孔子的父亲姓什么？
——古人姓名杂谈
如果有人问你：“孔子的父亲姓什么？”你一定会说：“当然姓孔了”。恭喜你，答对了！可是，看古书上说，孔子的父亲叫“叔梁纥”，看不出他姓孔来。这是怎么回事？
原来，先秦时期，并非人人有“姓”的，有“姓”的都是贵族。那时的所谓“百姓”，决不是后世所说的普通劳动人民，而是指的贵族阶层。普通劳动者或下层人民，都是有名无姓。在历史上有记载的一些平民出身的专业人士，称呼时一般是在名字前面冠以职业身份。例如：“弈秋”，就是那个叫“秋”的棋手；“优旃”，就是那个叫“旃”的优伶（演艺人员）。也有的“名”外还有“字”，如“公输般”，就是一位名叫“般”字是“公输”的木匠。他没有姓，但因为是鲁国人，所以又称为“鲁般”或“鲁班”。
孔子出身贵族，当然是有姓的，用后世的话说，他姓“孔”名“丘”字“仲尼”。他的父亲自然也该姓“孔”。事实就是这样，孔子的父亲姓“孔”名“纥”字“叔梁”。
严格讲来，“孔”也不是孔家的姓，而是他家的“氏”。《孔子家语本姓解》记载：“孔子之先，宋之后也„„弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考甫，考甫生孔父嘉。五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉。一曰孔父者生时所赐号也，是以子孙遂以氏族。孔父生子木金父，金父生睪夷，睪夷生防叔，避华氏之乱而奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。”后来姓氏合一，就可以说孔子（当然还有他的父亲）“姓孔”了。
这下问题又来了，为什么古书上不称孔子的父亲为“孔纥”，而称他为“叔梁纥”呢？这是因为，那时候姓（或氏）、名、字俱全的人称呼时的排序和后世是不一样的。后世的顺序，如“建安七子”之一的“刘桢”，姓“刘”名“桢”字“公干”，就连称为 “刘桢公干”；又如“岳飞”，姓“岳”名“飞”字“鹏举”，可连称为“岳飞鹏举”。先秦时这三者的顺序却是姓（或氏）-字-名，如《崤之战》里的秦国将军、百里奚之子为百里（姓）孟明（字）视（名）。或者干脆把姓给省略了，径直称为“孟明视”。孔子的父亲就是这样，“字”在“名”前，而省略了“姓”，成了“叔梁纥”了。
顺便说一下，古人的“名”与“字”之间都有某种意义上的联系。如“屈原”姓“屈”名“平”字“原”，“原”者，“高平之地”也。还有不少同时标识着排行。孔丘，字“仲尼”，“尼”是曲阜附近的一座小山，和“丘”义近。“仲”，说明他在家排行第二。所以，批林批孔时的一句口号就是“打倒孔老二”。以此推论，孔子的父亲在兄弟排行中是比较小的，因为字里有“叔”字。按照古人伯仲叔季的排行习惯，他在兄弟排行中最大是老三。
弗父何、正考父与孔父嘉
被称作“仁人”的微子，当上了平叛后的宋国国君，以殷朝贵族的身份，替周朝统治着居住在东方的殷代遗民，宋国在当时又是一个地位很高的公国。因此孔子及孔氏子孙便极力说自己是微子之后。其实，微子只有一个儿子，微子启死时，他的儿子早就死了。周朝封的宋国，实际上是由微子的弟弟仲思衍传下来的。
《孔子世家谱·纂要》记载：“至微子启，封宋上公，奉商祀。启子早亡。舍孙立其弟衍，即微仲也。”《史记集解》引《礼记》说：“微子舍其孙?而立衍也。”郑玄注释说：“微子嫡子死，立其弟衍，殷礼也。”可知微子之王位为其弟继承，是按照殷人兄终弟及之俗。
仲思衍之后，先后是宋公稽、丁公申、公共。公共去世后，宋国发生了一次政变，根据《史记·宋微子世家》的记载，这次政变的情况是：公共死后，由他的弟弟炀公熙继位。公之子鲋祀杀死炀公而自立，并说：“我当立。”这就是厉公。
根据史书的记载，公共还有一子叫弗父何，并且年长于鲋祀。这位弗父何就是孔子的先公之一。《孔子家语》以后的典籍千篇1律地认为，弗父何为长子，应当继位，而弗父何不接受，把君位让给鲋祀，自己则甘愿做宋国的卿大夫。近人有的著作也说：“弗父何，宋闵公的儿子，厉公的长兄，他本应做宋君的。没有做，便让位给他弟弟。”(杨荣国《中国古代思想史》第五章第85页)但从鲋祀自称“我当立”来看，弗父何很有可能是庶子，而鲋祀是嫡子。因为在那时，庶子是没有资格继承君位的。
但无论如何，鲋祀即位，弗父何是做到了卿这样一个位置的。这样，他就成为孔子先公中第一个宋卿，孔子先公的贵族身份也就由此从公降到卿了。
弗父何以后，宋父周、世子胜、正考父先后继承父爵为宋卿。其中以正考父政绩最为显著。
关于正考父，《左传》昭公七年九月记载他“历佐戴、武、宣三公”，是三朝元老，不但从不奢侈骄傲，反而越发谦逊俭朴。《左传》昭公七年又记载他曾在家庙的鼎上作过如下的铭文：“一命而偻，二命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮餤。于是，粥于是，以糊余口。”意思是说：当他每次接受任命和提升职位时，都是越来越恭敬：始而低头，继而曲背，三而弯腰。连走路时也小心翼翼地靠着墙边走，然而谁也不会侮慢他。他用这鼎 1
煮餤和粥，聊以充饥而已。这反映了他为人谦恭节俭的品质。
另外据《毛诗·商颂序》记载，正考父曾从周太师那里“得《商颂》十二篇，以《那》为首。归以祀其先王”。现存《诗经》中的《商颂》只有五篇，一般认为是孔子编诗时删其七篇。《史记》即持此说。
正考父之后，孔子先公的地位又从卿降到了大夫。第一个大夫是正考父之长子孔父嘉，他只做到了宋国的司马,正考父次子宣靖是邹姓祖,后留在宋。
在孔子家族史上，孔父嘉是一个很重要的人物。正是从他开始，孔子家族才开始有了“孔”氏。
前文我们讲过，孔子是殷人的后裔。殷人的始祖是契，契的母亲叫简狄。相传有一次，简狄在郊外，忽然飞来一只玄鸟，简狄无意中吞食了玄鸟的卵而生下了契。契长大后辅佐帝舜有功，因其母亲吞食玄鸟卵(子)而生，故被赐姓子。按道理孔子也应该是子姓，但我们通常所说的却是孔子“姓孔，名丘”。这是什么道理呢？
这得从中国古代的姓氏问题说起。现代人思维概念中的姓和氏是一回事，但是在古代，尤其是先秦时期却是有严格区别的，而且意义也非常的不同。姓是标志着有共同血缘关系的种族的称号，氏则是由姓衍生出来的分支的称号。因为在母系氏族社会里，人们不知有父，只知有母，姓就成为了同一个母系氏族区别于其他氏族的标志。但随着同一个氏族的不断发展壮大，母系氏族会不断地分化。分化出来的新的支系既要保持原来氏族的名称和姓，又要有自己的新的识别符号，于是就有了氏。同时，伴随着母系氏族社会向父系氏族社会的转化，氏不仅体现了血缘的亲疏，而且还体现了地位和财富的不同。这样，每个人有了姓之后，又在同姓之中有了氏。一般说来，远古时代姓表示同一个祖母所生，氏差不多都是各个父系氏族的称呼或标识。
古人之所以有姓和氏的区别，是因为姓和氏有其不同的社会作用。郑樵《通志略·氏族略序》说：“三代之前，姓氏一分为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏„„姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之分。”
郑樵所说的三代，指夏、商、周三代。这就很明确地道出了远古时代姓和氏的社会作用，即姓“所以别婚姻”、“别种类”。我们现在的婚姻法规定，近亲是不能结婚的。其实这不是现代人的发明，早在远古时代，我们的祖先就已经深谙此道，明白了同姓结婚的危害，形成了同姓不婚的习俗。父系氏族社会，男子是社会的主角，是社会财富的支配者，因而贵族出身的男子都称氏不称姓。这种情况一直延续到秦汉以后，姓氏合一，从皇帝到百姓一人一姓，姓氏才无贵贱之分。
具体到孔氏，《孔子家语》说，从弗父何以下，世代为宋卿。弗父何生宋父周，宋父周生世子胜，世子胜生正考父，正考父生孔父嘉。从孔父嘉开始，已过五代，血缘关系疏远，就另为公族，所以他的后代以“孔”为氏。
《孔子世家谱·纂要》也说：“孔父嘉为宋大夫，五代以后，血缘关系疏远，就另为公族，而以孔父嘉的字为氏，这是我们子姓改称孔氏的开始。”
这就是说，从孔父嘉以后，孔氏开始以孔为氏。如此说来，孔父嘉才是孔子的第一位先公，从孔父嘉开始，孔氏家族才算正式形成。
孔父嘉，宋穆公时为大司马。许慎《说文解字》说：“孔，通也。从乙从子。乙，诸侯之候鸟也。乙至而得子，嘉美之也。古人名嘉，字子孔。”由此我们知道，孔父嘉名嘉，实是美誉之词。
《左传》隐公三年记载，宋穆公临终前将立嗣之事嘱托给孔父嘉。宋穆公是继其兄宣公之位而当上国君的，临终前他嘱托孔父嘉立宣公之子与夷为君，而不是立自己的儿子公子冯。孔父嘉忠实地完成了宋穆公的嘱托。
第二年，即隐公九年，身为大司马的孔父嘉却招致了杀身之祸。据《左传》记载：这一年春天，宋华督攻打孔氏，杀了孔父嘉而夺占了孔父嘉的妻子。
华督是宋戴公的儿子，当时官居太宰，乃“六卿”之首，是当时宋国很有势力的大贵族。他为什么要杀孔父嘉呢？
《左传》桓公二年说，宋殇公即位后，十年十一战，百姓苦不堪言。孔父嘉为司马，华督为太宰。借百姓怨声载道之机，华督先扬言说：“这都是因为司马的原因。”华督杀了孔父嘉之后，又杀死殇公，从郑国召回庄公而立为国君，以此来结好郑国。
《史记·孔子世家》也记载了这件事：(隐公九年)大司马孔父嘉之妻长相美丽，有一次外出时，在路上遇见了太宰华督，华督很喜欢她，一直盯着她看。因为看中了孔父嘉的妻子，华督便使人在国中扬言说：“殇公即位才十年，却有十一次战争，百姓痛苦，不堪忍受。这都是孔父嘉干的，我将要杀了他来安定百姓。”这一年，鲁国人杀了他们的国君鲁隐公。第二年，华督攻打并杀害了孔父嘉，夺占了孔父嘉的妻子。殇公为此很生气，华督又杀死殇公，从郑国迎回穆公之子冯，立他为国君，这就是庄公。
这件事从表面上看，是因为华督好色，看中了孔父嘉的妻子。而事实上，还是因为孔父嘉立殇公，华督等不
满意，想要立庄公的缘故。这实际上是宋国内部的一场争权夺势的斗争，斗争的结果是以孔父嘉一派的失败而告终。
孔父嘉的被杀，在孔氏家族史上是一件很大的事。这一事件的直接结果是：
第一，孔子先公的政治地位由卿降到了大夫。
此前，孔子的先祖、先公，或为宋公，或为宋卿，均具有相当高的政治地位。孔父嘉之后，孔子的先公中就再也没有人做过公卿，从木金父到孔子的父亲叔梁纥最高也只做过大夫，所以世人也只能说孔子是“先圣王裔”的后代了。现在我们说孔子出身于没落的奴隶主贵族家庭是合乎情理的。
第二，孔子的先公开始由宋迁鲁。
关于孔子先公为何由宋迁鲁，是哪一位开始迁鲁，史书有不同的说法。《世本》说，孔父嘉为宋国的司马，华督杀了他，他的儿子木金父降为士。木金父生祁父(名睾，又作睾夷父)，祁父生防叔，为华督所逼而逃到了鲁国，为防大夫，所以被称为防叔。
防叔是孔子的曾祖父，孔父嘉的重孙。按照这种说法，孔氏迁鲁是从孔子曾祖父开始的，原因是“为华氏所逼”。这一说法为不少文献所本。但这样一来，就有一个疑问，既然华督欲绝孔氏，为何孔父嘉之子木金父不避而奔鲁，要等到其孙防叔时才奔鲁？
对此，《文庙祀典考》引《孔子家语》注说：“《左传》桓公二年，华督杀了孔父嘉。《孔子家语》中说到了防叔时才逃到鲁国，已经是第三世了，这种说法不合乎情理。按照《宋世家》的说法，华督杀殇公是在襄公十年，而庄公在位一共是十九年，到公(捷)十一年，南宫万杀公(捷)，又杀华督，宋国各位公子和南宫万争斗，国内大乱。怀疑防叔避乱到鲁应在公(捷)末年，而不是为逃避孔父嘉之祸。”
这是否能算作一个合理的解释呢？只是苦于没有更多的资料来证实这一说法。
《孔子世家谱》、《孔庭摘要》等书却不这么认为。他们同意孔氏迁鲁的原因，即“为华氏所逼”，却不同意迁鲁始自防叔说。例如，《孔子世家谱·纂要》认为奔鲁的是孔父嘉之子木金父，“其子木金父为华氏所逼，奔鲁，因家焉”。《孔庭摘要》也说：“嘉生木金父，避华督之乱，奔鲁，因家焉。”这当然也不失为一种合理的解释，但同样也没有详实的史料来证明。
由此，我们只能说，孔氏至迟是在孔子的曾祖父防叔时由宋迁鲁的。
孔嘉父之名字考究
查经阅典，历史和我们开着无数玩笑，而这一个一个的玩笑却又成为一个又一个的迷案，在此仅引经据典对经史文集所载宋大司马之名字作以小论，纰漏之处待考。
《礼仪·士冠礼》关于字的阐述：“伯某父,仲、叔、季，唯其所当”，此语阐述古人亦先表出其人所在兄弟中排行次序字眼，再列和名儿相配的“表字”（字为名的表述或同意、相近、相反），最后缀上一个男性最美好的称呼字眼“父”。
例如孔子名丘，字仲尼父，其先人也有如此字称呼：其祖上有名何，字弗父；名周字宋父，名嘉字孔父，其为殷人之后子姓。微子启在宋主持政治，他去世后其弟仲衍继位，生子名何，字弗，称何弗父或弗父，其曾孙正考父历任戴公、武公、宣公三朝大臣，其子名嘉，字孔，在宋为大司马，华督作乱将其杀害，其子木金父，年纪尚小，由家人抱着逃到鲁国，皇帝不再赐姓，木金父弱冠后以父亲的字为姓，称孔姓氏，定居鲁国，故其后代以其字孔为氏，即有了孔姓始于孔嘉父。
此取名字在春秋时最盛行，为了方便也有省略，体现为“某父”如鲁国开国君为周公之长子，字叫伯禽父《左转·昭公十二年》称为禽父，鲁公子仲庆父《左转·庄公八年》称庆父。孔子字仲尼父，鲁哀公称之为尼父等等省去行次字只称“某父”。
另有称“伯某”略去“父”如伯禽父又称伯禽，除见于《左传·定公四年》外，文献古籍中多用此称，周之内史叔兴父，《左传·僖公十六年》又称之为叔兴。孔子除《哀公十六年》鲁哀公称之为尼父外，其它典籍称其为仲尼，《论语》中涉及孔子时多称为仲尼。也就是说古人在春秋战国时多称字的形式为“伯某父”或“伯某”，此称谓也就有了“孔嘉父”为正确符合当时历史情况的，而其它史料所载的“孔父嘉”为笔误或称谓错误，因为“孔嘉父”本子姓，字孔，名嘉。
后世取字记录时“伯某”“某父”较常见，但“伯某父”较少，但却于著作、作品或某庄重场合才用此，举例说明为：“伯某”在三国志中，孙权字仲谋，马超字孟起，姜维字伯约、曹操字孟德，马良字季常，嵇康字叔夜„„而“某父”又如宋代孔文仲字经父，孔武仲字平父，孔平仲字义甫（甫同父）、刘敞字原父，多为博雅好古之文人雅士所采用，而“伯某父”典型为魏学洢在《核舟记》中记述微雕艺人在舟的背面刻到“天启壬戌秋日
虞山王毅叔远甫刻”此“叔远甫”就是“伯某父”的再现。汉代以“甫”带“父”读三声，先秦时期“伯某父”不仅用于贵族男子，也衍生贵族女子尊称。其构成为“伯+姓+某母”如春秋时代铜器铸公簠铭文中有：“孟妊车母”，前秦重视同姓不通婚，形成了“男子重氏，女子重姓”即张姓女子嫁到王姓人家便成“王张氏”等等，古人取字或称呼常有前饰后缀，无论前饰后缀都有一定的含义或行次或褒贬，此饰后缀多用“伯、仲、叔、季、父、甫、老、叟、村、堂、斋、子等等”，周人也有将“伯、仲、叔、季”后缀的特殊称谓，因周人习惯男子二十弱冠以字：名为父所起供内称唤，不为外人所知，冠字后即不称名称字，在父母面前亦如此或称伯、仲、叔、季。《礼记·曲礼上》“男子二十冠以字”《礼记·冠义》“已冠而字之，成人之道也”。《礼仪·士冠礼》“冠而字之，敬其名也”，五十而后称伯仲为敬仰，故此类文献典籍也常有出现，应正确根据特定时期称呼习惯来对待同一人物的不同时期的不同称谓。
故以此而言经史典籍中“孔父嘉”实际称谓应为“孔嘉父”，也只有孔嘉父才应为宋大司马，名嘉，字孔，符合当时民众和文化习惯，虽《史记卷三十八·宋微子世家第八》称：“孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。”，但《史记》也必定晚于当时文化数百年，代代相授，礼誉甚广，故有所批错，而《史记》又为众多专著所旁征博引，故后世常误以“孔父嘉”代称孔嘉父。我们对待相互转引所带来的称呼错误应予以辅正，还其本称“孔嘉父”。
