝的时间也就不同，这跟各民族的传统习惯密切相关。
【网络主持人:曹云霞】昨天的讨论中，北师大的万建中教授对“节”作了一个很独到也很有趣的解释。他说：中国人是吃草的，或者说是吃植物的，草是有根的，草也是有节的，节是植物的关键部位，所以叫节外生枝。你劈过柴吗？节是最难劈开的，只要劈开了节，其他部分迎刃而解。由于中国是吃草的，所以，节的意念特别强烈，也把一年四季的时间中的关键部分，看成是节。由于有了节，人们生活的更有节奏，更有意义。您能在这个基础上继续延伸，给大家讲讲“春”+“节”+“年”的含义吗？
【特邀嘉宾:陈泳超】一年是一个完整的时间概念，在这个时间概念里面又均匀分布每一天。但是，每一天的文化含义并不是都一样。在一些特殊的日子就变成了节，那么春节传统意义上的节是所有的节当中的第一个节，它也预示着迎接春天的到来。
【特邀嘉宾:苑利】任何事物的发展都是有规律的，这个规律主要体现在周期性上。昼夜更替，出现了日；月亮盈缺，出现了月；谷物一年一熟，人们将它称为\"年\"。年的象形字就是一棵成熟的麦穗。《说文解字》说，所谓的\"年\"，就是谷子熟了。也就是说，古代的\"年\"，一般定在收获结束的时候。这也就是我们所说的最早的\"春节\"。古代的春节最早有几个功能，一是庆丰收，二是祭祀祖先，三是驱鬼。流传至今的放鞭炮、画门神、挂绳子，实际上都与驱鬼活动有关。春节实际上是一个非常晚的概念，最早还是叫年。
【网络主持人:曹云霞】春节有哪些重要习俗？这些习俗在时间先后排列顺序上有什么必然规律吗？
【特邀嘉宾:陈泳超】春节从传统来说应该从冬至节就开始了，冬至是小年，现在我们经常过的春节一般是从除夕算起。除夕有吃年夜饭、祭祖；大年初一放爆竹、拜访长辈；初二一般是回娘家的日子，像初五是迎财神等等，习俗很多，各地差别很大，这些习俗在时间先后的排列顺序上是没有必然的规律的，主要的只是约定俗成，你一定要追究它的根据的话，有的也能说出一些道理来。比如说初一拜访一般是父系的亲属，初二回娘家就是母系的亲属，初五为什么迎财神呢？因为一般以前从初五开始，各行各业又重新开始营业了，开业的话，总是希望生意兴隆。
【特邀嘉宾:苑利】严格来讲，春节是个过程，而不是现在从初一到初五这几天，从时间看，最早的腊月初一，乞丐们要跳灶王。他们三五成群扮成灶公灶婆，到别人家门口说吉祥话乞钱，这种活动一直持续到腊
月二十三灶王升天。腊月初八，又名成道节，最早源于腊月祭祖，腊八粥习俗就是这一天的东西。过了腊八便开始采购年货，要扫房子、贴窗花。腊月二十三祭灶，要往旧的灶王爷的嘴上抹一些灶糖，让他上天言好事，下地降吉祥。腊月二十五要吃粥，有的地方还要将红豆粥抹在门上，据说这样可以避邪。除夕就开始贴春联，贴门神，做年夜饭，包饺子，守岁。在初夕之前店铺都去收帐，过了除夕就不能做了。初一祭祖，迎喜神到各家去拜年，放炮；初二结婚的媳妇回娘家，初三传说是老鼠娶亲的日子，在地上撒米、撒盐给老鼠吃。初四是接神、迎神。正月十五看花灯。这种习俗的成形至少在唐代就已经非常成形了。
【网络主持人:曹云霞】从元旦到春节能看出传统习俗的什么作用？
【特邀嘉宾:陈泳超】原来阴历正月第一天就叫元旦，后来使用公历，就将元旦作为公历第一天的名称，而旧历的第一天改叫春节了。尽管现代社会大多数时间使用公历，但是从节日的被重视程度上说，春节明显比元旦重要，充分显示了传统文化的亲和力。
【网络主持人:曹云霞】春节习俗在不同历史时期各有什么不同？它是怎样演变的？
【特邀嘉宾:苑利】春节的习俗在汉代基本定型，现在我们过年的许多习俗，大都可追溯到汉代。如贴门神的习俗，在汉代就已经出现了。当然当时的门神不是现在的印刷品，而是用桃木刻成的，没钱的人家就用两块桃木板，上面写上\"神荼\"、\"郁垒\"两位门神的名字，挂在门上，鬼就不敢来了。古人认为桃木是有神性的，能避邪。除了放门神，还有挂苇索，也就是草绳子。绳子能捆人，自然在人们的理解中也能捆鬼，所以鬼怕绳子。另外就是放爆竹。爆竹是鞭炮的前身，最早是往火堆里扔竹子，竹子遇热爆炸，认为这样可以驱鬼。在宫廷中还要跳傩舞来驱鬼。这些风俗在很长时间内--魏晋南北朝直至隋唐都有保留。除夕也是家人团聚的时刻。在《晋书》中，甚至记载有放犯人回家过年的故事。亲人团聚的目的之一就是守岁。实际追其原始目的，也是怕鬼神来骚扰。人们为求平安，不但一夜不睡，还有满院子点上篝火，避免鬼怪的袭扰。在晋代，随着医药学的发达，引人瞩目，世面上还出现过一种躲避鬼怪的丸药\"却鬼丸\"，元旦那天，男左女右，系在胳臂上。总之，历史上的春节或者说早期的春节主要是驱鬼、祭祖、庆丰收，而现在的春节它的主要功能是娱乐、联络人际关系，这是春节演变的一般规律。
【网络主持人:曹云霞】为什么要用桃木，是不是与“逃”谐音，鬼见到桃木就逃跑了？其实，在很多的春节节日词汇中，谐音功能似乎起着非常重要的作用，如小孩子打碎了碗，大人赶紧说“岁岁平安”，倒贴福字叫“福到了”，年夜饭上碗里一定要剩饭，叫年年有余等等，您能不能做一个系统的梳理，从语言学的角度来分析我们的春节文化？各位网友，你们也献计献策吧，我们的生活里多了哪些新的谐音词汇？
【特邀嘉宾:苑利】桃是不是“逃”的谐音我不知道，但这种谐音词汇的例子在民间比比皆是。关于桃木驱鬼早在《山海经》当中就有记载，即或在现在，民间仍认为桃木能够驱邪。在古代，过春节的时候不仅仅是用桃木做成门神，还有用桃木做成对联的。此外，人们还要喝一种叫桃汤的东西，据说喝了这个汤鬼就不敢近身了。
【特邀嘉宾:陈泳超】因为在汉语中，单音节词占着很大的比例，所以同音字很多，这样的话，谐音就成为一种常见的修辞手法。在民俗中，使用谐音的习俗也非常多，但是这里“桃木”的“桃”恐怕不是谐这个“逃”的音，因为在古书记载里面没见过这种说法，所以不敢妄猜，只是说“桃木”有特殊的魔力吧，至于为什么有魔力，这就不清楚了。
【特邀嘉宾:陈泳超】上古全民性的春节怎么过，很少记载。一些习俗到底起源于什么时间，也难以确定。我们不妨看看最早的岁时专书六朝《荆楚岁时记》。
【网络主持人:曹云霞】您对现在的过年是怎样评价的？您认为现代春节在人们心目中是越来越重要还是淡泊？
【特邀嘉宾:陈泳超】我倾向于淡泊。现代生活从经济关系开始的人际关系各个方面都发生了巨大的变化。在全球化的趋势下，一家、一地甚至一国、一民族的封闭性日渐打破，人们有更多样的生活模式可以选择，因而传统关系变得不如以前重要，是可以理解的。当然这里面还有许多复杂的因素。
【yq117】自春节诞生以来，都历经了哪几次大的演变，这此变化都赋予和延伸了哪些时代文化内涵？
【特邀嘉宾:苑利】能把我难住，真棒！春节实际是从汉代开始定型的，今天我们所能够看到的春节的主要因素在汉代基本上都有了。而在汉代之前，春节习俗和现在的差别还是有一些的。如当时守岁要在院子里点上篝火，用以驱鬼，这种习俗到后来就不多了。到了唐宋，城市发展起来，人们的观念也在发生变化，这个时候春节习俗渐渐由驱鬼向娱乐方向发展，而且调剂人际关系的功能也变得更加明系。如宋代有一个人叫孟元老，他写过一本书叫《东京梦华录》里面就写到：正月初一在宫廷要举行团拜，团拜的参加者是皇帝、大臣、各国的大使。皇帝是想以此来拉近和各国之间的关系，而且当时在春节期间还有舞场、歌馆也就是现在的卡拉OK，当时还有了到饭店吃年饭的习俗，可见他的娱乐成分是非常明显的。解放以后，由于种种原因，春节习俗发生了很多明显的变化，有许多人认为祭祖是迷信，被取消了，如放鞭炮等等也由于行政的干预被制止了。再如从二十世纪初，把每年的1月1日定为所谓的春节，这无疑中又削弱了传统春节的文化地位。这些通过行动干预的形式对传统文化的弱化应该说是很重的，需要我们进行反思。
