四月团课总结
主题：《弘扬优秀传统文化，传承中华传统美德》 时间：2016.4.18晚 地点：334教室
人员：建工（3）153班全体学生 总结内容：
第一, 对那些基本上属于精华的传统道德我们也应当进行分析。通过这些分析, 可以使我们进一步理解, 为什么既使是传统美德, 仍然需要以历史唯物主义的态度赋予其时代要求的新意义。例如,“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”这两句在人民群众中广为传颂的名言,是北宋著名的政治家范仲淹在他的《岳阳楼记》一文中所说的。这两句话中所指的“天下”,在当时, 既指整个华夏民族所聚居的广阔土地, 又兼指宋王朝所统治的范围。而这两句话中的“忧”“乐”二字, 既有对广大人民群众的忧乐, 又有对宋王朝统治的兴衰的忧乐。我们以历史唯物主义的态度, 根据今天社会主义时代的特点和广大人民群众的利益来继承它时, 我们理解的“天下”就应当是整个中华民族的利益。我们所应当有的“忧”和“乐”, 自然也就和范仲淹所说的忧和乐根本不同了。 第二, 对于那些较为明显的精华与糟粕相交织甚至融合在一起的传统道德, 更需要谨慎地加以鉴别和认真地加以消化。以义利关系问题为例, 这是中国传统道德所极为关心的一个问题。《论语》中提出“见利思义”、“见得思义”、“义然后取”等等, 这些思想, 应当说是基本上是属于精华的部分, 但其中也夹杂着一些维护封建等级的内容。这就需要正确区分古人所说的义和利与今天所说的义和利所具有的不同的含意, 这样我们才能够更好地抛弃其糟粕,吸收其精华。
第三, 我们之所以强调批判的继承, 还由于中国传统道德是植根于中国古代以农耕为“本务”、以家庭为“单位”的小农经济的特殊的自然经济土壤之中的, 是在长期的奴隶阶级和封建阶级所统治的社会中孕育、形成和发展的。因而, 一切传统道德, 都不同程度地打着统治阶级的意志和烙印, 从本质上来说, 都是为着维护当时的统治阶级的利益和稳定统治阶级的社会秩序而服务的。在中国长期封建社会中所形成的“三纲五常”、“忠孝节义”等道德规范, 从总体上来说, 都是为巩固传统的社会秩序和统治阶级的利益服务的, 因此, 如果不能以历史唯物主义的观点去批判旧道德, 否定旧道德中为统治阶级利益服务的内容, 就不可能有正确的继承。
第四, 对民族优秀传统文化的批判继承既是用先进思想教育民众, 也是为发展马克思主义吸收宝贵的思想资料。马克思主义形成的原因之一是吸取了人类优秀的文化成果。列宁曾说过, 马克思主义学说的产生正是哲学、政治经济学和科学社会主义学说的直接继续。马克思主义就是共产主义从全部人类知识中产生出来的典范。
总之, 弘扬中华民族优秀传统文化和传统美德, 其根本目的在于振奋我们的民族精神, 增强民族自豪感和民族责任感, 提高民族自尊心和民族自信心; 在于使社会主义道德有更丰富的内容, 有更能为群众所喜闻乐见的民族形式, 有更加具有民族特色的凝聚力和向心力; 在于能更好地协调社会主义的人际关系, 促进社会主义市场经济的健康发展; 在于使集体主义、爱国主义和社会主义, 真正成为我们的社会思想的主旋律, 从而促进社会主义精神文明的建设。
建工（3）153班
