11121439张志北
士与中国古代知识分子（一：转变）
春秋战国时期，天下扰扰，王室式微，诸侯纷争，社会与文化发生着剧烈的变动，各个利益集团进行着权力与利益的再分配。在这个纷纷扰扰的局势中，一个新兴的社会阶层悄然应时局而生，这就是士阶层。
先秦之士的身份多少有些尴尬，他们介于统治者和被统治者之间，是最基础的贵族，如庶子张仪、范雎、韩非等；也是最高级的百姓，如门下战国四君子的众多门客、杀猪的朱亥等。他们并没有大的势力和显赫的地位，但他们的知识能力，他们的能量，以及他们的社会作用，却颇受统治者的关注，他们对社会的贡献也得到了当时以及后人的一致承认和肯定，封建社会时期的所谓“士农工商”便可见一斑。礼贤下士。先秦朝代的更替和国家的兴衰取决于政策、谋略之得失，而政策、谋略主要出于士。士承接着上下层的联系，统治者为了自己地位的稳定不得不尊士礼士。魏公子信陵君无忌屈身拜请侯赢，孟尝君好士，\"饮食、衣服与之共\"，《战国策·秦策三》载：\"天下之士，合从相聚于赵，而欲攻秦，秦王忧”由此足见士的威力。上层统治者需要士，而士除少数追求某种理想外，多数人则企求步入仕途。他们下可做乡里小吏，上可为布衣卿相，是官僚阶层的候补者。“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”著名的如不辱使命的唐雎、慨壮刺秦的荆轲、自荐的毛遂、自刎的侯嬴、毁容吞炭的豫让等人，“士为知己者死”是他们鲜明的特色，为主上排忧是他们
的荣耀。
总的来说，先秦之士范围广，百姓中门客、敢效死命者、谋略者，基层贵族等皆称为士。
汉以后的士含义与范围开始变小并明确。魏晋时期，九品中正制使士有了特定阶层的含义，正如现在生孩子要有出生证一样，大小之士皆由官府确认且多为世袭。隋唐以后，世袭士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留，开科取士成为士的最主要来源。宋以后的士主要指文人知识分子，再也不见了仗剑甚至“袖四十斤铁椎”的士。士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指品官。
士彻底从广义的社会大众之士转为特定的文化之士，即知识分子。
