建筑学概论论文
——建筑结构与造型班级：建筑学1101姓名：薛婷婷学号：11160112
2建筑学概论论文
——建筑结构与造型
摘要：建筑的结构与造型是建筑所面临的两个最基础的问题，结构保障建筑的安全性，而现代建筑在满足结构安全需求的同时对建筑造型的要求是亟待的，尤其是高层建筑。现代高层建筑造型艺术的问题伴随着高层建筑的日益增多也开始凸显:大量的高层建筑造型出现雷同或者开始失去地域性特征，城市的个性也随之逐渐泯灭；一些高层建筑一味追求“新、奇、怪”的效果，而不顾结构的安全性和经济性，为此要付出将其建造出来的巨大经济代价或者潜在的结构危险。而中国古代园林在满足人们观赏要求的同时，在数百年间仍在风雨中屹立不倒，可见古人在考虑到园林优雅造型的同时并没有忽略结构上的安全性。 关键词：现代建筑 园林 结构 造型
一、名城扬州与扬州园林
扬州自古以来便凝结着厚重的历史文化，尤其是到了清朝以后，乾隆皇帝的屡次巡视，大小盐商的聚集，让这古城又一次凸显了文化底蕴。园林作为这个江南小城不可缺少的点缀，犹如浩瀚星空中最为璀璨的那一颗。扬州盐商的财力惊人，为向皇帝逢迎讨好，不惜钱财，在全国各地聘请能工巧匠、构园名家，客观上也起到了将全国不同的造园流派集于一地，相互交流的事实。清代沈复在他的《浮生六记》中曾称赞扬州园林是“奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池，琼楼玉宇，谅不过此”。扬州园林北有北京承德的皇家园林可借，南有苏州杭州的私家园林可鉴，再加之自己的独特创新，阴柔阳刚的结合，从而使得扬州园林具有南秀北雄的相互融合的特点，这当是它自立于中国园林之林的重要原因。而其中何园集扬州园林的精髓于大成，并很好地融合了西洋建筑的元素，成为中国园林史上的一个奇葩。。两种风格、韵味完全不同的建筑，与园林建筑比邻而建，怎样才能使之协调，园主人是化了不少心思。这里面最关键的是“串楼”，通过由叉路口交汇而成的千余米复道回廊，有机地把中西合璧的建筑和扬州园林揉合在一起，相互映衬，互不干扰，这在中国园林中是极为鲜见的。何园“串楼”的作用和形态，被中国桥梁专家赞誉为是现代交通立交桥最早的雏型。它把中西合璧的建筑协调统一在扬州园林之中，使人一点不感到古怪和不伦不类，这使扬州园林增添了无限新意。何园是有实物考证的中西合璧建筑的最早探索，也是极为成功的一次尝试，至今给我国建筑界留下了许多有益的启示。
二、浅析建筑结构
建筑结构是形成一定空间及造型，并具有承受人为和自然界施加于建筑物的各种荷载作用，使建筑物得以安全使用的骨架。而一般建筑结构选型应遵循以下几个原则：适应建筑功能的要求、满足建筑造型的需要、充分发挥结构自身的优势、考虑材料和施工的条件以及尽可能降低造价等。而建筑结构可根据外形特点、结构所采用的材料、结构所采用的材料以及结构受力特点分为很多类。
三、建筑造型
建筑是凝结着人类文明历史与科学技术的智慧结晶。其本身也是个复杂综合体。一个城市建筑业的发展同时标志着它的综合实力和社会精神面貌。为了能与社会发展、时代步伐相适应，建筑学专业的基本理论知识、设计技能技巧以及设计构思等课题已日益受到关注。随着现代化科技和建筑艺术的进步，很多新的建筑设计理论在实践中不断产生。其中建筑造型设计更是建筑学专业所研究探索的重点之一。建筑造型是指构成建筑空间的三维物质实体的组合。研究建筑造型的目的是为了使建筑具有整体的美感，同时又具有多样化与秩序性，因此需要用美学的基本原理对建筑进行形态塑造。相似、变形、对比和均衡是常用的基本手法。相似是指物体的整体与整体、整体与局部、局部与局部之间存在着共通的因素，相似是形成
整体感的重要条件；变形是对基本造型要素作形态上的变化，在建筑造型中变形表现为许多方面，如变尺度、变形状、变位置、变角度、变虚实和变高度等，在建筑设计中需要运用对比以克服单调。建筑造型的对比常指大小、高低、横竖、曲直、凹凸、虚实、明暗、繁简、粗细、轻重、软硬、疏密、具象与抽象、自然与人工、对称与非对称以及形状、方向、色彩、材料的质感与肌理、光影等；均衡是处理建筑造型视觉平衡感的手段，体量、数量、位置和距离的协调安排是形成均衡的基本方法。对称均衡与非对称均衡是建筑造型中的两种相互补充的组合方式。对称的形式具有安定感、统一感和静态感，可以用于突出主体、加强重点、给人以庄重或宁静的感觉。
四、空间的形态构成
空间的形成，标志着人们对空间的认识，已从“空间经验”转化为“空间概念”，也即从空间的感性认识上升到空间的理性认识。只有长、宽两个维度，呈现的是平坦的无实际厚度或深度的形象。平面的立体感觉，通常都是通过透视原理创造的虚幻空间或矛盾空间。而立体或空间的形态则是拥有轮廓、结构、体量、色彩、肌理等要素，具有四度空间的特性。形态的范围在现实生活中呈现为正负关系的立体形态和空间形态，同时还包括视窗艺术中的虚拟形态。构成，是指一定材料的形态元素，按照视觉规律、力学原理、心理特性、审美法则进行的创造性的组合。
五、建筑造型与材料
现代建筑造型设计中由于各种设计思潮的涌现，以材料为表现元素表达设计者的审美情趣与哲学思想已成为潮流与发展趋势。如晚期现代主义运用高科技的材料金属、反射玻璃来表现他们的“技术乐观主义”；后现代运用传统材料与新材料的组合强调历史与现实的联系；解构主义以高科技材料表达他们追求冲突、碰撞、扭曲、斜置、破碎的美学思想；更多的高层建筑仍是沿袭着现代主义的风格，用材料如实地反映着功能与结构的特性。虽然各种新型材料被广泛用于建筑，但总的说来，还是在混凝土、玻璃、金属、天然石材等材料之间进行组合，许多优秀的建筑都是运用这些材料加以精心组合从而创造出各具风格的外观造型。
六、结构·建造·建构
有一种观点认为，建构是建筑学最为基本的问题之一，它一直以这样或那样的方式贯穿在人类的建筑文化之中。爱德华·塞克勒（1880 － 1976），原籍奥地利，毕业于维也纳技术大学建筑学院，曾在伦敦大学瓦尔堡研究院（the Warburg Insitute）从事研究并获博士学位。塞克勒十分重视历史知识在建筑学发展中的作用。事实上，塞克勒重点分析的三个案例以及随后提及的诸多情况（包括密斯、柯布的现代建筑）都充分说明了这一点。当然，也有那么一些“为数不多的建筑案例，结构原理的实施近乎完美，建造合理有效，同时兼具清晰直白的建构表现”，不过称其“为数不多”实际上已经是在承认矛盾和冲突是更为普遍的现象。就此而言，建构是建筑批评领域中一个值得关注的因素，完全可与那些曾经被挑选出来进行特别讨论的因素相提并论，空间就是其中之一。然而需要谨记的是，以分析为目的的批评行为无论选择哪个话题，都是在孤立地看待问题；单纯从建构的角度谈论建筑就像单纯从空间的角度谈论建筑一样片面。建筑批评应该把建筑体验作为一个整体进行阐释。无论建筑创作还是建筑批评，那些从存在的完整性出发、又回归到存在的完整性的尝试才是最成功的尝试，它既不纯然受制于意识，也不完全服从于智力分析。
七、中国现代建筑的中国表达
近百年来，就中国建筑的表达问题，争论不休，各种做法，未能令人满意。中国的房子盖了千千万，却没有出现世界级的建筑大师和现代作品，直到王朔的出现。当然原因并不全在（甚至主要不在）建筑师方面。但是摆脱传统性、民族性的表达，还是需要传统性．民族性的表达，才能使中国现代建筑立于世界之林？以1900年一个新世纪的开始作为起点，1900年以后，一方面清政府推行“新政运动”，废科举、兴学堂，旧衙门改新政府等等，这时学堂建
筑和政府建筑都采用西洋建筑形式，并扩展到普通民用和商业建筑，这个趋势在满清王朝被推翻之后继续仔在。另一方面，欧美教会吸取“民教冲突”的教训，在中国加强“基督教本土化”，一个突出的表现是各地教会学校和教会医院的建筑采用中国传统“大屋顶”的形式。近百年来中国现代建筑走过的路及其各种观点，可以在图中找到轨迹。而且可以相信，在不久的将来，当中国的现代化达到一定程度后，中国建筑必然要召唤传统文化和民族精神，但不会是也不应该是历史的重演。中国现代建筑的传统性和民族性的表达，需要跳出具体的形象，跳出习用的词语，在对中国传统建筑文化和审美意识进行深入的批判性（哲学意义上的批判）认识的基础上，要作抽象的思辩和精神的凝炼，探索能和现代建筑艺术和审美意识契合的在精神层面上表达中国的建筑创作之路。做到：“不是”：形象上、技术上不是；“就是”：精神上、意识上就是。
王国维在《人间词话》中提到，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。探索中国现代建筑的传统性、民族性的表达，也需要经过这三种境界。
