一、齐威王烹贪官
战国时，刘威王把即墨大夫召来，对他说：“自从你即墨为官，我每天都接到诽谤你的报告。可是，我派人到即墨秘密调查，却发现你在那里开荒辟田，农作物遍地，人民生活富庶，官吏清廉。之所以有人说你坏话，是因为你没有巴结我身边的大臣。”之后，齐威王还增加即墨大夫一万户封邑，以资奖励。
与即墨大夫不同的是，齐威王把阿邑大夫也，召来，对他说：“自从派你到阿邑，我常常听到对你的赞扬。然而，我派人秘密调查，却发现那里田野荒芜，农民贫困。原来那些赞扬你的话，都是你拿钱买来的。”于是，齐威王下令，把他放进大锅里烹掉了。
齐威王奖善惩恶，全国大为震动，官员们再也不敢懈怠，都努力做事，齐国得到大治。
二、涓涓不塞，将为江河
――春秋
吕尚 《六韬》
涓涓不塞，将为江河； 荧荧不救，炎炎奈何； 两叶不去，将用斧柯。
细小的水流不堵塞，就将扩展为江河；微弱的火星不扑灭，将会酿成熊熊大火；刚萌芽的两片嫩叶不摘除，将来就必须用斧头去砍。
三、县尉下乡，有献则纳
宋代
鸡鸣喈喈，鸭鸣呷呷， 县尉下乡，有献则纳； 鸡鸣于埘，鸭鸣于池， 县尉下乡，靡有孑遗； 鸡既烹矣，鸭即羹矣， 锣鼓鸣矣，县尉行矣。
四、来如猎犬去如风
明代
来如猎犬去如风， 收拾州衙大半空， 只有江山移不动， 也将描入画图中。
五、人见利不见其害
1.人见利不见其害，必贪； 鱼见食而不见其钩，必亡。
2.不以穷变节，不以名变心； 不以得忘形，不以贱易志。
3.做清官不易，须一生行为写就； 成贪吏不难，仅一念之差铸成。
六、盛情面前慎馋
盛情面前慎馋，吃了嘴软。 金钱面前慎贪，拿了手软。
亲情面前慎软，法
容情。
美女面前慎独，祸起色端。
七、忠心献给祖国
忠心献给祖国， 爱心献给社会， 关心献给同事， 孝心献给父母， 信心留给自己。
八、清如水，平如衡
叶光化，丰谷城； 清如水，平如衡。
说的是宋代县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓安居乐业。
九、马寅初拒贿
我国现代经常学家、社会活动家马寅初解放前担任浙江省财政厅长。有一天，德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初，请马寅初开一后门，让他就任某县长。马寅初勃然大怒，骂道：不要脸的东西，这种人今天能钱打关节，真的当 了县长，一定是个贪官。凭这一条，他就不能县长“。立即吩咐来人把钱拿走。
十、正心之始，当以己心为严师
正心之始，当以己心为严师。
――《琼琚佩语.修己》 端正自己的第一步，就是在心灵深处严以律己。
子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。
――《战国策.赵策二》
十一、李勉除贪
李勉，字玄卿，其曾祖李元懿为唐高祖李渊第十三子，历任开封府尉、监察御史、广州刺史等职，晚年入朝为相，任吏部尚书，平章事。李勉生性耿直，为官做人，更是清正廉洁，奉公守法。
时官场贪污受贿成风，为整饬吏治，李勉严刑峻法。他当开封府尉时，上任后立即张贴告示：“凡受贿者，须三天内自首，过日者舁榇相见。“告示贴出后，有一个自恃有点背景的污吏，一天受贿后故意放出风来，让他勉知道。过了期限后，他又满不在乎，而且还让人抬着棺材去见李勉。李勉在弄清真相后，说：“故意受贿枉法，罪加一等。”对方不以为然，李勉命令手下“将他装入棺材。”这时他才如梦方醒，但为时已晚，被扔进河里。此后，那些手脚不干净的官员心惊肉跳，再也不敢贪赃枉法了。
十二、杜暹埋金
唐朝时，玄宗曾派监察御史杜暹出使突骑施国。突骑施国君臣热情款待，并赠送不少金子。杜暹坚决不要，对方坚持要给。出于礼貌，杜暹只好暂且收下，随即偷偷地将金子埋了起来。当他一离境，立即写信指出埋金的地点。杜暹埋金在当地传为美谈。
十三、安不忘危
安不忘危，慎不忘节，穷不忘操，贵不忘道。
十四、锦衣玉食非为福
明代沈贲《讽兄》
锦衣玉食非为福，檀板金樽可罢休； 何事长事子孙计，瓦盆盛酒木棉裘。 十
五、大节还须咬菜根
明朝于谦《题画诗》
青紫均沾雨露恩，一团生意淡中存； 食前方丈倘来物，大节还须咬菜根。
十六、谢济世拒拜贪财菩萨
谢济世是清代最有名的广西籍监察御史，全州人，20岁在乡试是中解元（广西第一名），24岁中进士，因做官清廉而颇有名气。谢济世自幼刚直不阿，有一次，他跟舅舅去“楚南第一名刹”――全州湘山寺拜佛。路上，舅舅提醒他：“科考快要到了，今天去寺院拜佛你要多烧一些纸钱，好让菩萨保佑你。”谢济世说：“我不拜这样的菩萨。”舅舅一愣，问：“为啥？”谢济世说：“你给他钱他才保佑你，这样的菩萨，是贪财的菩萨，不值一拜。“
谢济世在任监察御史期间，因不遗余力地反贪，曾两次险遭杀身之祸、三次被罢官、九年流放，尽管历尽坎坷，但其不畏强权，为民请命，被当时朝野誉为“铁面御史“和”小包公“。
十七、瘁而不失廉
――《晏子春秋.内篇》
卑而不失义，瘁而不失廉。
十八、俭朴的晏婴
晏婴历任春秋后期齐国三朝相国（宰相）官高禄厚。但其一生过着俭朴的生活，常常是把节省下来俸禄赈济贫苦百姓。齐景公知道后，便打算把物产丰厚的都昌封赠给晏婴。晏婴坚辞不受，说：“我一直以俭朴为师，时时告诫自己不能奢侈、纵欲。如果我接受了赐封，岂不是把老师丢掉了吗？”
晏婴家的住房条件不好，地处低洼、狭小、潮湿的闹市之中，非常吵噪。齐景公打算赐给他一座新房，晏婴又谢绝了，说：“我先辈能住的房子，如果我不能住下去，那就太奢侈了。经常身处闹市还能随时体察民情，造新房子既麻烦又浪费钱财，就免了吧。”后来，晏婴出使晋国，齐景公趁机给他换了新房子。晏婴回到齐国后，说服了家人， 齐景公表示了谢意，又把家搬回到低矮、潮湿、喧闹的旧房子去了。 晏婴辅政长达40余年，孔子曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而
有，晏子果君子也。”
十九、竹直心虚
1、竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师。
2、未有不能正身而能正人者。
――宋.苏辙《盛南仲知衡州》
3、平易恬淡，则忧患还能入，邪气还能裘，故其德全而神不亏。
――《庄子.刻意》
（性情温和宁静，不热衷于名利，就不会有患难的烦恼，也不会受到不正之气的侵蚀。这样的人，就可以保全人他的道德操守，心力、精神也不会受损害。）
4、当官
为名和利，身也舒坦，心也舒坦；凡事多为民着想，民也高兴，官也高兴；两袖清风只为公，你也称赞，我也称赞。
5、管不住自己必将被他所管，耐不住寂寞终将与寂寞为伴。
6、为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”；
做人须正己，诚信守法，勿打“擦边球”。
二
十、精钢不为钩
宋代包拯，人称“包青天”。他任端州（今广东肇庆）知军州事，任职期间，秉公办事，惩恶扬善，深得百姓拥戴。写过一首题为《书端州郡斋壁》的五律自勉，诗云：
清心为治本，直道是身谋。 秀干终成栋，精钢不为钩。 仓充燕雀喜，草尽兔狐愁。 往哲有遗训，毋贻来者羞。
这首诗语言质实，含意深刻教育人们立身处世、为官自醒。
二十一 贪名亦贪
为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本； 养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。 ----作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律已算是节俭，只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是节俭，还要从对己严、对人宽来保持品行方正而有节操。
二十二 门若市，心如水
门若市，心如水，一尘不染，自静其心延寿命；
提得起，放得下，两袖清风，无求于物长精神。
为政心存百姓，掌权心存廉政，做事心存公平，为人心存自重。
二十三 疾风知劲草，板荡识诚臣
诗句出自唐代皇帝唐太宗李世民的《赠萧瑀》 作者：李世民 年代：唐 疾风知劲草，板荡识诚臣。 勇夫安知义，智者必怀仁。
赏析： 这首诗“疾风知劲草，板荡识诚臣”，极富于哲理的启示。在风平日丽的日子里，“劲草”混同于一般的草；在和平安定的环境中，“诚臣”也容易混同于一般的人们：其特殊性没有显现出来，因而不易鉴别。只有经过猛烈大风和*时局的考验，才能看出什么样的草是强劲的，什么样的人是忠诚的。总之，这首诗形象而深刻地说明：只有在严峻危急的关头，才能考察出一个人的真正品质和节操；只有经过血与火的洗礼，才能显示出谁是坚定的革命者。
二十四 石可破也，而不可夺坚
石可破也，非不可夺坚； 丹可磨也，非不可夺赤。 【出处】《吕氏春秋·诚廉》。
【大意】石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。
【提示】这句话以石坚丹赤为喻，说明具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。《吕氏春秋》中用伯夷、叔齐的故事来阐述这一观点。伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国君的两个儿子，父亲死后，他们不愿为争夺王位互相伤害，就去投奔周文王。等他们到了周地，文王已死，武王伐纣，天下归周。伯夷和叔齐认为这是以一种暴力代替另一种暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首阳山隐居，终于饿死在那里。这个故事被古人当做坚守节操的范例来歌颂。司马迁著《史记》，将《伯夷列传》列为七十列传的首篇，表现出对气节的推崇和赞美。
二十五 一纸书来只为墙
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。 万里长城今犹在，不见当年秦始皇
一段关于文华殿大学士张英的故事,发生在清朝康熙年间，安徽桐城县发生了一件当朝宰相张英与邻居叶秀才为了墙基争地界打官司的奇闻。 因为张英家要盖房子，地界紧靠叶家。叶秀才提出要张家留出中间一条路以便出入。但张家提出，他家的地契上写明“至叶姓墙”，现按地契打墙有什么不对，即使要留条路，也应该两家都后退几尺才行。这时张英在北京为官，其子张廷玉(雍正、乾隆两朝名臣)也考中进士，在朝为官，老家具体事务就由老管家操办。俗语说:“宰相家人七品官”，这位老管家觉得自己是堂堂宰相家总管，况且这样建墙也有理有据，叶家一个穷秀才的意见不值得答理。于是沿着叶家墙根砌起了新墙。这个叶秀才是个倔脾气，一看张家把墙砌上了，咽不下这口气，秀才自己能动笔，一纸状文告到了县衙，打起了官司。
一个穷秀才与当朝宰相打官司，而且理由也不十分充分，亲朋好友都为叶秀才担心，怕他吃亏，劝他早点撤诉，但叶秀才就是不听，坚持把官司打下去。张家管家一看事情闹大了，就连忙写了封信，把这事禀告了北京的张英。不久，就接到了张英的回信。信中没有多话，只有四句诗:“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
管家看了这首诗，明白了主人的意思，就来到叶家，告诉叶秀才，张家准备明天拆墙，后退三尺让路。叶秀才以为是戏弄他，根本不相信这是真话。管家就把张英这首诗给叶秀才看。叶秀才看了这首诗，十分感动，连说:“宰相肚里好撑船，张宰相真是好肚量。”
第二天早上，张家就动手拆墙，后退了三尺。叶秀才见了心中也很激动，就把自家的墙拆了也后退了三尺。于是张、叶两家之间就形成了一条百来米长六尺宽的巷子，被称为“六尺巷”。据说，这里成了桐城县一处历史名胜，一直保存下来。
看完这段故事，我也确实深有所感。我认为:张、叶两家打的完全是一场不对称的官司，张家是当朝一品深受康熙皇帝信任的文华殿大学士，叶家是个教私塾的穷秀才，就事情本身而论，张家按地契位臵砌墙，也算不上恃强霸占。当时张英接到管家来信，不必写什么对付叶秀才的强硬言词，只需要让管家向当地地方官吏打个招呼要他们“酌情办理”或者“按律处臵”，那些对当朝宰相唯恐巴结不上的地方官吏当然心领神会……但张英没有以强凌弱，而是采取了和邻睦里，以仁爱待人的姿态，从而使两堵冷墙之间有了温度。这不仅在当时，就是在今天也是很有启示的。特别是对某些仗势欺人、横行乡里、以强凌弱、巧取豪夺的人，难道不感到羞愧吗？
张英、张廷玉父子，一般称之谓“大小张相”。对张廷玉我了解较多，对张英只知其大概，知之甚少。南方归来，查看了资料得悉，张英安徽桐城人。康熙初年进士，历任翰林院编修、官至文华殿大学士兼礼部尚书，康熙三十八年拜文华殿大学士。张英为官勤细谨慎，深得康熙信任。康熙称赞他:“始终敬慎，有古大臣风。”他的家教是“务本力田，随分知足”。看看这段小传，确是和上述拆墙礼让的事迹相吻的。
二十六 古代清廉警句
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。 （汉?桓宽）
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
2、但立直标，终无曲影。 （《旧唐书》）
释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。 （明?黄绾）
释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。 （宋?陆游）
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事，廉者不为非其有。 （汉?韩婴）
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
6、俭节则昌、淫夫则亡。 （墨子）
释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）
释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）
释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）
9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。 （唐?陆贽）
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
11、臣门若市，臣心是水。 （《汉书》）
释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
12、瓜田不纳履，李下不整冠。 （《乐府诗》）
释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（ 元?王冕）
释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。 （ （《劝戒全书》）
释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
15、贵尔六尺身，勿为名所驱。 （唐?柳宗元）
释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。官资已极朝中贵，况味还同物外人。老圃松筠随处好，名园桃李随处新。公余只合凭书卧，座上何须有大宾。（ （明 ?于谦）
释：睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫，但我觉得自己如同这些名利以外的人。菜地松林到处是好地方，果园桃李到处都是新鲜的。公事之余只在书房看书，不必要热衷于招待尊贵的宾客。
17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 （ （明?于谦）
释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
18、人无钢骨，安身不牢。 （明?施耐奄）
释：人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。
19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。 （孔子）
释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
20、公则生明，廉则生威。 （清?朱舜水）
释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
21、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。 （唐?杜荀鹤）
释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。
22、心不清则无以见道,志不确则无以立功。 (宋?林逋)
释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。
23、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔 子）
释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。
24、廉者憎贪，信者疾伪。 （唐?陈子昂）
释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
25、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。 （ （汉?陆贾）
释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力臵办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
26、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。 （ （明末?黄宗羲）
释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。
27、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。 （ （清?郑燮）
释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给臵办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。
28、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。 （《重订增广》）
释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。
29、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。 （《重订增广》）
释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。
30、不以俄顷淫乐，易无穷之悲，虽愚者亦明之矣！（明末?黄宗羲）
释：不拿片刻的荒淫行乐去换取没完没了的悲痛，即使是愚蠢的人也会懂得这个道理的呀！
傲不可长,欲不可枞,乐不可极,志不可满.
