立身不忘做人之本
胡锦涛总书记在“七一”讲话中谆谆告诫全党：立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私，永葆共产党人政治本色。总书记强调党员干部立身、为政、用权“三不”，尤其将立身置于首位，要求党员干部首先要不忘“做人”，这一告诫令人警醒和深思。
我国几千年的政治哲学中，非常重视为政者的“立身”。用通俗的话说就是，要做个好官首先必须加强个人修养，做个好人。
立身之要当不忘做人之本。何为做人之本？自古到今的共识只有一个字：德。古语云：“艺者，德之枝叶也；德者，人之根干也。”西哲罗素说：“没有个人道德，他们的生存也就失去了价值。”现代学者陶行知说：“道德是做人的根本„„没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。”这说明，立身做人，以德为先。
“人以品为重，官以德立身。”注重道德修养是中华民族的传统，我们党历来非常重视党员干部的道德修养和建设。70多年前，中国共产党的缔造者之一毛泽东同志号召每个共产党人像国际共产主义战士白求恩那样，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。今天，胡锦涛总书记又明确指出，坚持德才兼备、以德为先的用人标准，“要坚持把干部的德放在首要位置„„形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向”。中国共产党90年波澜壮阔的历史河流中，涌现了一批又一批品德高尚的仁人志士，受到人们的景仰和爱戴。
毋庸讳言，目前，党员干部的道德建设还任重道远。在社会转型期，面对纷繁复杂的各种思潮，处身于不断增加的各种诱惑中，有些党员干部忘掉了做人之本，最终失德失身，害己害人害党。历数近年来被查处的大小官员，他们之所以目无党纪国法，肆意妄为，说到底是他们丧失了为官做人的最基本的道德准则，为所欲为。
我们不无忧虑地看到，现实生活中，官不修德屡禁不止。在各种思潮和利诱的影响下，一些人对立身乃做人之本的认识存在偏差。有的人视权势为立身之本，当官不为民作主，一心想着向上爬，挖空心思阿谀献媚，结党营私，花大量时间和精力经营关系，甚至买官卖官；有的人视名利为立身之本，做事但求虚名，不务实际，追求虚假的政绩，遗祸百姓：有的人视财富为立身之本，为官一任搜刮一方，利用手中的权势，大肆敛财；有的人视享乐为立身之本，奉行“人生在世，及时行乐”．不顾法纪道德包二奶、养情人，败坏社会风气。
对党员干部来讲，立德做人不仅是个人的修养问题，更是关系到党的兴衰、国家治乱和社会风气好坏的大问题。孙中山先生曾说：“政党之发展，不在乎势力之强弱以为进退，全视乎党人智能道德之高下以定结果之胜负。使政党之声势虽大，而党员之智能道德低下，内容腐败，安知不由盛而衰？”“大凡一个国家所以能够强盛的原故，起初的时候都是由武力发展，继之以种种文化发扬，便能成功。但是要维持民族和国家的长久地位，还有道德问题，有了很好的道德，国家才能长治久安。”这是孙中山从一生的革命实践中总结出的经验教训，值得我们永远铭记。
加强道德修养就是要做到自重、自省、自警、自励，讲党性、重品行、作表率。自重就是不要忘了做人的本分、做官的“身份”；做人要尚德，为官要尽责，爱民亲民。自省就是要像孔子所说，见贤思齐，见不贤而自省，日省其身，有则改之，无则加勉。自警就是要常思贪欲之害，常怀律己之心。自励就是要不懈怠，不骄矜，不甘于平庸。讲党性、重品行、作表率，就是要求党员干部时刻不要忘记党的宗旨和职责，做人以德为本、做事以德为据、做官以德为重，做社会的楷模、大众的典范。孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”政治之清浊、社会风气之好坏，广大党员干部的道德修为是个重要的风向标。
“君子慎其独”，个人的道德修养固然离不开本身的自警自省自律，但是，一个人的道德养成并不完全是靠闭门思过得来，人总是生活在特定的社会环境中，道德养成受到社会环境的影响和制约。因此，在立身问题上，除强调党员干部个人的自觉自主外，更应加强对党员干部的教育和管理，用教育促进道德的提升，用制度引导其追求美德，使之不敢胡作非为。
修身立德是一个人毕生的功课，需要长期坚持，需要恒心和韧劲。有一些人为官之始，也能洁身自好、严于律己，但久而久之，难以抗拒诱惑，从接受小恩小惠开始放纵自己的行为，道德的堤坝在一点点溃决，最终完全冲破底线，堕入犯罪的深渊。因此，立德修身贵之以恒，要抵得住诱惑，挡得住干扰，经得住考验。只有让外在的道德要求化为内在的道德本性，则其“身”才能真正“立”于天地而不倒。
为官立身不忘做人之本
昔日魏征谏太宗说：“臣闻求木之长者，必固其根本……根不固而求木之长……臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！”
由物及人，若忘记做人之本，人何以处世？何以安身立命？为此，胡锦涛同志在“七一”讲话中郑重地告诫广大党员干部“立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私”。而笔者认为，后两者应包涵在“做人之本”当中，也就是说，无论“立身”、“为政”，还是“用权”都不能忘记做人之“本”。而此“本”应包涵三个意思：一是真诚；二是善良；三是美德。
为官者应当真诚。无论是对上级领导、还是人民百姓都应当真诚。为官者若不真诚，欺骗上级、欺骗百姓，则很难形成正确的价值观、政绩观，却往往容易背离人民、背离党，有的甚至走上以权谋私、贪污腐败的道路而不能自拔。为谋取上级领导的肯定、官位的晋升，而大搞形式化的政绩工程、形象工程，劳命而伤财，是为不诚；谎报统计数字、虚构项目，欺上以套取国家资金，瞒下以克扣百姓“钱粮”，是为不诚；平日里高高在上，极力宣扬反腐败斗争，大搞廉政建设，事事“作典型”，处处“作表率”，而背地里却贪污国家财产、损害人民利益，是为不诚（前不久落马的原茂名市委书记罗荫国曾经冠冕堂皇地出现在2008年全国党风廉政建设工作电视电话会议上向全国推介反腐倡廉的“茂名经验”）；曾先后担任重庆市公安局副局长、司法局局长的文强，执掌着司法行政大权，肩负着维护社会治安重任，却罔顾人民群众利益，贪赃枉法，甘当“黑社会”的“保护伞”，是为不诚。
为官者应当善良。心存善良才会与人为善、扶贫帮困。为官者更应心存善良，只有心存善良，才能够全心全意解决人民群众最关心最直接最现实的利益问题。善良的典型当首推温总理。只有他总是那么的慈祥善良，只有他总是把“身无半亩，心忧天下”“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”记挂于心、付诸于行。而老百姓也切切实实地从他身上感受着亲人般的温暖。2004年陕西铜川陈家山煤矿发生特大瓦斯爆炸事故时，是他，是他亲自走访、慰问遇难者家属，当面对遇难矿工家属时，他情不自禁流下了悲痛的泪水；08年冰灾肆虐三湘大地时，是他看望、安抚滞留在火车站、高速公路上千千万万被困人员，是他语重声长的安慰带给被困人员信心和温暖，是他善良的行动带领三湘百姓共同渡过难关；5〃12地震发生时，整个汶川大地还在颤抖，满目疮痍，他不顾安危，亲临险境指挥抗震救灾，和汶川人民共度时艰……是他，真的把全国人民当亲人，时时刻刻把全国百姓装在心里，他若水般的善举像温暖的阳光洒向全国百姓。
为官者应有美德。孟德斯鸠说过：“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”美德作为一种积极的价值取向，不仅能提高自身的修养，而且能够熏陶周围的人而促使其健康发展。而作为公众人物的“官”，更应具备美德。孔子有言：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”可见，为官不仅是一种管理的权力，更是一种示范和榜样。为官者如何立身、如何做人，不仅是一种自身修养的问题，更重要的是一种社会风气的导向和引领。笔者认为，对为官者来说，美德应体现为责任。对党负责，才能积级跟着党走，才能认真贯彻执行党的路线、方针、政策；对人民负责，才能为民作主，才能全心全意为人民服务；对工作负责，才能精益求精，才能圆满完成工作任务……正因为对国家社稷、人民百姓怀有强烈的责任感，屈平才有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧叹；王昌龄才有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的誓言；杜子美才有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿；范仲淹才有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的”豪情。而责任感的缺失往往给国家和人民带来巨大的灾难。“瘦肉精”、“三聚氰胺”、“甬温线动车追尾”等等事件的发生无不折射出相关管理人员和直接肇事者责任血液的贫乏。这不仅会使他们所在的集体声誉大打折扣，对其利益造成不可估量的损失，更严重的是给人民群众的生命安全造成巨大伤害。
