祷告为何不被应允
（一）
祷告为何不被应允
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2013-2-23 太平教会
我已经很少参加这里的祷告会了，但今年开始，也许会有更多的机会过来。今天我想有一个很简单的问题向大家提出来，就是我们为什么要参加祷告会呢？在家里自己祷告不好吗？反正神是全知、全在、全能的。继续要问一个问题，你所祷告的，神垂听吗？大家别不好意思说，想保护神的面子，没有关系。那么更进一步地问，在你所求的事情当中，是神应允成全的多，还是沉默没成就的多呢？我看后者更多一些。
非常现实的问题是，我们每天都会遇见很多的问题，也会有很多的问题都很认真地放在祷告当中了，但却失望的发现，神并没有给我们成全。甚至我们有许多时候，根本不知道我们所求的，神能成全多少，因为没有这样的把握，我也有过这样的困惑。今天我就想用这段时间来跟大家一起分享祷告为何不被应允的问题，鉴于时间，今天只分享其中一个部分，就是罪的阻隔，其他方面以后再继续。 一．罪的阻隔
我们先来读一段圣经，马太福音6：9-15。
罪，是我们的祷告不蒙垂听的最大阻隔。这一点，我们只要是信耶稣的，肯定都会很清楚的，但却真的不够重视，至少对罪在我们生命中的隐藏深度，自我估计不足。很多时候在交通或者自我省察的时候，还会觉得很无辜的：我向神认过罪了呀，怎么还是有罪的呢？因此今天我在这里要特别就饶恕赦免的问题，与大家有点分享。
1.饶恕赦免
我再读马太福音18:35，说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”这个原则在我们开始读经的时候就已经读到了，在登山宝训中就已经阐述过，主祷文中有一句祈求的话是：“免我们的债，如同我们免了人的债。”之后立刻就接着说：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:15)你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就应当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。(可11:25) 从经上的话中可以看到关于饶恕和赦免的重要性了，因为与祷告是否蒙垂听有直接的关系。我常会听人辩解说，我已经不介意那人的话或那件事了，但事实上，只有我们自己的心可以告诉自己，我们仍没真正释怀的。你可能会说了，这是你的猜测和想象吧，我靠主嘛，宽宏大量，不会那么小心眼的。弟兄们或者还会嘀咕，那是你们女人们心眼不够大吧，男人们都不会计较的。因此在此我要想提醒大家再仔细对照衡量一下，饶恕赦免的真意何在呢？
饶恕赦免的标准是什么呢？就是法律意义上的无罪释放。但在我们心里面要达到什么样的标准呢？象从来没有发生过这件事一样。当我们在认为自己已经认罪悔改的时候，常常只
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是把我们在主面前坦白说明了，主观上知道错了，也愿意改正。但后续的工作常常是停滞不前的，以为我只要心里已经放下就算结束了，其实却根本经不起神给我们一条测试题的。比如那个得罪你的人，又提说得罪你的话题，并且不但不认为自己有负于你，而且还“得寸进尺”的时候，你感受如何？你的心里还平静吗？你的脸色还平和吗？你的语气还平稳吗？你生命中的许多没有真正解决的沉渣，是不是就会一下子就泛滥起来了？这些事情，我们都是亲身经历过的，不必点明，大家也都能够理解。
饶恕赦免的标准在于，是完全抹平的，是完全忘记的，是全新的开始。还记得彼得问耶稣说：我饶恕弟兄到七次够了吗？耶稣如何回答他呢？是七十个七次。为什么是七十个七次？难道490次就结束了吗？因为我们在生气的时候常常会这样说：你上次如何，还有前次、那次如何如何，看来我们都有一本清楚的帐在心里存着的。但真正的饶恕是什么呢？那就是只有这一次，没有累计，没有积蓄，永远面对的只是第一次。因为神在基督里就是这样待我们的，如果神不饶恕赦免并计算我们的过犯，请问，有谁能担当得起呢？
2.彼此认罪
如何才能体现出真正饶恕赦免的状态呢？不仅仅是心里不计较就够了。耶稣告诉门徒说，如果你没有先与弟兄和好，神就不能接受我们的敬拜。“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”(太5:23-24)这个教导在雅5：16中也曾经提过到：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”
义人，我们是有义人身份的，但却要通过不断的归正，才会越来越有义人的生命特征。因为我们常常不知道自己有什么错，所以才会藉着教导和读经，逐步地提升观念，并得到生命的成长。因此当神让我们知道，我们得罪或者亏欠了谁，无论是在同工、同事、同胞、家人、肢体之间，还是在我们的神面前，都必须先彻底的向神认罪悔改，然后要认真诚恳地向人认错求恕。或者你会说，这件事本不是我的错，不是我引起的，不能由我承担责任，„„但我们若对照基督的榜样，祂有错有责吗？我们有善可陈吗？祂凭什么要上十字架呢？我们虽然不是耶稣基督，但我们是基督徒，门徒所要效法的，就是师傅的榜样，跟随祂的脚踪行。
我们可能理直气壮地说，不是我的错，但在耶稣基督面前看这件事情的时候，真的没有错吗？如果我从心里面真的爱他，这件事还会发生吗？如果我里面有基督的爱，我会不先去与他和好吗？一定能够找到去主动认错的理由，只是我们不肯！当你跨出这一步的时候，你想你的对方，会不会因着主的缘故也真实地放下自己，达到彼此认罪的实际呢？彼此认罪，再互相代求，这才是我们祷告不被阻隔的重要因素。其实当我们愿意跨出这一步的时候，神也必定在双方心里都动善工，让我们的对方也有这样的心田。即使对方并不以为然，但我们自己却能从罪的阻隔中脱离了。义人祈祷所发的力量是大有功效的，这是神应许的结果。
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3.接纳和好
饶恕赦免的另外一种表达方式则是，在行为上表达出来的接纳和好的态度。约一3：18中就有这样的记载“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”当你甘心地表达饶恕赦免，就会乐意地去彼此认罪，随之而来的就是更进一步的行动，就是因为接纳而和好如初。
如果我们在产生矛盾冲突之后，仅仅满足于我已经在神面前认罪悔改，却没有进一步的行动，用当面认罪的方式来求得对方的饶恕，说明我们还没有真正认识到自己有什么错，说严重一些，就是没有承认甚至不知道自己是真实有错的，只是不得已在圣洁的神面前，笼统地认可我没有达到神的标准罢了。接纳和好是应该在彼此的关系中达到比之前更加美好的关系，而不是仍然彼此仍然心存芥蒂，有隔阂的状态。
这些过程，在产生问题的关系中，都可以有这样的对照。我与我的同工、家人、同事、邻里、肢体之间，是比矛盾之前更和睦了，还是内外不
一、假冒为善的状态呢？我相信，主动求饶恕赦免的人，主动认罪接纳的人，一定是蒙主喜悦的。
今天我们只就这一个问题来对照我们的生命，看看我们里面是不是还有积攒很久的矛盾和冲突，导致我们嫉妒纷争的更深层次的因由，都可以求主来光照，并加给我们愿意求饶恕赦免、彼此认罪、接纳和好的力量，无论这是怎样的事情，我们都求主给我们在今天就能得到解决，使我们的祷告没有阻隔，直达天庭。在新的一年事奉、学习、装备开始的时候，有一个美好的心灵基础，因为没有一件事情，我们可以离开神而去行的。
我们先为今天所得到的真理来祷告，倒空我们自己里面存积已久的许多问题，如果神让你想起某些事、某些人，使你心里被提醒和责备，你也可以直接找对方去实践刚才我们所分享的真理。然后再就需要公祷的事项，分别按着所要求的主题来祷告，请被点到的同工肢体，尽量做到不要重复，也不要超出指定的范围，给别人留下祷告的时间。最后的代祷单，请主持人在结束的时候一起代祷。
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2013-3-30 太平教会
二．神的等待
上次我跟大家分享到了，我们的祷告不被应允的重要原因，就是有罪在其中拦阻，特别指出了在饶恕赦免、彼此认罪与接纳和好上的三个的问题。当然这不是所有的罪，而是众多罪孽中比较直接影响我们教会生活与团契生活的。今天我们要分享另外一个原因，那就是等待，这个等待不是从我们的忍耐等候神的角度，而是神在忍耐等我们到祂面前的角度。请读马太福音7:7-8：你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
耶稣基督在登山宝训中就讲到了祷告的意义和方法，那就是人要到祂面前去祈求、寻找、叩门，其实这就是人对神的认识和信心增长的过程。
1.等待祈求
祈求，是一种在下面的人向在上的神提出请求的方法。门徒在地上生活，会有许多难以胜过的事物或者环境，耶稣知道人的光景，便提醒人，要将自己心里所想要得到的，告诉天上的父亲。人固然是有需要的，但从圣经的真理中看，神是全知、全在、全能的，却并非是有求必应的。为什么呢？因为我们不容易看清自己的内心深处，但藉着学习真理，通过常常的祷告，就可以被神所提醒，不合真理的地方也会被归正。
神一直在等待我们向祂祈求，经上说的是你们祈求就给你们，请注意这个奇妙的“就”字，神所表达的急切的情绪，因为我们真的不常祈求，或者祈求者的动机和方向出了问题。在经上的比喻祈求的故事中可以看见，一位朋友为了招待远道而来的客人而向邻居告借，虽然出借者当时并不太愿意，却在他情词迫切的恳求中而满足了他；另外有一位寡妇来到官府告对头欺负她，虽然这个官不敬畏神，也不尊重人，但还是因为怕被干扰而解决了这桩官司。
我们喜欢祈求吗？喜欢专一寻求的祈祷吗？肯付代价来为一些事情祈求神的恩典吗？我们的祈求是怎样的，当然我们自己知道。有人说，我不知道神会不会答应我的祈求，其实这一点也不重要，重要的是我们肯不肯祈求、专心的祈求、付代价的祈求，神不会置之不理的，也许不是完全按着我们的愿望实现，但会在我们的祈求中放进圣经的真理和祂的旨意，使我们明白如何使我们的祈求与神的国和神的义发生关系，藉着与神的亲密交流，明白我们真正需要的是什么，这也是明白神的旨意。
2.等待寻找
当我们在神面前祈求之后，我们的心态在主面前被调整之后，接下来还有一件重要的事情，就是要起来寻找了。这也是我们的信仰进入生活实践的一部分，我们有神的话语，有神
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的旨意，有神的同在，接下来就是按着我们所祈求的方向来寻找，千万不要指望我们祈求之后，睁开眼睛就能发现事情已经这样成了。当然我们也不否认，有的事情，神会迫切到一个程度，让我们会立刻得到所求的。很多肢体都体验过神的即时拯救和及时引导，然而更多的事情却是会有一个寻找过程，这也是神按着我们的信心程度来设置的，让我们自己知道自己的真实生命光景如何。
迦南妇人来祈求耶稣，迫切程度到了连门徒都不耐烦了，他们都来求耶稣说，把这个妇人打发了吧，跟在后面这样不断的祈求，实在很烦呀。但这个妇人并没有被环境吓倒，依然恳切地追随耶稣，祈求要得到帮助。耶稣如何来面对这个外邦的妇人呢？不可拿儿女的饼丢给狗吃，这句话不是所有人都能承受的，但她不但承受了，而非常肯定的接下来说：但狗也吃孩子们掉下来的碎碴儿。这就是非常典型的信心寻找例证，我们常常会对神给我们的恩典感觉得不到，缺乏的就是这样的信心。
有一个住在楼房里的信徒遭遇到大水的灾难，他站在窗口迫切祈求神的拯救。后来发生的事情确实是这样，很快有一艘小船驶过，人们向他抛出救生圈，但他执着地继续呼求神的拯救，水位继续上涨，又有一艘救生艇来到窗前搭救他，但他还是在呼求神，水位已经到达了窗前，有一架直升飞机向他抛出绳索，但他还是不愿意接受，依然执着地等着神的拯救，以至后来就死于水灾。当他的灵魂来到神面前申诉时，寻问神为什么不听他的呼求来救他，而使他死在水灾之中。神告诉他，先后安排了三次机会给他，要拯救他，但他都放弃了。
我们确实也是这样，我们总是用我们想象的方式来限制神的方法，神要我们寻找，正是要我们按着我们的信心程度，让我们在环境中逐步明白神的带领，这个过程可能是等待，但也有可能是要我们接受神藉着周围人给我们帮助，有的时候是我们不屑面对的，有的时候可能会是我们不愿意接受的。我们常常会犯这样的错误，画天为牢。
3.等待叩门
当我们凭信心祈祷，又凭信心寻找之后，有的时候还会遇见一个新的环境，那是要我们去进行另一件信心行动，就是叩门了。
我们什么时候才会有叩门的动作呢？一是我们认准了方位，但对方没有敞开大门的时候；二是我们熟知其中有目标，才会坚定地做出叩门的动作；三是清楚神的旨意和带领，就直接向这个目标采取行动，那就是叩门。比如借饼的人，发出了情词迫切的求告；比如迦南妇人执着的追随；比如寡妇不休止的申诉；„„圣经上确实有许多这样的叩门行动，因为这是实现神应许的祈求时，必须付诸的、因信心而有的行动。
一个经历了祈求和寻求过程的门徒，若不继续下一个行动，可能就会“前功尽弃”了，因为叩门体现了我们的信心程度。如果我们知道自己所祈求的是合神心意的，也相信神的带领，在环境中顺服神，那么肯定会遇见一个叩门的行动等待。神喜悦我们这样信心的行动，
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圣经上的应许竟然是用如此强烈而迫切的词，“就”，叩门的就给你们开门，如同一个迫切的母亲在等待晚归的儿女回家时开门，也如同一个盼望恋人求婚的矜持姑娘在急切等待的心情，只要叩门，就必然立刻开启的。
但我们的信心常常不够继续到叩门就停止祷告了，甚至还会忘记我们曾经为某件事情祷告寻求的艰苦过程，半途而废了，实在很可惜，其实神一直在等候我们去叩门的。
4.等待器皿
在我们的祈求祷告的生活中，还有一种情形，也是经常出现在我们的具体信仰实践中的，那就是我们根本没有可以盛装恩典的器皿，神在用各样的方式在提醒我们，开启我们，兴起环境来显露我们的问题，等待我们洁净器皿。雅各书四章有节经文这样说：你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。我们就可以对照观看自己的情形如何了。
当我们的孩子来向我们要求食物的时候，伸出肮脏的手或者拿着不洁的器皿时，我们肯定不会把食物直接交给他的，而一定要等到他把手或者器皿清洁之后，才会给予出去的。什么才是洁净的器皿呢？我刚才一开始就提到了，那就是罪的问题。除了上次我们重点分享的“饶恕赦免、彼此认罪与接纳和好”之外，最关键的也许就是要省察我们的内心，我们为何要祈求的，我们又为何想要得着。
我们所求的，若不与神的国和神的义有关，就是需要调整的了。我们必须省察的，是我们在祈求的事情上，究竟里面真正的需要是什么。如果只为贪图满足自己的私欲，就肯定需要重新调整的；如果为了隐藏自己的动机而找出的一些属灵借口，则更是需要深挖内心的，因为那是更加可怕的假冒。只要我们的生命调整到了神所定的界线上，我们在神面前所祈求的一切，就无不得着了。
圣经就是用来对照我们生命的。作为灵修方式之一，我曾经提议大家，不妨将人称代入成为我，但大家代入的过程中，却是只有文字的代入，没有生命的代入，因此没有生命的触摸，也体会不到神要我们读经祷告做什么。其实我们每天读的圣经，特别是灵修时刻的读经祷告，常常就是体现一种与神的私密交通状态。对于神的命令、神的应许、神的慈爱和神自己与我之间的认识，需要思想，需要渴慕，需要付代价。
付什么代价呢？就是让神的话对我来光照，特别要对我隐藏很深的问题说话，看圣灵怎样来刺入剖开。有的时候可能只有一句话对我的心发出了信号，那么我们不要放过，就这一句话去思考，去反复思想，并且让这句话深入我们的心肠肺腑，使我们全身都能被神的话语触摸，由此也会发出主所喜悦的祷告，而不再是无关痛痒的套话，或者是一些连我们自己也不要听的假话。
