幻灯片1
必修三
着重反映人类思想文化与科学技术领域发展 进程中的重要内容。 幻灯片2 一个民族的文化是一个民族精神活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族精神对于它精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族文化的最高成就，也是它理论思维的最高发展。
——冯友兰（我国著名哲学家） 中国古代影响最深远的哲学思想是什么？
儒家思想
幻灯片3 朗读导语，归纳中国传统文化主流思想（儒家思想）的演变：
（1）春秋战国：开始形成——参与百家争鸣，较早成熟，是文化高峰之一。
（2）汉武帝开始：成为正宗——确立统治地位，成为中国传统思想文化的主流。
（3）宋明：新发展——吸收佛教、道家思想，形成宋明理学；
（4）明清：批判与发展——有批判精神的学者开创思想活跃的局面。 幻灯片4 专题一 中国传统文化主流思想的演变 幻灯片5 教材P7知识链接
春秋战国时期，不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。
百家争鸣发启于春秋末年，兴盛于战国 幻灯片6
一、背景：
根据教材第一子目第一段，分析百家争鸣出现的背景。
（一）总体：春秋战国时期是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。
（二）经济：铁器、牛耕的使用，井田制瓦解，封建经济发展，奠定物质基础。
（三）政治：分封制瓦解，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；战乱格局造成思想界相对宽松自由。
（四）文化：“学在官府”发展到“学在民间”，社会上形成一批主要以传播文化、发展学术为宗旨的文士。 幻灯片7
二、表现：流派与主张
（一）孔子和早期儒学（儒家） 春秋孔子－ 儒家创始人 战国孟子－ 儒家发展者 战国荀子－
先秦儒家集大成者 幻灯片8 “谁最能够代表中国的文化形象”？ 文化就像一张名片，一个民族如果没有自己的文化，就会被蒸发掉，或者淹没于世界之中。
那么，什么是中国的文化名片？你认为哪些文化符号能代表中国文化形象呢。 央视《中国焦点2006》公布的调查结果： 1.孔子 2.中国龙 3.故宫长城 4.春节 5.书法
6.中国针灸 7.瓷器 8.中国菜
9.中国功夫 10.京剧 幻灯片9 法国文化部长阿亚贡说：“孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影响力的代表，他闪烁着智慧 的人生哲理不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，并对西方哲学和文化产生重要影响。” 幻灯片10 孔子在美国出版的《名人年鉴手册》所列出的世界十大思想家中，孔子被排在第一位。他与穆罕默德、耶酥和释迦牟尼一起，被称为缔造世界文化的“四圣哲”。
全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然一致认为，在21世纪人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。 幻灯片11
二、表现：流派与主张
（一）孔子和早期儒学（儒家）
1、儒家创始人：孔子（春秋） 幻灯片12 阅读第一目第
二、
三、四段，归纳孔子的主要主张和贡献。 （1）主要主张： ①政治思想：“仁”与“礼”，“克己复礼”，“德治” 。 ②哲学思想（自然观）：对鬼神敬而远之。（人本思想） ③教育思想：有教无类、全面发展、因材施教 （2）主要贡献：
①文化方面：A.创办私学 B.整理文化典籍“六经” （不包
含《论语》）
②对后世：其创立的儒家思想后来成为封建社会正统思想， 也成为中国传统文化的主流思想，至今仍有现 实意义。 幻灯片13 “仁”
在《论语》一书中，“仁”字的出现达105次
仁 人 二
幻灯片14 “仁”
孔子关于“仁”的思想：
子曰：克己复礼以为仁。
子曰：己所不欲，勿施于人。 子曰：仁者爱人。
子曰：能行王者于天下，为仁矣。 幻灯片15 “仁”
“为政以德” ——民本思想
对于统治阶级：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”
对于普通人： 孝敬父母，尊敬兄长 子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”
孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！” 幻灯片16 “礼”
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉? 子曰：不学礼，无以立。 子曰：兴于诗，立于礼。 子曰：人而不仁，如礼何？ 幻灯片17 “礼” ①含义： 狭义：周礼
（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度） 广义：总的社会规范和行为准则。 ②礼的实践方法： “克己复礼” a、于社会: 建立君君\\臣臣\\父父\\子子的社会秩序 b、于个人: 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 幻灯片18
孔子为什么提倡仁、礼？
原因：
①春秋后期，社会动荡，矛盾尖锐，人际关系紧张，社会秩序遭到破坏，“礼崩乐坏”；
②孔子试图用“仁”来调解社会人际关系，用“礼”来维护社会秩序，以挽救社会危机，建立礼乐文明的社会。 幻灯片19 “礼”和“仁”的关系是什么？ “礼”是一种外在的规范； “仁”是一种内在的修养。 幻灯片20 想一想：
孔子恢复周“礼”的主张为何没有被人接受？
孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，它违背了社会发展的规律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视。
幻灯片21 2.儒学的继承发展：孟子（战国）
孟子，名轲，战国中期邹国人，曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒学正宗。是儒家的奠基人，被尊为“亚圣”。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国，晚年著书立说。孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书，成为儒家经典“四书五经”之一。当代哲学家冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。 幻灯片22 相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托朋友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答：“应当同他绝交。”
孟子又问“如果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：“撤他的职！”
孟子又问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？”王顾左右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明确，国家治理得不好，国君不能胜任，人民有权使他易位。 幻灯片23 2.儒学的继承发展：孟子（战国）
阅读第一目第五段，归纳孟子的基本主张 （1）基本主张
①提出四种道德规范：仁、义、礼、智。
②发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。
③提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说（“民贵君轻”原则 ）
④主张“性善论” 幻灯片24
孟子曰：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，其得天下矣。得其民有道，得其心，斯得其民矣。„„省刑罚、薄税敛。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。 概括材料反映了孟子的什么思想？有何意义? 得民心者得天下；仁政；“民贵君轻”
“民贵君轻”原则成为中国早期民本思想的基础。 幻灯片25 （2）评价： ①继承发展了孔子的儒家思想。
②有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，影响深远,具有进步意义。 幻灯片26
3、儒学的丰富完善：荀子（战国）
荀子，名况，战国晚期赵国人，儒家思想的集大成者，50岁到齐国游学，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。 幻灯片27
3、儒学的丰富完善：荀子（战国）
阅读第一目第六段，说明荀子“吸收各家思想的精华，丰富了儒家的思想内容”。 (1)基本主张：
①天人关系：强调“天行有常”,另一方面又指出人道有为，
提出了“制天命而用之”的重要思想。 ②政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”。 ③伦理观：性恶论。 幻灯片28 天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡。„„从天而颂之，孰与制（控制）天命而用（利用）之！望时而待之，孰与应时而使之！ ——《荀子·天论》
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 ——《荀子》
故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。 ——《荀子· 性恶》
材料反映了荀子哪些思想？吸收了哪些学派？
思想：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想；“君舟民水”的政治思想；礼法并举，加强对人的约束。
吸收：道家、儒家、法家 幻灯片29
3、儒学的丰富完善：荀子（战国） （2）评价：
广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。 幻灯片30 儒学思想中哪些思想主张具有现实意义？
教育理论：
有教无类、学思结合、因材施教、全面发展 伦理道德：
孝、仁义、诚信等 政治思想：
仁、德治、民本思想等 个人修养：
正身自省、修己安人，己所不欲、勿施于人 幻灯片31
（二）老庄之学（道家） 幻灯片32 阅读第二目第一段，指出道家学派的整体特点。
1、整体特点：
(1)以“虚无”的“道”为世界的根本， (2)以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。 幻灯片33 阅读第二目
二、
三、四段，归纳老子的思想主张。
2、老子思想 （1）宇宙观：“道”是世界的根本，永恒不变。
（2）辩证法：事物 具有向相反的方面转化的规律，转化都是无条件的。 （3）方法论：提出“弱者道之用”，阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则。 （4）政治思想：消极悲观，向往“小国寡民”的社会；无为而治。 幻灯片34 阅读第二目第五段，归纳庄子的思想主张。
3、庄子的思想主张：
（1）把“道”作为最高的原则，宣传天道与自然无为。
②提出“齐物论”：道”无所不在，没有界限与差别，万物也是没有界限与差别的，这就叫“齐物”；要做到齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，才能达到与天地万物为一的精神境界，从而逍遥自得。 幻灯片35 阅读第二目第六段，指出老子和庄子思想主张的影响
4、影响：
老庄崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响 幻灯片36 老子名言
道生一，一生二，二生三，三生万物 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 （1）“道”是老子思想的核心，“道”是世界的根本 （2）朴素的辩证法思想
（3）老子的理想社会是“小国寡民” 幻灯片37 幻灯片38
（三）法家思想(法家）
阅读第三目，了解法家思想的代表人物。
1、代表人物：
李悝、商鞅、吴起、申不害，韩非子 幻灯片39
阅读第三目一二三段，了解法家思想的政治实践。
2、政治实践：变法运动
（1）李悝变法：推行“尽地力之教” 提高农业产量从而增加国家田租收入；主张用严酷的刑罚确立起新的政治秩序，以加强君权。
（2）商鞅变法：废除世卿世禄制度，根据军功制定尊卑爵秩的等级；奖励耕战；废除井田制，加强中央集权；实行重农抑商政策。
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阅读第三目，了解法家思想的派别。
3、派别：
重“法”、重“术”(人主驾驭群臣的统治之术)、重“势”(人主的权势) “法”是公布于众的法律法规，臣民必须遵守。“术”是君主驾驭群臣的方法，包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守；君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。“势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。 势立威，术驭臣，法治民 权势 势： 术： 法： 权术
明文规定
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4、集大成者：韩非子 幻灯片42
阅读第三目，指出法家思想的集大成者韩非子的基本主张。
4、集大成者：韩非子（主张） （1）加强君主集权（中央集权观），厉行赏罚，奖励耕战。（法治观） （2）“不期休古，不法常可”，“事异则备变”（改革观）。 幻灯片43
1．某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非子的同学设计台词。下列选取项合适的是 ） A．“兼爱非攻，互助互爱” B．“民贵君轻，社稷次之” C．“为政以德，爱惜民力” D．“以法治国，中央集权” 2.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指 A．制天命而用之 B.“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利
D．加强中央集权，防止人民反抗 幻灯片44 据材料概括韩非子的思想主张
材料一：以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效
材料二：“君无术则弊于上，臣无法则乱于下” “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”
材料三：“明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其城守，„„此必不亡之术也。”
法治；变革；加强君主专制中央集权 将“法”、“术”、“势”糅合为一 厉行赏罚，奖励耕战 幻灯片45 “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。” 材料反映了韩非子什么样的观点？ ①认为事物是发展变化的；
②治理国家的政策、措施必须与时俱进。 幻灯片46
阅读第三目，归纳法家思想的特点和影响。
5、特点：
变法、奖励耕战、严刑峻法
6、影响：
最后一段
秦朝的短暂而亡也暴露出了局限性。
幻灯片47 诸国纷争群雄争霸的两千多年前，赵国为一举攻下势均力敌的燕国，决定先拿夹在赵燕之间的梁国开刀，于是妇孺平民加起只有四千余人的梁城被赵国十万大军包围。危难之时，梁王（王志文）向以守城著称的墨家请求一支可以抵抗赵军的守军，却等来其貌不扬孤身应战主张“廉爱非攻”的墨者革离（刘德华）。革离出奇制胜，令赵军无功而返，后为应付赵军随时而来的庞大攻击，又亲自练兵制造无数特别兵器，梁城上下对其无不折服，更得到逸悦将军（范冰冰）的爱慕，然而，杀气也在此时降临他的四周。
（四）墨家思想（墨家） 幻灯片48 阅读第四目，指出墨家思想的主旨、基本主张及其特点。
1、主旨思想： “兼相爱、交相利”
2、基本主张： 兼爱 非攻 非乐
非命 尚贤 尚同
节用
节葬
无等级差别地相互爱 反对侵略战争,维护和平
摆脱划分等级的礼乐，提倡节约 反对命运之说,主张努力掌握命运
不分贵贱，使用德才兼备的人
统一思想、政令、赏罚，百姓上同天子 节约以扩大生产，反对奢侈生活 反对厚葬久丧,主张薄葬短丧
3、特点： 讲求实际功利 幻灯片49 欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，„„百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。
尚贤者，政之本也。„„虽在农与工肆之人，有能则举之。 ——墨子 请思考:材料体现墨子的哪些思想主张? 兼相爱、交相利；尚贤 幻灯片50 阅读第四目，指出墨家的主要贡献。
4、主要贡献：
（1）认识论：墨子认为，认识以客观实践为来源，提出判别知识的三条标准即“三表法”。
“上本于古者圣王之事”、“下原察百姓耳目之发” 、最后“观其中国家百姓人民之利”
以古代圣君贤王治理国政的历史经验来衡量言论的是非真伪； 百姓耳闻目见是衡量是非真伪的重要标准；要把某种理论主张放到社会政治实践当中去，要看它是否符合国家、老百姓的利益
（2）逻辑学：墨子提出“取实予名”、“察类明故”的观点，建立了“类”、“故”等中国最早的逻辑学术语。墨家广泛应用类比推理，通过类比的归纳形式来说明万物之间的因果关系，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。 幻灯片51
材料一：若使天下„„视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？
材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。
材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。
上述材料各反映了哪一学派的观点和主张？
墨家 儒家 道家 法家
幻灯片52 想一想：
儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流，但当时各国的国君没有采纳。为什么？
孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。但当时社会*，孔子的学说不可能被重视。 幻灯片53
结合韩非每条主张，分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？
适应地主阶级建立新政权的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 适应了社会大变革的需要 幻灯片54 治国思想 适用时期 儒家： 道家： 法家： 墨家： 以德治国 无为而治 以法治国 兼爱非攻 幻灯片55
儒家的“仁政”—— 法家的法治思想—— 孔子的教育思想——
墨家的兼爱、非攻— “以德治国” “以法治国”
全民教育、素质教育、职业教育等
反对战争、热爱和平、平等博爱 幻灯片56
1、“仁”的思想在春秋战国时期的进步意义主要是（
）
A．满足了大国争霸的政治需要 B．成为各国变法的理论基础 C．有利于维护奴隶制，反对社会变革 D．有利于抑制统治者的暴政
2、秋战国至秦汉时期，思想流派纷呈。有学者对各种思想主流进行整理，将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心和向上心的文化人学派”，请按顺序指出他们分别属于哪一流派（
） A．道、儒、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒
3、人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是（
）
A．道家、法家 B．法家、墨家 C．儒家、法家 D．道家、儒家 幻灯片57
三、意义
（一）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，奠定了中国传统文化体系的基础，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。
1、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；
2、道家学说构成了传统思想的哲学基础；
3、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
4、它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
（二）是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展,具有深远的影响。
