第六章
古典诗歌的文化阐释
1、授课班级：全校0
4、0
5、06级各专业
2、使用教材：（1）自编讲义
（2）曹保平主编
《中国古典诗词赏析》
海拉尔
内蒙古文化出版社
20062版
（3）朱光潜 著 《诗论》
桂林
广西师范大学出版社
2004年
（4）王力 著
《诗词格律》 北京
中华书局 2000年
3、授课时数：4课时
4、先修课程：大学语文
5、授课内容：唐诗与中国文化精神
(1) 人生要尽心、尽力，尽才、尽气。
（2）唐诗是早晨，不是下午茶。
(3) 人心与人心的照面
(4) 唐诗是天才情种的必读书
(5) 打开唐诗奥秘的钥匙
6、课时分配：授课内容共5点，前3点各用1课时，后2点用1课时。
7、教学设想：此节所讲内容从文化的角度，运用宏观的视觉为学生来解读古典诗歌，就是要学生理解古典诗歌也是中国传统文化的一个有机的组成部分；对古典诗歌的鉴赏，不仅仅是对文学的理解，更是对中国优秀传统文化的理解；同时，也是为了开阔学生的视野，站在一定的高度来阅读古典诗歌。
8、教学方法：因所讲内容需要有一定的知识积累，故而授课内容对学生来说有一定的难度。因此，课堂上引入文献资料，以古人的理论来印证讲课内容，扩大学生的信息量，并辅之以作品的解析.。学生应课外阅读学者有关的古代文学理论的专著、论文，结合古典诗词原作，以便较为准确地理解此节内容。课外阅读书目见下：
[1] 徐复观 著 《中国文学精神》 上海 上海书店出版社
2004年
[2] 刘士林 著 《中国诗学精神》 海口
海南出版社
2006年
[3] 刘士林 著 《中国诗性文化》 海口
海南出版社
2006年
[4] 傅道彬 陈永宏 著 《歌者的悲欢——唐代诗人的心路历程》 保定
河北大学出版社
2001年
思考练习题：
（1）唐诗是什么？
(2) 什么是唐诗的文化精神？
（3）李白和杜甫在唐代诗人中分别代表了什么？
（4）为什么说“唐诗是早晨而不是下午茶”？
(5) 为什么说唐诗表达了人们对“人心与人心照面”美梦？
(6) 唐代诗人在其诗作中对女性的关怀，说明了什么？
9、教学步骤：
(1) 导语： 回忆上次课的主要内容；
（2）导入此次授课内容；
（3）按照授课内容依次讲授。
10、教学目的：通过此四节课的教学，使学生对中国古典诗歌与中国传统文化的关系有一个清楚的认识；对唐诗里的中国文化精神有一个清楚的认识，以便能更准确地从文化层面来赏析古典诗词，从宏观的高度来赏析古典诗词。
11、教学要求： 应认真阅读有关古典诗词与中国传统文化关系的文章，并能对具体的古典诗歌作品从文化层面进行鉴赏，从宏观角度进行鉴赏。课堂上作好笔记。
12、教学重点：本节教学的重点是：准确理解古典诗歌与中国传统文化的关系。
13、教学难点：能够站在宏观的角度，用较为开阔的视野来解读中国古典诗歌。
14、教学手段：本人以为，文学类课程的讲授，不宜多用多媒体，这不利于学生的积
极思考，故而本课程主要以教师的讲述和板书为主，学生做好课堂笔记。
15、课堂提问：
(1) 为什么说心灵性才是唐诗幽深处的文化精神？ (2) 唐诗背后有一个怎样的秘密？
(3) 为什么在我们的精神生活中不能缺少英雄主义？ (4) 为什么说唐诗不是大男子主义?
16、作业布置：
思考练习题中的第
3、5题。
崔颢《黄鹤楼》的悠悠愁思
崔颢《黄鹤楼》诗赏析︰
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
崔颢是唐开元、天宝时代享有盛名的诗人。《旧唐书》将他与王昌龄、高适、孟浩然同列，中唐人又把他同王维并称。他的七律《黄鹤楼》极受人们的推崇，南宋著名文论家严羽推为“七律第一”，就连大诗人李白也曾发出︰“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的感叹。这足以说明崔颢的诗作达到了相当高的艺术境界。但由于他“好蒲博，饮酒，”(《旧唐书·崔颢传》) 加之“年少为诗，名陷轻薄，”(唐·殷璠《河岳英灵集》) 及游京师，又数易其妻，有此数者，崔氏一生“名位不振”。史家的笔下。因其“才俊无行”，便连他在文学史上的成就也不屑提及了。后人在研究中也只注重了其诗作的艺术性，而对其思想意义很少论及到。如对《黄鹤楼》一诗的评介，一般研究者便只强调了诗人凭吊古迹，抒发乡愁的情怀，而对其深刻的思想内涵则挖掘不深。因此，有必要对《黄鹤楼》一诗作一番新的探索。
崔颢是开元进士，但在仕途中却很不得志。年少风流的才子崔颢刚入京时，为疏通应试渠道，曾上书权贵李邕，因首章“十五嫁王昌”而遭斥责。从此，崔颢便“名陷轻薄”，被视为有才无行之人，因而在登科进士后到天宝初的二十年中(公元723—744)，一直作为军僚在外地漫游，足迹遍于大江南北，后至武昌，“登黄鹤楼，感慨赋诗，”(元·辛文房《唐才子传》卷一) 由此推测《黄鹤楼》一诗写于这一漫游时期的后期。
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”古云︰“有愁不登楼”，而诗人正是于仕途失意，漂泊无依之际，满怀悠悠愁思登上黄鹤楼的。因此，起笔就表现出诗人吊古伤今的情怀，一个“去”，一个“空”，留下了诗人的无限惆怅。这是因为“贞观之治”已成为过去，还是“开元盛世”由极盛而衰？是因为朝政腐败，宦官专权，还是因为仕途失意，报国无门？是因为怀才不遇，还是因为苦闷的乡愁？虽未便指实，但可以想象，此时诗人的思绪是复杂的。
“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”登斯楼对斯景，诗人从大半生的丰富阅历中形成的对宇宙、社会及人生的看法，终于藉此得到了宣泄。就人生而言，宇宙是永恒的，人不过是匆匆的过客，即便是跨鹤云游的仙人亦是“一去不复返”，永远地逝去了，更何况一般的凡夫俗子呢？就社会而言，面对无限的自然，也是过眼烟云，正所谓“五百年地老天荒，槛外之云烟不改；三四朝物换星移，楼中之甲子还长。”(明·何壁《黄鹤楼序》) 值得注意的是，这种有限与无限，短暂与永恒的辩证观，虽然出现在崔颢的笔下，却并非崔氏所特有；中国的文人学士，大都在这一无情的现实中，或抗争呼号，或感慨悲歌，或痛苦呻吟，或顿觉扬州梦醒„„此外，看破这一自然法则，确实使许多人消沉、颓废，但我们不便以此就认定崔氏颓唐。因为问题不在于看破这一无情的自然法则，而在于面对这一现实所持的态度。从崔颢为我们创设的昔人已去，黄鹤楼空，黄鹤不归，白云千载这一苍茫的时空意境中，我们所看到的，是诗人对生命的焦灼，对社会的忧虑。据此，我们认定︰崔颢的人生观，社会观是积极的、进取的。惟其如此，谈他“晚年忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，说尽戎旅”，才能找到他人格发展的内证。黄鹤楼中有一幅佚名作者的楹联云︰“黄鹤飞去且飞去，白云可留不可留。”立意显然是从崔颢诗而来，其人生态度较之崔颢如何？
日本学者吉川幸次郎在其所著的《中国诗史》一书中说过一句很有见地的话︰“唐人喜爱的是瞬间感情的燃烧。”这一评语用于崔颢亦很合适。盖因崔氏生于开元盛世，虽然他早已体验到了官场的腐败，朝政的衰微，但是，盛唐之豪气仍存留于他的心底，他奢望能在短暂的人生中火烈地燃烧，同时也希望唐王朝在历史的长河中达到光辉的顶点。不过，无情的现实毕竟把他从幽远的梦中拽了出来。所以，崔颢在《黄鹤楼》中又平添了一种新的愁绪。“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”此联紧承前四句，气势一贯而下，表面上写眼前之景——汉阳城中，树木历历可辨；鹦鹉洲上，芳草萋萋延蔓；大小远近，目力所及，尽收笔端。然而，诗人把东汉祢衡的典故暗藏其中，拉开了时空距离。如果说前四句是已宇宙为参照，表明了作者对国家的忧患，对生命的焦灼，那么此联则是作者在历史与现实的比照中思索自身的命运，大有“遐思祢衡才，令人怨黄祖”(李群玉《汉阳春晚》) 的愤怒和对“黄祖不怜鹦鹉客，志公偏赏麒麟儿”(李峬《赴举别所知》) 的统治者的讽刺。祢衡是一位很有才气的文学家，鹦鹉洲即因他曾在武昌作有《鹦鹉赋》而得名。但因其桀骜不驯，不愿屈就曹操，后被曹氏借江夏太守黄祖之手所杀，其尸埋于此地。诗人漂泊半生，天涯沦落，诚知用世之难，面对此情此景，哪能没有深深的感慨呢？有的论者认为此联在这种景情相生的境界中，诗人热爱祖国山河的感情得到充分的抒发(见张碧波、邹尊兴 主编《新编唐诗三百首详释》)。其弊端就在于没有看破崔氏“用古事古论暗藏其中，若出诸已。”(高琦语)
尾联“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，向来最被误解，以为崔氏这里表达的仅仅是面对浩渺苍茫的江面而产生的一种乡愁。“乡愁”一词，语意双关，既指故乡，也寓指生命的归宿。本此，则“日暮”这一意象的象征意义便很明显了。“日暮乡关”与“烟波江上”两个意象组合在一起，情思幽远，境界阔大。家乡既不可望，何处又是此生的归宿呢？就象这烟霭沉沉，浩渺苍茫的凄迷景色一样，诗人此时的心中，也是一片迷茫。至此，崔颢的愁思更深一层，已到了连自己也说不清的地步了。
综之，《黄鹤楼》中所表现的悠悠愁思是无穷无尽的。有吊古伤今之愁，也有忧国伤时之愁；有怀才不遇、报国不得之愁，也有朝政衰败，国家危亡之愁；有羁旅漂泊，不见故乡的怅然之愁，也有人生短促，不甘沉沦而又把握不定自己命运的迷茫之愁。
