“九一八”事变
2010-10-14 15:51:1050
1931年9月18日晚，驻扎在我国东北的日本关东军按照精心策划的阴谋，由铁道“守备队”炸毁了沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨，并嫁祸于中国军队。这就是所谓的“柳条湖事件”。日军以此为借口，突然向驻守在沈阳北大营的中国军队发动进攻。当时，蒋介石正集中力量进行反共反人民的内战，执行“攘外必先安内”的反动政策，对日本侵略者妥协退让。东北军执行蒋介石“不抵抗主义”的命令，未进行有组织的抵抗。当晚，日军攻占北大营，这就是震惊中外的“九一八”事变。
19日日军占领了整个沈阳城，并向辽宁、吉林和黑龙江的广大地区进攻，东北军基本上不战自溃。1932年2月东北三省全部沦陷。1932年3月，在日本帝国主义卵翼下，在长春建立起傀儡政权——伪满洲国。从此，日本帝国主义把东北变成它的殖民地，全面加强政治压迫、经济掠夺、文化奴役，使我国东北3000多万同胞，惨遭涂炭，陷于水深火热之中。
“九一八”事变激起了全国人民的抗日怒潮。各地人民纷纷要求抗日，反对国民党政府的不抵抗主义。在中国共产党的领导和影响下，东北人民奋起抵抗，开展抗日游击战争，先后出现了东北义勇军和各种抗日武装。1936年2月，东北各抗日部队统一改编为东北抗日联军。1937年“七七”事变后，抗日联军团结广大群众，进一步开展了广泛持久的抗日武装斗争，有力地配合了中国共产党领导的全国抗战。
红七军编制沿革简介
2010-7-16 7:52:203
51中国工农红军第七军，简称红七军，是中国工农红军红三军团主力部队之一。 1929年12月11日，国民政府广西警备第四大队、教导总队和右江农军2800余人，在百色举行起义，宣布成立红七军，军长张云逸、参谋长龚鹤村、前委书记兼政治部主任陈豪人。下辖第一纵队，纵队长李谦、政治委员沈静斋；第二纵队，纵队长胡斌、政治委员袁任远；第三纵队，纵队长韦拔群、政治委员李朴。
1930年2月，李明瑞、邓小平领导龙州起义，建立红八军，李明瑞被任命为红七军、红八军总指挥。龙州起义失败后，红八军余部并入红七军。3月，中央代表邓斌(即邓小平)为政治委员和前委书记。1930年秋，又成立第四纵队，纵队长黄治峰、政治委员罗少章。11月，红七军整编为第十
九、二
十、二十一师，留韦拔群率少数部队进行游击战，主力则奉命北进。在转进过程中，红七军损失惨重，进至湖南广东边界时，仅剩2个团。
1931年7月，全军抵达中央苏区，归红三军团建制。1933年，中央红军进行整编，取消军一级编制，红七军番号取消。该部被缩编为红三军团第五师，红五师随三军团参加了中央苏区第三次反围剿、第四次反围剿、第五次反围剿。
在长征途中，红三军团在扎西会议后缩编为一个师四个团，红五师缩编为红四师第十三团。过草地后，毛泽东将
一、三军团缩编为陕甘支队，红十三团调入一军团系统的红一师，改称第十三大队，到陕北后恢复红十三团番号。由于三军团番号未恢复，该团隶属于红一军团红一师。 1938年8月，红十三团随红一师改编为八路军115
师343旅685团，该团为685团第二营，11月随聂荣臻留在晋察冀开辟敌后根据地。
解放战争时期，该部扩编为晋察冀野战军第四纵队，后改称解放军第64军。1951年2月，随19兵团入朝，改称中国人民志愿军第64军。现为中国人民解放军陆军第六十四集团军。
国际劳动妇女节的来由
2010-4-19 15:18:246
4１９世纪末，随着工人运动不断发展，觉悟了的女性摈弃长期以来歧视妇女的陈腐观念，高举起了争取妇女自由平等权利的旗帜。１８８９年，在“第二国际”成立大会上，国际民主妇女联合会书记处书记、德国《平等报》主编克拉拉·蔡特金就代表劳动妇女发出了有史以来首次要求平等权利的呼声，开创了争取妇女解放的国际妇女运动的先河。１９０９年３月８日，美国芝加哥女工为争取自由平等，举行了声势浩大的罢工和示威游行。１９１０年８月，第二次国际社会主义妇女代表大会在丹麦举行，１７个国家的１００多名妇女代表与会。大会一致通过了蔡特金等提出的倡议：将每年３月８日作为国际劳动妇女的节日，以此加强国际劳动妇女的团结和争取自由平等。１９１１年，美国、德国、奥地利、丹麦、瑞士等国的劳动妇女首次举行了国际劳动妇女节的纪念活动。从此，纪念“三八”妇女节的活动逐渐扩大到了全世界。
１９２４年３月８日，在中国著名妇女活动家何香凝的主持下，中国各界妇女在广州第一次举行纪念“三八”妇女节的集会，提出“废除多妻制、禁止纳妾”等口号。新中国成立后，中央人民政府政务院于１９４９年１２月规定每年的３月８日为妇女节。
1977年，第32届联合国大会正式决定把3月8日作为“联合国妇女权益日和国际和平日”。
黔东南的解放
2009-9-28 10:49:56137
1949年11月，中国人民解放军第二野战军第五兵团由湘西兵分两路挺进黔东南，16军46师溯清水江而上，突破“黔东第一关”瓮洞，于11月4日解放贵州第一座县城——天柱。17军50师149团11月8日强渡舞阳河，经青溪激战后下午进入镇远城，与16军胜利会师，当时黔东南的政治、经济、文化中心——黔东重镇、“滇黔锁钥”镇远宣告解放。11月初至12月底，经解放军浴血奋战，黔东南16个县相继解放。11月11日，西进支队四大队接管镇远，镇远地委、行署、军分区进驻镇远。随后，按照“先接管交通沿线及附近的县，后接管离交通线较远的县，由点向面发展”的原则，各中队迅速分赴目的地接管，宣布人民政府建立。黔东南各族人民迎来了新时代的曙光。
中国共产党在不同时期的口号
2009-8-4 9:52:47119
中国共产党在不同时期的口号
1922年：中国共产党万岁
1922年：打倒军阀，打倒(除)列强
1927年8月：枪杆子里面出政权
1928年10月：工农武装割据
1935年8月：停止内战”、“实现抗战
1945年4月：谦虚、谨慎、戒骄、戒躁
1946年8月：一切反动派都是纸老虎
1947年6月：打倒蒋介石，解放全中国
1949年9月：中国人民站起来了
1963年3月：向雷锋同志学习
1977年5月：尊重知识、尊重人才
1979年9月：坚持改革开放
1987年4月：贫穷不是社会主义
关于真理标准问题的讨论
2009-8-3 10:41:58115
这一讨论，是从1978年5月开始的。5月10日，由胡耀邦直接领导的中央党校内部刊物《理论动态》首先刊载了题为《实践是检验真理的唯一标准》的文章。11日，《光明日报》以特约评论员署名发表。文章阐明了检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验，并阐明了革命导师是坚持用实践检验真理的榜样。这是从根本理论上对“两个凡是”的否定（“两个凡是”就是所谓“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”）。文章在党内外引起强烈反响，迅速在全国范围内展开了一场关于“两个凡是”和真理标准问题的大讨论。从6月到11月，尽管当时党中央主要负责同志进行阻挠和压制，但由于邓小平、陈云等许多老同志的坚决支持，讨论不断深入下去。全国绝大多数省、市、自治区和大军区的主要负责同志，都先后在报刊上发表文章和讲话，坚持实践是检验真理的标准，反对“两个凡是”的错误方针。1978年12月召开的十一届三中全会，高度评价了关于真理标准问题的讨论，认为这是一场具有重大意义的马克思主义教育运动和思想解放运动。
党史上最具代表性的几部党章
2009-6-6 15:11:02109
从 1921 年中国共产党的成立到党的十六大，中国共产党总共通过了 15 部党章，并根据革命和建设形势的发展，新的政治任务的变化和党自身建设的需要，先后对党章进行了 14 次修改。党章的修改过程，再现了中国共产党由幼年走向成熟的全部历程，记录着中国共产党思想理论实践活动与时俱进的发展轨迹。在党的历史上，最具有代表性的党章主要有以下几部：
一是中国共产党的第一部正式党章。 1922 年党的二大对一大制定的《中国共产党纲领》进行了重大修改，制定通过了党的历史上第一部正式党章 —— 《中国共产党章程》，它标志着党的创建工作的最后完成，从此这个年轻的政党有了自己的立党之本和最高的政治行为规范。
二是民主革命时期最好的党章。 1945 年党的七大，总结了党领导革命斗争
的新经验，继承了以前历届党章的优点，制定并通过了新党章。七大党章最重要的新突破，就是确立毛泽东思想为党的指导思想，因而使七大党章在中国共产党的历史上具有里程碑的意义。
三是执政党的第一部党章。 1956 年 9 月召开的党的八大，是中国共产党执政以后召开的第一次全国代表大会。八大总结了执政以后党的地位、自身状况及党所面临的新任务，为适应大规模经济建设和加强执政党建设的需要，对七大党章进行了修改和通过。八大党章为执政党的建设指明了前进方向。
四是 20 世纪最后一部党章。 1997 年党的十五大是中国共产党在 20 世纪召开的最后一次全国代表大会，因而十五大党章就成了我们党 20 世纪最后一部党章，它最重要的突破就是把邓小平理论与马克思列宁主义、毛泽东思想并列确立为中国共产党的指导思想和行动指南。
五是 21 世纪的第一部党章。 2002 年 11 月党的十六大通过的关于《中国共产党章程 ( 修正案 ) 》，又一次修改、完善了党章，是我党在新世纪的第一部党章。十六大党章把 “ 三个代表 ” 重要思想和马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一起规定为党的行动指南，具有鲜明的时代特征、丰富的理论内涵、强烈的现实针对性。十六大党章与十五大党章相比，有 65 处修改。其中特别重要的有 17 处，包括总纲部分的 8 处，条文部分的 9 处，在这些修改的地方，显示出了十六大党章的新突破和新贡献。
我们从中国共产党成立以来党章的修改历程能清楚地看到，建党 80 多年来，中国共产党紧跟时代发展的步伐，不断总结新的经验，并将实践检验证明正确的结论写进党章，通过不断修改党章，调整党的奋斗目标，在思想上、理论上与时代同进步，始终保持与时俱进的精神状态和马克思主义政党的理论品质。
对《中央首长黎城访才》的补考
2010-4-19 15:33:029
22009年12月中旬，笔者到黎平参加“黎平会议学术讨论会”，有幸得到《红军在黎平故事集1》一书，该书收集了红军长征在黎平的一些小故事，内容丰富、史料翔实、情节感人，是弘扬红军长征精神、进行爱国主义教育的好教材。
回到遵义后，仔细拜读了书中《中央首长黎城访才》（以下简称《访才》）一文，联想到以前曾经看到过遵义会议纪念馆采访赵学俍的一份材料，找出来重新认真地读了读，发现与《访才》一文有所出入，现将全文抄录如下，作为《访才》一文的补充：
回忆人姓名：赵学俍性别：男族别：汉年龄：61籍贯：黎平现在住址：黎平县德凤镇北门大井边职业：黎平中学教员
记录人：朱式如记录编号：
（二）006记录时间：1957年5月12日 1934年12月红军到黎平，我没有走，但也没有到外面去。最初红军到我家里来见我有很多的书籍，问我这些书是什么人的；那时我穿了一身老百姓的衣服，他不知道我就是这屋子的主人，我诳他们说：这是我一个朋友在中学当教员的，他见这里清静好看书，便放一些书在这里，他听到红军要来便回家去了，他们也就不再追问那个人
了。红军番（翻）了几本书，从里面发现我在日本读书时和几个湖南朋友、江西朋友照的相片，内中一个叫李一氓的红军那（拿）着那相片对我说：其中有个赵学俍是他在上海教书时教过的学生，可是他还是认不得我就是赵学俍。从此，李一氓就常常到我家里来看书和我谈话。
有一天，来了一个外国人，番（翻）看了一会的书，我去和他讲话，他说不出来，便去叫一个翻译来，后来他对翻译说，我的样子看去像个地主，这些东西要没收，园子里的柑橘可以不没收。外国人去了，我问住在我家堂屋里的红军他是什么人，他们说他叫李德，我问是那国的，他们都说是中国人。
过了两天，一个红军来叫我说，成参谋长要我去说话。我问李一氓是那个成参谋长？李说，他叫成仿吾，就住在我家对面朱家大地主的房子里，总司令部就住在那里。我对于成仿吾是不认识的，不过在东方杂志上常常看到他的文章，了解他是一个文人，李一氓也叫我去见见他，并说：我们部队里知识分子很多。等到我到总司令部去见他时，和我还没讲上三句话，电话又来了，好久、好久没有空，我便告辞回来，后来成仿吾也到我家来过一次。
住在朱家大院子里的是聂荣臻带的部队，见我家里喂有很多鸡，向我买，我不肯收他们的钱，他们就不要。
到临开拔前夜，李一氓来对我说：你收到的票子可以拿到银行去兑换大洋，我们走了，票子就用不出去了。关于外面的情形，我都不知道，只听说曾经在荷花塘开过会，演过戏。
根据以上访问记录，赵学俍提到红军名字的有李一氓、李德、成仿吾，谈的较多的是时任红军总政治部宣传部宣传科科长李一氓，并说李一氓很快地认出了照片上有他在上海教过的学生赵学俍。经查阅《李一氓回忆录》：“1921年暑假，我到了上海，„„我在上海的整个就学时期，可以看出来，并没有专心当学生，心情总不是那么稳定的。从浦东中学转到南京一中，又转大同大学，又转沪江大学，又转东吴大学法科，„„1926年3月初，我就不再去东吴大学法科注册上课了。” 1此后，李一氓离开上海到广州参加革命活动；1928年10月又回到上海从事地下工作；1932年秋离开上海到江西中央苏区。在《李一氓回忆录》中，看不出他在上海有教书的经历。既然李一氓在上海没有教过书，那么，赵学俍为什么对访问人说：“内中一个叫李一氓的红军那（拿）着那相片对我说：其中有个赵学俍是他在上海教书时教过的学生，”呢？这就使人难以理解了。
按照一般规律，只有自己熟悉的人，才会在合影的照片上认出来。从赵和李的年龄来看，赵比李大7岁（因赵1957年61岁，应是1896年生，1934年38岁。李1903年生，1934年31岁）。按常理老师的年龄应该比学生年长，理应赵是李的老师；根据《访才》中记载：“我爱人的父亲赵学朗先生，于1919年远渡重洋，留学日本，是东京帝国大学法学系学士。” 2而1919年李一氓才到成都进中学3，显然，赵留学日本时，李还是中学生；而赵从日本留学归来时，李才是刚入大学的学生；在通常情况下，老师记学生姓名困难些，学生记老师姓名较容易；因此，赵回忆李一氓所说的情况，是否把老师与学生的关系颠倒了呢？如果是把老师与学生的关系颠倒了，赵又为什么要颠倒这种关系呢？这确实是一个值得再进一步研究的问题。同时，根据赵学俍所说，李一氓常常到他家里看书和谈话，因时间已过去近十年，赵学俍相貌的变化，使李一氓不能认出就在面前的赵学俍，这也是可能的，奇怪的是，李一氓明确的提到了赵学俍名字，但赵学俍为何不承认自己就是赵学俍呢？
从访问赵学俍的记录中，可以看出时任军委干部团政治教员的成仿吾，曾经约见赵学俍，赵回忆“一个红军来叫我说，成参谋长要我去说话。我问李一氓是那个成参
谋长？李说，他叫成仿吾，”《访才》一文中也记载：“一位姓成的首长进城后，尽管在戎马倥偬的战争岁月，工作繁忙的紧张关头，仍然记起了这座边远的山城里，有位留日归来的赵学朗先生。于是，立即派出两位干部四出打听，好不容易在平街梅家鼓楼旁边找到了赵学朗先生的家。” 4从以上所引的两份材料来看，成仿吾是关心赵学俍的，成也到过赵的家。为什么成在紧张的行军途中还要关心、了解一位中学教员呢？正如《访才》一文所说赵是留日归来的，而成仿吾也于1910年东渡日本，“先后入日本名古屋第五中学、冈山第三高等学校二部和东京帝国大学造兵科学习，”5 1921年回到上海。由此可见，成仿吾1921年回国前就读的是日本东京帝国大学，赵学俍1919年也就读日本东京帝国大学，虽然他俩学的不是同一专业，但是，他俩不是同级也应是同校的同学，所以成仿吾在长征到达黎平后，还念念不忘这位留日同学，派人四出寻找赵学俍。
我馆的访问记录，回忆人姓名是赵学俍，《访才》是1982年采访赵的儿媳妇雷咸珍后的整理稿，赵学俍成了赵学朗，不知是记录者的笔误，还是因为谐音混淆造成的不同。赵学俍是民国时期曾经留学日本的黎平人，又是“黎（平）、榕（江）、锦（屏）、永（从）、下（江）五县联立中学的主要创始人之一。”6在黎平县有一定影响的著名文化人，对于他的名字以及与李一氓、成仿吾的关系应该有一个统一的、准确的说法。
李一氓和成仿吾长征时，在党内、军内职务并不高，然而，他俩从上世纪二十年代到三十年代初，已是国内、外有一定影响、著名的文化人了。弄清楚他们长征在黎平的活动，具有一定的历史意义。
（王云丽）
