陕西广播电视大学 课程论文 课程名称：中华文化概说
分校(工作站)专业学号学生姓名
年月
浅谈凤翔彩绘泥塑与陕西乡土文化观念 摘要：本文主要通过凤翔彩绘泥塑艺术为载体，论述陕西关中具有独特的地域性乡土文化，试图以民俗学文化艺术观念来解读，力图使陕西凤翔彩绘泥塑在学界得到重视，凤翔彩绘泥塑与陕西乡土文化观念是分不开的，本文将展开讨论。 关键词：凤翔彩绘泥塑乡土文化观念
一、凤翔彩绘泥塑的地域
凤翔古称雍、雍州、雍城，地处关中平原，宝鸡市东北，县城距宝鸡市区44公里。凤翔县东西分别邻岐山县、千阳县，南北分别为陈仓区、麟游县。是陕西省首批公布的省级历史文化名城。相传秦穆公之女弄玉善于吹笛，引来善于吹簘的华山隐士簘史，知音相遇，终成眷属，后乘凤凰飞翔而去，唐时取此意更名凤翔。秦文化、凤文化、民间文化、苏轼文化等四大文化为凤翔历史文化的精粹所在。本文主要以陕西民间艺术极具代表的凤翔彩绘泥塑浅谈与乡土文化的认识。
凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。近年来凤翔彩绘泥塑主要分布在城关镇六营村及周边地区，相传明代曾在此驻扎六营军队，后军士转为地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺，利用当地粘性很强的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩绘，然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为中国民间美术中独具特色的精品。凤翔泥塑已有上千年的历史了，她是有名的凤翔三大民间工艺美术品之一。
二、凤翔彩绘泥塑的产生
凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。凤翔泥塑源于汉唐，盛于宋元，历史渊源已久。据《凤翔县志》记载：“县境内发掘出土的春秋战国、汉、唐时期的古墓随葬器物中，有各种形态的动物、人物陶俑，如虎、牛、鸽、猪、狗、羊、独角兽、骆驼等，其型制相似今日之泥塑。”距陕西凤翔县城不远的六营村是著名的凤翔泥塑之村。
凤翔彩绘泥塑，始于先秦西周时期，流传民间三千年之久，是至今中国保留最古老、最具民族特色的泥塑类手工制品。经考证专家们认为，其彩绘纹饰与西周时期的青铜器纹饰有所不同。以花鸟鱼虫、祥鸟瑞兽为主的意象造型是中国古代图腾崇拜、生殖崇拜、神灵崇拜的遗存，反映出图腾时代的文化特点。它以创作毛稿制模、翻胚，粘合成型，经精抛、彩绘、出线、装色、上光等数十道工序精制而成。并以其形态逼
真、粗犷夸张。简练概括、威武可爱的造型，大红大绿的色彩、酣畅淋漓的线条、浪漫神奇的纹饰而称道，与关中的地区的风土人文为背景进行创作，是镇宅避邪、保家太平、增福送喜的吉祥物。
凤翔彩绘泥塑用膏泥（俗名“板板土”）为胎，掺以纸浆为筋。根据神话与传说内容，塑成民俗化人物动物，饰以彩绘。造型生动夸张，色彩艳丽多目，富有生活气息，号称“中国一绝”。与西方“抽象派”艺术异曲同工，与“印象派”艺术殊途同归。因为西方儿童完全可以从中理解其象征意义。所以联合国教科文组织官员参观后说：“凤翔彩绘泥塑是献给世界儿童的最好礼物。”凤翔泥塑已二次作为“国家名片”——邮票的主体图案。
考古研究和史料记载，凤翔彩绘泥塑并非江西陶瓷艺人所为，而是本地先民的发明创造。据《凤翔县志》记载：“县境内发掘出土的春秋战国、汉、唐时期的古墓随葬器物中，有各种形态的动物、人物陶俑，如虎、牛、鸽、猪、狗、羊、独角兽、骆驼等，其型制相似今日之泥塑。”
对凤翔出土的春秋战国墓中的彩绘陶俑研究发现，陪葬彩绘陶俑的制作工艺和今日的彩绘泥塑制作方法有许多相同之处，都是内为空心，分两片粘合成型。不同的是，陶俑成坯后入窑烧制，出窑后再上彩；而彩绘泥塑作品不经过烧制，泥坯晾干后直接粉白上彩。由此可以推断，彩绘泥塑工艺的产生当在春秋战国时期。
在凤翔境内中小型古墓的发掘中，出土了许多动物彩陶俑，这说明古代殉葬制是等级分明的。自从废除先秦人殉制度、改活人殉葬为陶俑殉葬起，按社会地位的等级制，人物俑只能用于王族和达官贵人殉葬，平民百姓是不能享用的。平民用人物俑殉葬行不通，便改用等级较低的动物俑替代，这就给了陶俑制作艺人们驰骋想象的空间。动物俑产生的年代应和人物俑产生的年代相隔不远，彩绘泥塑工艺也就这样在艺人们不经意间产生了。
三、凤翔彩绘泥塑的珍贵价值
无论泥塑是起源于明朝、先秦还是更远古的时代，无不代表着泥塑悠远的历史文化。凤翔彩绘泥塑在几百上千年的历史长河中生存并发展下来，必然代表其所拥有的宝贵价值。作为首批非物质文化遗产，无论是其艺术、历史文化意义，还是现代商业化中的经济价值，都值得我们尊重和研究。
(1) 凤翔泥塑为纯手工制作，工序庞杂。泥塑的制作大致可分为选土、砸泥、入棉絮、擀泥片、上模、脱胎、(合泥)、挂粉、勾线、装色和上光等十几道工序, 全部由手工来完成, 包括颜料,也都是亲自细细研制,才能保证色泽好, 粘性强, 久不掉色。
(2)凤翔彩绘泥塑造型抽象生动，千姿百态，展现黄土耕农醇朴民风。涉及到人物、动物、植物等，大都是空心的圆雕式摆件，也有浮雕式的挂片。凤翔泥塑有三
大类型：一是泥玩具，以动物造型为主，多塑十二生肖形象；二是挂片，有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等；三是立人，主要为民间传说及历史故事中的人物造像。艺人们以夸张的艺术手法，使它不但具有狮虎豹共有的生气勃勃、凶猛顽强的性格特点，还有朴实敦厚、稚拙可爱的表情神态，从而更加耐人寻味。
(3) 造型简练且夸张。“舍其形而求其神”是民间美术作品典型的造型手段，泥塑玩具也不例外，它表现为突出主体，省略细节，即抓住对象主要特征，省去次要的细枝末节。如凤翔泥塑大挂虎，眼睛是两条鱼，怒目圆睁，两只大耳特别突出，造型简洁粗犷。在整体造型与装饰上，没有蓄意雕琢的痕迹，显得天然质朴。
(4) 彩绘技术精彩绝伦。泥塑玩具的制作中最为精彩的部分就是涂色修饰，这是泥塑玩具充满灵性的点睛之笔。色彩的搭配和底色的涂制到线条的描绘和烧火焙制的技法，每一种特殊制作技法都造就出风格各异的玩具。在彩绘前，要在泥挂片表面上涂白粉，以便上彩色后色泽鲜艳。这类泥玩具的白底色一般是用滑石粉溶解而成，将泥块辗成粉末，置入锅内放水调和，加入少量骨胶，稀稠适度，加热调匀为止。然后在塑形完整的玩具上均匀地涂敷，需要一遍成功，而且完全罩住泥地本色。上色的过程十分讲究:在品色里放入适量的鱼眼胶溶解，并且将碗放入一个大铁锅中，铁锅里加少许水，加热。最后的工序是上彩色，一般是先上大红与品绿色这两种主要色。然后上玫瑰红，作为辅助色补充大红的不足。最后上陪衬色品黄，起到增加画面亮度的作用。所有部位的色彩涂完之后，将玩具放在阴凉处晾干。至此，一个泥塑挂片的彩绘制作就全部完成。有这些讲究的绘彩技术来说，足见其技术之精彩。
(5) 艺术特色丰富。提到“民间泥玩具彩绘方法分为单底黑描、单底彩描两类”。单底彩描颜色饱满，寓意深远，其色彩鲜艳夺目独具中国传统特色。凤翔泥塑具有新颖的造型、精细的做工、雅俗共赏的外部图案以及较强的装饰价值。凤翔泥塑艺术风格质朴活泼，主要以各种动物或人物题材为主，由于民间艺人们从民俗实用性出发进行创作，造型圆润，手感细腻光滑，适合儿童手捏玩耍。作为儿童或者是成人的手中把玩之物，能给人很好的触觉感和心理感受，深得人们喜爱。
(6) 符号意义有趣。出于对图腾的膜拜，人类很早就意识到，创作出各种动物的图腾，是记忆祖先的持久方法。经考证，专家们认为，凤翔泥塑的彩绘纹饰与西周时期的青铜器纹饰有所不同。以花鸟鱼虫、祥鸟瑞兽为主的意象造型是中国古代图腾崇拜、生殖崇拜、神灵崇拜的遗存，反映出图腾时代的文化特点。陕西的土地粗犷、刚劲、豪放，陕西人身上凝聚了古老而博大的浩气，其泥塑除了具有美学价值外，还寓有镇宅驱邪、赐福降祥、永保太平之意。泥塑上彩绘的莲花、石榴花、蝴蝶等都具有象征寓意。莲花，意连年有余；石榴，意多福多子；艾草，意去毒辟邪；海棠，意富贵；蝴蝶，意多福；牡丹，意吉星高照；贯钱，意万贯利钱。
四、凤翔彩绘泥塑传承意义
凤翔泥塑具有浓郁的乡土气息及较高的民俗文化、民间艺术和美学研究价值，深为有关专家所瞩目。但在商业环境的影响下，现在的凤翔泥塑艺人往往以销定产，一味迎合市场需要，这使得许多传统产品近于灭绝，也使得凤翔泥塑技艺逐步失去原有的文化内涵，不断发生变异。20世纪60年代前，六营村及周边村有三百多户农家生产泥塑，国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，陕西省凤翔县的胡深为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
陕西乡土文化囊括了联合国教科文组织在“非物质文化遗产”方面所划分的所有类型。有口头传说和表达，表演艺术，社会风俗，礼仪，节庆，有关自然界和宇宙知识实践，传统手工艺技能这五个方面。同时又是13个古代王朝的所在地，是中华民族文化的核心，因此在文化兼容方面表现尤为突出，并且表现出极强的历史悠久性和风俗古老性。
从历史来看，陕西乡土文化承载着陕西自古以来的政治、文化、生产生活以及民俗的各个方面，陕西乡土文化就是了解陕西这片土地上人们的生活状态的缩影，通过凤翔彩绘泥塑文化诠释和理解促进现在陕西的发展，也给乡土文化的传承以启示。
参考文献
[1]凤翔县志[M].陕西人民出版社.1991.
[2]可爱的凤翔[M]．陕西人民出版社.1994.
[3]田季生，刘志选.三秦文化[M].中央广播电视大学出版社.2012.
[4]徐敏.凤翔泥塑[J].新西部，2006，（2）.
[5]左汉中.中国民间美术造型[M].湖南美术出版社.1992.
