论中国古代思想政治教育方法的现代价值意义
【摘 要】 中国古代的思想政治教育及其方法历史悠久、源远流长，它强调伦理与政治相结合，主要采用的是教化和修身的方法，特别是以两者相结合的教育方式为主。继承这一方法体系中的有益成分,有利于我们巩固思想道德社会教化权力,强化自教自律,引导社会风气,增强思想道德教育的实际效果。这些方法对当前加强和改进思想政治工作，特别是“以德治国”有着很大的用处。
【关键词】古代思想政治教育教育方法现代价值
中国古代思想政治教育理论与方法尽管是为古代社会服务的，但其讲道德、重修身的传统美德，尤其是古代道德教化与修身养性方法，在今天全面建设社会主义和谐社会、构建社会主义核心价值体系的过程中，我们仍当继承和发扬，而且其中蕴含的当代价值很值得我们进一步去研究、学习。
1、中国古代思想政治教育方法的主要内容
所谓思想政治教育方法，就是教育者对受教育者在思想政治教育过程中所采用的思想方法和工作方法，或者说，是教育者为了达到一定的目的对受教育者采用的手段和方式，它是架设于教育内容和教育目的之间的桥梁。中国古代思想政治教育活动经历了几千年的历史发展，可谓是硕果累累，方法也是多种多样，归纳起来，主要有以下两个方面。
1.1 教化方法 ①①郑永廷·思想政治教育方法论〔M〕北京:高等教育出版社, 1999·
教化方法是指统治阶级用自己的思想体系对教育对象进行有目的、有组织的教育和影响，以使教育对象接受这些思想的一种教育方法。它是社会思想政治品德个体化的方法，主要用于思想政治教育的知识传授阶段。
中国古代的思想政治教育方法，应该首推教化方法。教化方法在原始社会就表现为有生产和生活经验的老人通过口耳相传、观察模仿、以身示范等方法向年轻人传授生产、生活经验。到了奴隶社会，甲骨文中对教化已有记载。如《周礼》记载，周代设大司徒官职专事教化，并规定了大司徒的十二项教化内容。儒家从孔子便形成了各种各样的教化方式。
纵观中国古代思想政治教育的发展可看出中国古代的教化是一种有组织、有目的的思想政治教育活动，其主要内容有：第一，教育灌输。封建统治者为了传播、灌输儒家思想，便尽力推崇儒学的四书五经，除了编写经书来传播儒家道德思想达到普及儒家伦理道德的目的之外，统治者还兴办学校加强对各级民众的教育灌输。第二，化民成俗。统治者为了将他们的教育思想贯彻下去，除了用灌输的手段之外，还利用环境的潜移默化作用，将这些教育思想化为一种无形的氛围，融入社会生活的方方面面，采取的方法多种多样。第三，言传身教，身体力行。儒家特别重视教育者要以身作则，率先垂范，孔子认为，一个人能正己然后才能正人。第四，环境陶冶。中国古代社会教化重视环境对人的品格形成发展的作用，要求教育者创造良好的教育环境和道德氛围，促进社会民众思想道德水平的提高。荀子曾说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”(《荀子·劝学》)他认为外部环境对人的影响是巨大的，必须自觉地把这种环境的影响纳入到教化的重要内容中去。
1.2 修身方法
修身方法是中国儒家所强调的自我教育、自我修养的个人道德修养方法。它是个体思想政治品德社会化的方法，主要用于个体思想政治品德的内化阶段。
孔子说，“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“为仁由己，而由人乎哉?”，“要能弘道，非道弘人”。可见，孔子认为人有践行道德的能力，那么人就应该进行道德修养。在《礼记·大学》中有一个修身、齐家、治国、平天下的公式:“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；
致知在格物。”可见，这个公式认为修身是基础，处于核心地位。
归纳起来，中国古代的修身方法主要包括：第一，提倡学思并重。人的修身包括理论修养和实践修养，其中理论修养就是一个学习和思考相结合的过程。中国古代主张学习、继承前人道德，并通过自己的思考转化为自己的品质。如孔子在《论语·为政》中说道：“学而不思则罔，思而不学则殆。”第二，主张身体力行。即在道德实践中要按照道德准则和规范行事，躬行笃行，不断提高道德修养水平。如孔子主张“君子欲讷于言而之于行。”第三，奉行积善成德。即通过学习和实践优良品德，实现扬善除恶，进入高尚的道德境地。第四，要求“慎独”，做到高度的道德自觉。它要求一个人独处时也要谨慎地注意自己的内心和行为，在实行道德自律过程中，要把对自己的严格要求扩充到人所“不睹”之处；要把唯恐失德的心理扩充到所“不闻”之域。第五，注重反省内求。儒家认为反省内求是完善人格，达到圣人、真人的途径。因此，十分强调“克己”、“内讼”、“正心”、“诚意”，强调对自己道德品质的严格要求，要求注重反省内求，做到“自省”“、自讼”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语·里仁》)。
2、中国古代思想政治教育方法的现代价值意义
中国古代的思想政治教育从总体上说，是为维护和巩固封建社会的秩序服务的，故古代思想政治教育的内容不可避免地带有强烈的封建性。但我们应当肯定古人的思想政治教育理论和方法中确实有某些合理因素，确实有其积极、进步的一面，有其参考借鉴的价值。立足于当代，思想政治教育者应大胆借鉴利用其精华部分为当代思想政治教育所用，在思想政治教育工作中继承历史优良传统，开拓创新，不断将思想政治教育方法丰富和完善。
2.1 采用灌输式教育和内省相结合的方法
灌输历来是统治者为维护政治统治而普遍采用的手段。如汉代的董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”，就是用这种灌输方式来顺应大一统的中央集权制；宋代确立“三纲五常”纵横结构的政治伦理体系，更是把灌输思想发展到顶峰，故有人在评价此影响时，称其为“关键是很抓思想的灌输和行为的训练环节”②。②中国教育家评传(第二卷)〔M〕·上海:上海教育出版社,1989·248·
封建统治者为了更大范围内传播、灌输统治思想，还编写了如《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《论语》等书，并把这些书尊奉为“经”，要求社会成员奉读铭记，无条件接受，动辄禁止；同时还编写了许多如《三字经》等通俗易懂、喜闻乐见的适合蒙学教育中的灌注式的书籍，使人从孩童时代就经常听、反复听，以达到灌输和普及儒家思想的目的。
但是，古代社会往往单纯地采用灌输式教育，面对各种教育、管理、灌输的方式中所包含的示范、暗示作用却往往缺少必要的省察和研究。所以思想政治教育离不开灌输，但灌输必须与受教育者的内省相结合，没有内省就难以达到教育者的目的和效果。儒家十分强调内省的作用，内省是行为主体在自己内心深处，用道德标准检查反省自己的思想，自觉地进行思想监督，使遵循道德规范成为内在的自觉要求。孔子说“见贤思齐焉,见不贤而内省也”；曾子说“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”，这些强调的都是人的内省。
2.2重视合力育人的传统
我国古代道德教育十分重视学校、家庭、社会教育的合力育人的功能，这一点很值得我们发扬和学习。学校、家庭、社会三位一体的思想政治教育是我国历代统治者所祟尚的一种形式，它能形成强烈的舆论，解决问题更为迅速，而且更为彻底，更为集中。学校教育是关键，学校是每个人成长过程中的必经之地，在学校期间，人生观和价值观逐步形成，会对以后的人生道路产生重大的影响。学校对自己的教育对象了解最多，教育的责任最大，因此重视学校教育是不容里疑的。当然，在重视学校教育的同时，家庭教育环节也不能松懈，家庭是社会的细胞，又是孩子认识世界、接受教育的第一个教室，人们所受的传统教育，尤其是品德方面的教育，主要源于家庭亲子之情的激励感化，家长的言传身教具有不可替代的作用。最后，形成良好的社会教育氛围更能巩固家庭、学校教育的成果，我们要通过社会教育，引导青少年在社会之网找到自己的位置，使他们懂得怎样做人，故学校、家庭和社会三方面必须互相配合，削弱一方，就会对它方造成巨大的损失。
2.3注重教育载体的多样性
思想政治教育载体是指承载、传导思想政治教育因素，能为思想政治教育主
体所运用、且主客体可借此相互作用的一种思想政治教育活动形式。如开会、谈话、大众传播、理论学习等。我国古代统治者十分重视教育载体的传播形式，除了利用制度载体、教育活动载体、文化载体、教育资源载体外，还特别重视传播载体的形式对人们进行的教化活动，常常以编写和传播蒙学的手段来影响他人，像《三字经》、《女儿经》等等。这些都是借通俗易懂的形式与喜闻乐见的故事来传播统治阶级思想，在民间广为流传，从而达到了传播统治思想的目的。时至今日，我们在开展思想政治工作时，不仅可以采取召开宣传大会等传统形式，而且还要积极发挥个人的主观能动性。政治干部要主动出击，送“思想”上门，更要涉足一些高科技领域，如现代科技互联网，因其快捷方便等特点，已经在与传统媒体激烈竞争中大有独领风骚之势，对于这样一块广阔天地，我们的思想政治工作千万不能有丝毫疏忽。
2.4提倡以身作则的传统
我国古代的思想政治教育过程，特别重视教育者如教师、官员以身作则的榜样示范作用，这是值得我们学习和发扬的。如孔子在《论语﹒为政》中说道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”我国古代道德教育中关于教师的职责是教书育人问题，在个别历史时期曾在认识上有所偏差，但从总体上看，认为教师的职责是教书育人的仍占主流。我国古代教育工作者既教书又育人，使受教育者得到全面发展的无数成功事实说明，即使是在现代学校专业教育分工越来越细的情况下，在德育工作有专人负责的条件下，教师也必须担负起既教书又育人的职责，才能收到良好的育人效果。有些人认为，现代学校教育分工细密，德育工作是政工干部的职责，教师只要完成传授文化知识就是履行了教师的职责。这种看法之所以错误，就在于他们忘记或者忽视了德育蕴含于文化知识的传授之中的道理。进行思想政治教育需要借助真理的力量，但同样需要教育者的人格魅力，这种人格魅力就是教育者自身崇高的品德和端正的行为。孔子说:“君子之德，风也；小人之德，草也，草上风必堰。”他认为社会道德风尚的好坏决定于统治者自身的道德面貌，统治者有德行，才能影响到百姓有德行。这种提倡以身作则的传统教育方法，使得老百姓有了学习的榜样，使全社会出现向仁者学习的良好社会风气。
总之，作为中国思想政治教育传统方法，有其参考借鉴的价值，当前中国的思想政治教育方法必须紧跟时代步伐，审时度势，联系实际，既要继承我国古代思想政治教育方法的合理因素，大胆借鉴利用其精华部分，又要开创富有时代特征的新的方法，只有这样，思想政治工作才会在新形势下焕发出新的光彩。 参考文献：
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[2] 张耀灿,郑永廷等.现代思想政治教育学[M].人民出版社，2001年
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[5] 郑永廷·思想政治教育方法论〔M〕北京:高等教育出版社, 1999年
