四川孝泉古镇文化旅游开发探讨
钱永红
(四川工程职业技术学院 四川德阳 618000)
【摘要】本文以中国传统文化—“孝文化”为特质的四川孝泉古镇为例，分析并探讨了该镇旅游资源特点、开发现状和存在的问题，提出了保持古镇田园韵味；打造“孝文化”旅游文化品牌；打造“德孝文化”景点；开辟旅游环线；建立完善的旅游服务解说服务系统；加强规划实施和政策法规保障，走全面、协调、可持续发展道路的措施。
【关键词】四川古镇；孝文化；旅游开发
旅游与文化“联姻”是新时期旅游业发展的趋势之一，文化旅游是旅游发展的高层次目标，文化资源的挖掘开发将是目前我国旅游发展的重点。独具特色的古镇历史文化旅游资源，怎样合理的开发和利用，无疑成为当前古镇旅游发展的当务之急。四川孝泉古镇文化源远流长，“一门三孝”影响深远。本文拟对如何保护开发“孝文化”，打造孝泉古镇“孝文化”旅游品牌作初步探讨。
一、孝泉古镇概况
孝泉古镇位于四川德阳市旌阳区西北部，距省会成都79公里，距德阳市区21公里。这里地势平坦，土壤肥沃，气候适宜，灌溉方便，为我国重要农业生产基地之一。当地特产为传统回民食品“马昌恒”果汁牛肉（1994年被中国食品工业协会评为“全国食品行业优秀产品”，获得金质奖章；同年七月又荣获四川省名特优新产品博览会金奖）、还魂烧白、鲤鱼过五关、脆皮豆花、蒸牛肉、牛肉炒面，德孝城斋饭也是这里的特色食品。
孝泉古镇作为川西平原上一大古镇，已具有两千多年的悠久历史，是中国古代“二十四孝”之一东汉大孝子姜诗的故里，汉代叫汛乡，后因“孝感天地、舍侧涌泉”而得名孝泉。
[1]“孝泉”地名正式出现于北宋，已有近一千年的历史。全镇幅员面积52.5平方公里，总人口4.2万人，场镇建成区面积3平方公里，场镇常住人口1.8万余人，其中常住回民有三
[2]百多人，是德阳市重要的回民聚居地和伊斯兰教协会所在地。
为进一步弘扬德孝文化，开发旅游产业，孝泉镇按照“整新如旧”的原则修复历史遗迹，建设旅游景点。注重发展文化旅游，构建孝泉德孝文化旅游产业，营造浓厚的德孝文化氛围。从2000年至今，孝泉镇已成功举办了十一届中国德阳德孝文化旅游节，国家、省、市、区20余家新闻媒体对此进行了宣传报道，中央电视台“夕阳红”栏目组两度赴孝泉采访，收益良好，影响甚大。中国德孝城已成为“四川省青少年社会实践基地”和“四川大学社会实
[3]践基地”，对当今构建和谐社会具有重要现实意义。孝泉镇已被纳入四川省首批百镇试点镇和51家重点镇之一（首批省级重点镇），四川省十大古镇之一。
2008年的5.12大地震使孝泉镇遭受巨大损失，集镇房屋受损面积达95%，老城区房屋基本垮塌，丧失全部功能，直接经济损失达29亿元。孝泉古镇将古镇仿明清建筑重建，计划总投资2.6亿元，面积达1.7平方公里，重新恢复古镇风貌。
二、孝泉古镇旅游资源特色
孝泉古镇是一个典型的川西平原农村乡镇，它融川西平原景观、人文旅游资源和悠久历史文化为一体，且以“孝文化”为其核心旅游资源，其特色具体表现在以下五个方面：
1、川西平原田园风光
孝泉古镇作为川西平原上的传统农业乡镇，这里地势平缓，土质肥沃，物产丰富。四周农田环绕，阡陌纵横，犹如棋盘，又如美丽的绒毡。竹树掩映的农舍，星罗棋布，插秧季节，
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布谷声声，水暖秧绿。晴朗的秋日，是“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，更是别有一番风味！
2、以“孝文化”为核心的多元文化
古镇孝泉历史文化源远流长，自古有“九宫十八庙”一说，有道教的道场、佛教的寺庙、儒家的祠堂、清真寺等等，充分体现了文化的的多元性。但真正使其名扬海内外的却是中国传统文化尊崇的孝道，历史典籍《东观汉记》、《后汉书》、《太平御览》、《华阳国志》等记载了东汉末年古代孝子姜诗、姜妻庞氏和儿子姜安安姜家“一门孝子”的故事，千古传颂，影响深远。姜诗去世后，汉明帝下昭在孝泉修建姜公祠，以表彰姜诗一门三孝的孝道，近两千年来，这里人来人往，络绎不绝，顶礼膜拜。“一门三孝”被列入《古代二十四孝图》，作为古代儿童教育的启蒙教材，姜诗在宋代被赐为“东双至孝广文王”，孝敬父母、忠于国家的品德被历代统治者和儒家学派所推崇。汉明帝、明成祖、清乾隆等帝王下诏赞评，韩愈、李调元、黄云鹊、谢无量等文人墨客写诗题字，部份墨迹保存完好，1996年古镇孝泉被列为省级历史文化名镇。受到国务委员彭佩云、副省长韩邦彦等领导高度重视，苏联代表团、越南
[3]代表团、联合国官员前来参观并题词。
3、古街巷和街名掌故
孝泉目前还保存有较为完好旧街，古朴、整洁的青砖瓦房，显得宁静而幽远。古巷沧桑，古风犹存，条条古街巷名都有其能反映出孝泉历史习俗的掌故由来，品味起来，回味无穷。如转龙街，嘉庆年间，回民迁入孝泉定居在半边街至清平街一带，每逢灯会，游龙舞狮，龙灯队伍中，有马、猪、牛等动物形灯，汉族尊重回民忌讳猪的习俗，往往至此即往回转，故[1]由此而得名„„
4、民间节会
民俗节会是我国传统文化的重要组成部分，孝泉特有的民俗节会有：
上九会：为明清时代四川农村商品交易会。每年农历正月初七至初九结束，共三天。最初的上九会属商会性质，后来演化为商业集会。会期正值春节，以姜孝祠外十余亩空地为会场，商客云集，场内摊棚林立，货物繁多。更有马戏团、“西洋景”、唱戏的、说书的、狮灯、龙灯飞舞、会场内锣鼓喧天盛况空前。1950年上九会改为上九物质交易会。*期间，上九会中止，直至1984年春才重新得到恢复。
城隍出驾：“城隍”是中国古代神话传说中的城市保护神，孝泉亦建有一座规模颇大的城隍庙。有趣的是各地城隍均按其级别穿戴，而孝泉的城隍却是头戴皇冠，身穿黄袍，俨然帝王。镇上每年农历四月初八日是城隍出驾的日子。出驾的队伍一路走来，鼓乐喧天，鞭炮不绝，沿街住户燃烛烧香，礼拜下跪。走到宽阔的街上便跳神舞蹈。游行的队伍要把古镇所有的街道游遍，然后再回到城隍庙里，人山人海，热闹非凡。
庙会：每年从农历五月初四开始，古镇有颇具特色的庙会，长且一周，皮影戏，被单戏，打道桶，唱围鼓等表演都在此粉墨登场。
祭塔仪式:每年的农历十月初八，还有大型的高僧念经祭塔仪式，重现元朝五龙护塔的盛况。
5、红色旅游资源
孝泉古镇在近现代史上不乏可圈可点的内容，孝泉的红色旅游资源主要有：民国初年的军工人才、汉阳兵工厂厂长刘庆恩，就是孝泉人；红四方面军领导人、川陕革命根据地开创者旷继勋将军，早年于川军供职时，曾驻军孝泉清匪；1932年，原中共四川省委书记、革命先辈罗世文同志，在孝泉发动了革命兵变。
三、孝泉古镇旅游开发对策
古镇文化旅游兴起于二十世纪九十年代，随着古镇旅游的不断升温，存在的问题也逐渐显现。有些古镇没有准确把握当地的“文脉”，一哄而上、重复建设，更有甚者在古镇内大 ２
兴土木，建造微缩景观、仿古建筑、民俗村、游艺宫等人造景点，不仅造成一些古镇景观雷同，文化特色不突出，浪费资金，惨淡经营，而且严重破坏了原有的自然景观和历史人文景观。另外，不注重旅游地的环境保护，使得旅游资源日益枯竭，旅游风景区环境严重污染，部分地区生态环境系统失调，名胜古迹受损等等。这种粗放式旅游资源开发模式，既造成旅游资源的日益衰竭、古镇原真性被破坏，同时对旅游经济的持续增长带来不良的影响。因此，针对孝泉古镇旅游的可持续发展提出以下建议：
1、加强生态环境保护，保持古镇田园韵味
我国自古有依托自然、亲近自然、天人合一的人居环境思想，且古镇是长期孕育在农耕文化之中的。因此，要保持孝泉古镇“融于自然”的田园魅力，就要加强生态环境保护，消除当地企业的环境污染和景观破坏，保持孝泉古镇周围被“清洁农田”环绕。古人云：“宁可食无肉，不可居无竹”，要力争保持和恢复当地农家房屋四周竹林。竹林、溪流、小桥、田园农家，相映成趣，别有韵味。但目前随着现代建筑的影响，传统农家小院的韵味正在消失。故要加强农田生态环境保护，保持传统农家小院风格。另外，还要提高当地的卫生条件，提高当地居民保护环境的意识，使其变为文明整洁的古镇。
2、加强传统民风民俗保护,打造“孝文化”旅游文化品牌
民风民俗是古镇人文景区的重要组成部分，也是古镇的魅力所在，保护社会文化风貌，既可发扬民族文化传统，又可将其发展成为具有生命力的旅游资源。但受现代文化的影响，孝泉古镇正面临着消失的危险。因此，可考虑建立民风民俗的研究机构，对包括传统文化、传统节庆、民间工艺、民间小吃等进行及时收集、整理，并结合时代要求和旅游事业发展，适时开展社会文化活动。2002年秋，四川省社会科学院研究决定让旌阳区在孝泉组建隶属省社科院的四川德孝文化研究所。这对孝泉加快开发步伐，让古镇独特的文化旅游资源早日产生社会效益和经济效益将起到积极重要的作用。
“越是民族的，越是世界的，就越是有生命力和竞争力的”。由于孝泉民间文化长期以来尚未被充分挖掘，古镇文化旅游策划的信息未能有效地传达给旅游者。为此，从2000年起举办了中国德阳孝文化旅游节，迄今已办了六届。旅游节突出“孝文化”特色，融商贸活动、文化活动一体，场面宏大，影响深远。搭建“中国德孝文化传播中心”、“华夏敬老示范基地”、“中国青少年传统教育基地”三个平台，且在2009年4月4日重现明代祭祀盛典。其内容包括祭祖、祭东汉大孝子姜诗、游园踏青、访古探幽及大量的民俗活动，努力把具有悠久历史的德孝文化资源转化为巨大的社会效益和经济效益。
地方政府已在开发古镇旅游资源、打造“孝文化”旅游品牌方面作了不少努力，但如何将“孝文化”旅游品牌与商业品牌搭桥，如何在旅游景观中增加文化附加值，将文化资源转化为经济效益，却是一个有待旅游界、政府研究和考虑的问题。
3、实行分区管制，打造“德孝文化”景点
古镇旅游资源原始程度越高，原真性越突出，就越具有不可替代性和不可复制性，其开发价值也越大。所以对古镇旅游资源的开发，资源保护始终要放在首位，风景区旅游开发应该遵循修旧如旧再添古镇韵味，保护为主、抢救第
一、合理利用和有效保护的原则，从总体上保持和恢复古镇原有建筑和街市景观风貌。对不能继续使用的危房建筑将拆除重建、有机更新，使之与原有建筑风格保持一致；对还可以继续使用的建筑，将适当整修，修旧如旧。为此孝泉镇从1996年至今共投资3700万元修建了占地150亩、以姜孝祠为主体、与孝文化相关联的古建筑群—中国德孝城，再现了当年孝泉一门三孝的风采：气势雄伟的天下第一孝牌坊和御敕“圣旨”的山门及数重大殿，姜公坟，九宫八庙，现代化的餐饮、娱乐、住宿设施„„同时按照整新如旧的原则对多处名胜古迹进行修复。但对旧街巷的维修改造比较滞后，还有待加强和完善。且镇内一些机关、学校、工厂、商店等现代建筑混杂在旧街巷中，严重影响了古镇风貌。
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因此，孝泉古镇旅游资源的保护应该实行分区管制，依据景源评价，将古镇旅游、设施建设、农业生产和自然生态等不同主体职能，在用地上明确分区，制定各种不同的保护、利用、开发、管理的政策和制度，保证古镇有序运转，使旅游资源得到永续利用。为此邀请了四川省城乡规划设计院对整个孝泉镇做了古镇孝泉旅游建设总体规划，形成以中国德孝城为核心景区的五大景区，即德孝文化核心景区、德孝文化源头景区、城镇入口景区、古填风貌景区以及现代人文景区；2003年，积极向上级主管部门争取文物保护专项资金，完成了省保文物姜孝祠的维护工作；同年，推出古镇孝泉德孝文化核心景区中国德孝城、古镇风貌景区邻姑泉、古镇风貌景区传统民俗文化步行街等三个旅游招商引资项目。
2010年位于旌阳区孝泉镇的龙护舍利塔在维修施工中，发现大量带有“孝街”等铭文的青砖。文管所随即进行现场勘察、清理发掘，一条古代的街道竟露出了地面。街道距离地表深0.4米，呈东西走向，西部延伸至姜公殿东侧路面，东部延伸至孝泉师范学校。“街道全部由青砖铺砌，宽约2.15米，清理出的部分长约15米。”街道不仅路面用长条形砖铺砌，两侧和边沿也用长方形砖铺砌，部分砖上刻有“祖杨宅砌孝街”、“杨宅施”、“孝泉”等铭文。“路面中间高、两侧低，呈弧线，以利排水。“孝街”的出土是四川宋代考古的重大发现之一，应及时保护和恢复“孝街”。
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4、建立完善的旅游服务解说服务系统法国大雕塑家罗丹曾说过，世界上所缺少的不是美，而是发现美的眼睛。在观赏孝泉“三孝园”时，一些旅游者对眼前这座“饱经沧桑，其貌不扬”的庙宇大失所望，认为“一个破庙有什么好看的”，殊不知它记载着我国厚重的“孝文化”。为此，孝泉古镇在旅游资源开发和市场运作中，主动与相关旅游院校联系或自主进行导游服务培训，进而建立完善的旅游解说服务系统，帮助旅游者正确地理解景观中的精神文化内涵，提高旅游主体的旅游鉴赏能力十分必要。
5、融入其他景点，开辟旅游环线 孝泉古镇景点娱乐性不足，参与性不强，到此观光的人一般不会超过一天，消费也不高。目前单靠孝泉的自身资源吸引游客专程来旅游很有限。大多数古镇的繁荣，是因为处在一定的交通要道上，在通往省内各大景区的路上，在游览著名景点之后，再顺便去古镇观赏古朴民风民俗，这也是孝泉古镇值得一试的旅游发展模式。而孝泉古镇有座落在九寨沟旅游环线德茂公路沿线的优势，可以将去九寨沟旅游的游客吸引过来。还可将德阳三星堆、孔庙、庞统祠等其他文化景点联合起来，开辟德阳文化旅游专线。
6、加强规划实施和政策法规保障 按照可持续发展的原则，实现古镇文化旅游潜在经济利益的最大化，同时使自然生态环境或当地文化破坏降低到最小程度。首先要通过制定一个长期与短期相结合的旅游发展规
[5]划，使旅游资源的开发与发展规模适度，环境保护得力，确保持续、稳定、健康地发展。目前，由四川省城乡规划设计院对整个孝泉镇做了古镇孝泉旅游建设总体规划。同时政府对旅游开发要营造投资环境，加强整体促销，编制发展规划并监督实施，对规范市场要制定政策、引导竞争、提供服务，使政策法规作为旅游可持续发展的强有力保障。 【参考文献】
[1]德阳市地方编纂委员会编纂.德阳市志（上、下）[M].四川人民出版社,2003.6:223～225 [2]当代四川丛书编辑部编.工业新城德阳[M].当代中国出版社,1993.5:23～26 [3]罗亚文.关于尽快组建“四川德孝文化研究所”的建议[J].巴蜀文化研究通讯.2004(2）:8～12 [4]吴必虎.区域旅游规划原理[M].中国旅游出版社,2001.5 [5]甘枝贸.马耀峰.旅游资源与开发[M].南开大学出版社,2003.4:119～122
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【作者简介】
钱永红,男，毕业于重庆师范大学，本科学士学位，副教授，主要从事旅游资源规划与开发研究。
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